?我們平常隨便開口批判別人為迷信，其實袖迎，真正是迷信的人冕臭，倒不是愚夫愚婦，實際上燕锥，知識愈高的人辜贵，愈是迷信，而且批評別人迷信的脯宿，在他心理上念颈，正在迷信的臼窠之中，這是一個非常有趣连霉、而有深度的心理問題榴芳。
——南懷瑾《禪宗與道家》
約翰華生和他的實驗對象：小艾爾伯特
1
講一講西方心理學里發(fā)生的一件“迷信”科學的悲劇嗡靡。
約翰·華生（John B.Watson），1913年打出行為主義心理學的旗幟窟感，是美國第一個將巴甫洛夫?qū)W說的研究結(jié)果作為學習理論基礎的人讨彼。簡單說，人的行為都是通過條件反射建立新刺激―反應（S-R）形成的柿祈。
所以哈误，如果你想要孩子不哭鬧，那么你在他不哭的狀態(tài)下才抱躏嚎，如果他們哭蜜自，就任由他們哭。這樣就可以去建立一個刺激——反應來強化嬰兒的行為卢佣。人的成長不需要內(nèi)省重荠，不需要主觀意識的參與，只需要外部“強化”虚茶。
當時有多少家長曾經(jīng)心醉于華生的這句話：請給我一打健康而沒有缺陷的嬰兒戈鲁，讓我在我的特殊世界里教養(yǎng)，那么我可以擔保嘹叫，在這十幾個嬰兒中婆殿，我隨便拿出一個，都可以訓練他成為任何一種專家——無論他的能力罩扇、嗜好婆芦、趨向、才能暮蹂、職業(yè)及種族是怎樣的寞缝，我都能把他訓練成為一個醫(yī)生，或律師仰泻，或藝術家荆陆，或商界領袖，甚至也可以訓練他成為一個乞丐或小偷集侯。
大牛氨惶洹！放在今天就是神獸們的馴化師對不對棠枉？家長們排著隊把孩子送進了的華生教授開辦的“訓獸籠”浓体。
于是，在兒童教育領域辈讶，哭聲免疫命浴、延遲滿足、嬰兒獨立完整睡眠的各種神操作就在華生的主導下上演，直到哈啰的猴子實驗才證明了華生的錯誤生闲，但是四十年里有多少兒童的童年被行為主義毀掉了媳溺。
權且不說拿動物實驗來研究人的心理這件事兒有多可靠，拿嬰兒做實驗來研究人類碍讯，也是到了倫理的邊界了悬蔽，當時就有一個不到一歲的嬰兒，叫做艾爾伯特捉兴，被華生拿來做了研究對象蝎困。華生更是成為美國心理學協(xié)會的主席，他的理論影響了美國快半個世紀倍啥。
很可悲的是禾乘，華生踐行行為主義心理學，他的兩個兒子自殺逗栽，小女兒自殺未遂盖袭。這樣的影響甚至影響到了第三代還出現(xiàn)重度嗜酒者失暂。
這就是迷信科學的沉重代價彼宠。
夏山學校和創(chuàng)始人尼爾
2
在華生風光的20世紀20年代，多少父母趨之若鶩般把孩子送進華生教授的學校弟塞，而在世界另一頭的歐洲凭峡，則出現(xiàn)了一個走向另一個極端的學校。這個學校一改華生機械化毫無感情的“訓練”决记，取而代之的是溫情脈脈的賞識摧冀、鼓勵，允許一切系宫，鼓勵教師和孩子平等索昂。
夏山學校（Summerhill school），如果你百度扩借，會看到這樣一段定義：“是一所讓孩子們能真正自由生活的場所椒惨，完全舍棄訓練、命令潮罪、要求康谆、道德與宗教教育”。創(chuàng)世人A·S·尼爾說嫉到，讓學校適應學生沃暗，而不是讓學生適應學校。他認為：孩子應該按照他們自己的意志生活何恶，而不是望子成龍的父母或自以為是的教育家的看法孽锥，家長與教師的關心和指導只會造就一些機器人。
看起來细层，很溫情惜辑，很尊重孩子是嗎隔崎？和華生教授風格完全不同，那么尼爾的夏山學校培養(yǎng)出來的孩子韵丑，又會怎么樣呢爵卒？是不是心理更健康，更自信撵彻，更有創(chuàng)造力呢钓株？
到目前為止這個學校依然存在，我們沒有親身經(jīng)歷這個學校并看到具體的案例陌僵，盡管百度可見的部分成功的個案故事看起來轴合，令人神往，但是這樣的學校在英國依舊是非主流的學校碗短，就連英國人自己至今都持懷疑態(tài)度受葛。
家長們所擔心的是，一旦孩子離開了這個學校偎谁，在過去一直被鼓勵总滩，肯定，允許的環(huán)境下巡雨，遭遇到了規(guī)則的約束闰渔，權威的壓迫，欺侮和嘲諷铐望，這些一定是你會在社會上謀生時受到的“禮物”冈涧，那么，他們會如何應對正蛙？
夏山學校只是模擬了一個真空無菌環(huán)境督弓，但是真正的社會，人際關系乒验，不是像夏山這樣的愚隧，都會給與孩子正面的反饋，都會給與孩子天性釋放的機會徊件。
尼爾的理論和夏山學校奸攻，都把撫養(yǎng)者和教師，變得有那么點“假惺惺”虱痕。一直到現(xiàn)在睹耐，還有一些家庭教育流派，繼續(xù)著這樣的“假惺惺”的教育理念部翘，開辦各種父母課堂硝训，很多家長趨之若鶩，我要成為孩子的朋友，給與孩子積極正面的反饋窖梁，這也是對權威和科學的迷信赘风。
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這段西方心理學史，在美國的華生纵刘，和英國的尼爾邀窃，兩個差不多同時代的人，完全就是兩個很極端的心理學家和教育學家假哎，其本質(zhì)上瞬捕，都在拿孩子做實驗。
然而舵抹，被華生所拋棄的“內(nèi)省”肪虎，被尼爾拋棄的“要求”，其實在中國傳統(tǒng)文化的個人成長智慧中惧蛹，早就有了定論扇救。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎香嗓？傳不習乎迅腔？”
“養(yǎng)不教，父之過陶缺，教不嚴钾挟，師之惰”グ叮”
半部論語治天下，三字經(jīng)更是中國古代兒童文史哲人倫道德的啟蒙書徽千。這兩部書苫费，非常清晰地點明了我國古人“教育”理念，以及為人師双抽，為人父母的定位百框。
育人，哪有把孩子送進某某所謂高大上的學校牍汹，就完事的铐维？這種想法，只有功利主義深厚土壤才長得出來慎菲。十年樹木嫁蛇，百年樹人。教育上露该，任何一個理論睬棚，沒有100年的驗證，別說自己老子天下第一。諷刺的是抑党，竟然還有人相信包警。
在教育上面，父母怎么可能不做為底靠，老師怎么可能不作為害晦？但是父母和師者，到底應該怎么做暑中？才算養(yǎng)育出了一個德智體美勞全面健康發(fā)展的孩子篱瞎？
古人都說了，真正的教育痒芝，是拿教育者本身先開刀俐筋。欲修其身者，先正其心严衬；欲正其心者澄者，先誠其意；欲誠其意者请琳，先致其知粱挡；致知在格物。要正心誠意俄精，要擔當責任询筏，要在自己該有的位置上。
父母對自己有要求竖慧，然后才能對孩子有要求嫌套。你希望孩子有德，你是否修煉自己的德行呢圾旨？你希望孩子有智踱讨，你自己熱愛學習嗎？你希望孩子有體砍的，你是否勇于挑戰(zhàn)運動痹筛？你希望孩子有美，你有發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎廓鞠？你希望孩子勞帚稠，你在家是葛優(yōu)躺，還是在勞動創(chuàng)造床佳？
韓愈說滋早，師者，傳道夕土，授業(yè)馆衔，解惑瘟判。做老師，在中國要多么正心誠意角溃，學問越高越小心翼翼拷获，不敢亂收學生，更不敢說沒人比我更牛逼减细。
教育者得先研究心理學匆瓜，已經(jīng)是一個思潮。那么心理學究竟是一門什么樣的學科未蝌？有人說他是哲學的延申驮吱，因為他要追問“我是誰”這個問題。有人說他是自然科學萧吠，所以很長時間人們拿動物來研究人的心理左冬。有人說他是神學，談論“心”纸型，經(jīng)常會上升到靈性拇砰，宇宙能量等層面。
管他是什么狰腌，你學心理學除破，是越學越幸福，越自在琼腔，越通達瑰枫，越圓融，還是越糾結(jié)丹莲，越焦慮光坝，越迷茫，越困頓圾笨？你學心理學教馆，有沒有擁有了美好的彼此滋養(yǎng)的親密關系，有沒有和曾經(jīng)傷害過你的人和解擂达，有沒有讓孩子變得更仁愛更忠勇更知書達理，更自尊更愛自己胶滋，你難道自己心里沒個數(shù)嗎板鬓？
我們既不是妄自菲薄，尊重上下五千年的悠久精神內(nèi)核究恤，也不要民粹主義俭令，覺得西方心理學說得都是狗屁，其實人類的發(fā)展過程中部宿，一直在不停探索抄腔，西方有西方的路瓢湃，東方有東方的道，最后都將殊途同歸——讓人活得更像人赫蛇。
所以绵患，教育這件事兒，就別再迷信什么流派了悟耘，我們?yōu)槿烁改刚呗潋瑸閹熣撸藓米约旱娜恕暗馈痹萦祝蜕颇笱伞?/p>
作者：靈魂有趣的總舵主筏勒，坐標魔都，終身學習踐行者和領導者旺嬉，運營著500+人的終身學習社區(qū)管行，生涯與人生設計咨詢師，培訓師邪媳，熱愛閱讀捐顷，運動，寫作悲酷，靈魂有趣套菜，身材無敵的中年凍齡老母親。
