? 從小到大，我們了解的“幸傅芡罚”吩抓，全來(lái)自于外在。比如有錢(qián)了就幸福赴恨，沒(méi)錢(qián)了就痛苦疹娶；有人愛(ài)就幸福，失戀了就痛苦……但實(shí)際上伦连，這一切并不穩(wěn)定雨饺，隨時(shí)可能發(fā)生變化。
? 而佛教所揭示的“幸富蟠荆”额港，建立在內(nèi)心的基礎(chǔ)上，這是人人平等具有的歧焦，只是很少人懂得該怎樣挖掘移斩。一旦你認(rèn)識(shí)了它，才知道何為不變的幸福。
? 問(wèn)：我是南京大學(xué)商學(xué)院的博士叹哭，對(duì)佛學(xué)不太了解忍宋。請(qǐng)問(wèn)，從佛教的角度來(lái)看风罩，有沒(méi)有提過(guò)集體目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)？我們?nèi)绾胃鞓?lè)地實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)舵稠？
? 堪布答：講起目標(biāo)的話超升，佛陀在《阿含經(jīng)》《毗奈耶經(jīng)》中都提到過(guò)。個(gè)體目標(biāo)分為暫時(shí)哺徊、長(zhǎng)遠(yuǎn)兩種室琢，最長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)并不是這一生一世，而是無(wú)數(shù)世以后所獲得的果位落追，這個(gè)好多人想都不敢想盈滴。而集體目標(biāo)，則是僧眾的利益轿钠、居士們共同行持善法等等巢钓。所以，在佛教中疗垛，集體目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)早有提及症汹。
? 那么，一個(gè)人如何更快樂(lè)地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢贷腕？首先要懂得“隨緣”背镇。禪宗中常會(huì)提到這個(gè)詞，也就是說(shuō)泽裳，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中瞒斩，應(yīng)該只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，只要你努力了就沒(méi)有遺憾涮总，即使途中的道
? 路太曲折胸囱，一直跨不過(guò)去，也沒(méi)有必要非常痛苦妹卿，而要學(xué)會(huì)隨遇而安旺矾。有了這種心態(tài)，自己就會(huì)特別快樂(lè)夺克。
? 此外箕宙，在做任何事情的時(shí)候，都要有明確的規(guī)劃铺纽。如果漫無(wú)目的柬帕，一步一步?jīng)]有具體安排，則不可能實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。
? 總之陷寝，在工作中锅很、生活中，無(wú)論你遇到什么違緣凤跑，都不要特別去執(zhí)著爆安。越執(zhí)著，事情的成功率就越低仔引；看得越淡扔仓，成功反而會(huì)不期而至。
? 問(wèn)：我是一名大學(xué)生咖耘。我覺(jué)得翘簇，有時(shí)候欲望也是一種動(dòng)力，如果人人都知足少欲儿倒，可能會(huì)影響自身的發(fā)展版保。請(qǐng)問(wèn)，在發(fā)展和知足少欲之間夫否，怎樣保持平衡彻犁？
? 堪布答：知足少欲跟發(fā)展并不矛盾。佛教不是要求大家整天渾渾噩噩慷吊，什么都不追求袖裕。
? 追求不等于貪欲。作為一個(gè)年輕人溉瓶，如果有過(guò)多的貪欲急鳄，這當(dāng)然不合理；但如果你為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力堰酿，或者為了正常生活而賺錢(qián)疾宏，這種追求是可以的。
? 不過(guò)触创，要注意的是：追求不能過(guò)了頭坎藐，否則可能變成貪欲，這樣一來(lái)哼绑，就會(huì)對(duì)自他帶來(lái)害處岩馍。
? 總之，只要對(duì)自他有害抖韩，這種追求就不可戎鳌；若是對(duì)自他無(wú)害茂浮，這種追求是可以的双谆，這與佛教的觀點(diǎn)不相違壳咕。
? 問(wèn)：您說(shuō)到一個(gè)幸福的秘訣：當(dāng)自己家庭美滿時(shí)，要想想一旦失去親人的感受顽馋。這對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)谓厘，是不是太殘忍了？
? 堪布答：并不殘忍寸谜。一百年之內(nèi)竟稳，世界上的每個(gè)人，包括你最愛(ài)的父母程帕、家人住练，都將一一離開(kāi)世間，幸福美滿的生活不可能永遠(yuǎn)存在愁拭。因此，在無(wú)常來(lái)臨前亏吝，我們就要做好準(zhǔn)備岭埠。
? 許多智者說(shuō)過(guò)：人要有最好的希望，也要有最壞的打算蔚鸥，這就是面對(duì)生活的合理態(tài)度惜论。
? 問(wèn)：我是一名科研工作者。請(qǐng)問(wèn)止喷，保持怎樣的心態(tài)馆类，才能達(dá)至幸福和得到之間的平衡？
? 堪布答：關(guān)于幸福的平衡點(diǎn)弹谁，由于每個(gè)人的定位不同乾巧，所以不能一概而論。
? 佛陀在《諸法集要經(jīng)》中說(shuō)：“眾生的幸福和痛苦预愤，是由各自不同業(yè)力產(chǎn)生的沟于。”這句話很好地回答了你的問(wèn)題植康。
? 在這個(gè)世界上旷太，有沒(méi)有絕對(duì)的幸福平衡點(diǎn)呢？沒(méi)有销睁。隨便找十個(gè)人供璧，每個(gè)人的幸福觀都不一樣。一個(gè)人認(rèn)為達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是幸福冻记，而在另一個(gè)人看來(lái)睡毒，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還不夠幸福。
? 總的來(lái)講檩赢，幸福的根本是心吕嘀。但分別來(lái)講违寞，因?yàn)楸娚男膽B(tài)千差萬(wàn)別，所以偶房，每個(gè)人的幸福平衡點(diǎn)也不相同趁曼。
? 問(wèn)：現(xiàn)在哈佛大學(xué)設(shè)有幸福課，您認(rèn)為中國(guó)高校需不需要開(kāi)設(shè)這門(mén)課棕洋？
? 堪布答：如果因緣具足挡闰，中國(guó)高校也應(yīng)該開(kāi)設(shè)幸福課。
? 我認(rèn)識(shí)的一位教授說(shuō)掰盘，哈佛大學(xué)不少教授對(duì)佛教都有研究摄悯，他們通過(guò)佛教的調(diào)心方法，有效地提升了生活質(zhì)量愧捕。
? 問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)奢驯，如何尋找幸福？
? 堪布答：既然幸福是一種心態(tài)次绘，那從外境上尋找是不現(xiàn)實(shí)的瘪阁，只有向內(nèi)心探求才能獲得。
? 像不丹邮偎，只是南亞一個(gè)小國(guó)管跺，總?cè)丝诓坏?0萬(wàn)，雖然經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)禾进，但由于全國(guó)上下信仰大乘佛法豁跑，所以人們非常幸福，被公認(rèn)為“全球最幸福的國(guó)家”泻云。相反艇拍，日本盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可許多日本人卻沒(méi)有幸福感壶愤，最近一些年來(lái)淑倾，每年都有三萬(wàn)多人自殺。1990 年我去過(guò)不丹征椒，看到那里的生活娇哆，非常羨慕。當(dāng)然勃救，我不是羨慕不丹人的物質(zhì)生活碍讨，而是羨慕他們內(nèi)在的幸福。在那里蒙秒，生活雖然非常簡(jiǎn)單勃黍，可人人臉上掛著滿足的笑容……
? 要知道，在人心浮躁的地方晕讲，不一定能找到幸福覆获，而在人心寧?kù)o的地方马澈，往往能發(fā)現(xiàn)幸福的足跡。尤其是若能懂得知足少欲弄息，經(jīng)常保持滿足感痊班，很容易就會(huì)獲得幸福。否則摹量，外在的物質(zhì)再豐富涤伐，永遠(yuǎn)也跟幸福無(wú)關(guān)。
? 問(wèn)：經(jīng)歷是“加法”缨称，隨著年歲的增長(zhǎng)凝果，我們的經(jīng)歷越來(lái)越多；修行卻是“減法”睦尽，我們要不斷地放下器净、再放下……您覺(jué)得這兩者矛盾嗎？
? 堪布答：在生活中当凡，既要有看破放下的一面掌动，也要有積極努力的一面。
? 有些人認(rèn)為宁玫，學(xué)了佛以后，就要放下所有的事柑晒。實(shí)際上并非如此欧瘪。該放下的固然要放下，該挑起的還是要挑起匙赞，這樣學(xué)佛才能成功佛掖。
? 現(xiàn)在的年輕人大多是獨(dú)生子，將來(lái)要獨(dú)自面臨各種壓力涌庭，所以非常需要樹(shù)立正確的人生觀芥被。否則，若沒(méi)有認(rèn)清人生的真相坐榆，一直盲目地向外追求拴魄，最后就會(huì)非常痛苦。
? 當(dāng)然席镀，在樹(shù)立人生觀時(shí)匹中，也不能墮入一邊，必須要有全面的認(rèn)識(shí)豪诲。要明白人生既有黑暗顶捷，也有光明；既有成功屎篱，也有失敗服赎。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第13章終
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 未完待續(xù)……
