丁克族蹦误，一個怪異的名字截型，在中國的少數(shù)民族中痕檬，好像沒聽說過哼鬓。具體是哪一支毅该？它居住在哪些省份博秫，查了半天潦牛，也沒有著落。原來挡育，它不是什么少數(shù)民族巴碗，而是像“月光族”一樣，屬于一些特殊的人群即寒。這些人有一個共同的特點橡淆，就是家里沒有孩子，也就是“后繼無人”母赵。產(chǎn)生這個結(jié)果的原因逸爵，仔細分析，卻有很多凹嘲，但主要還是一個“觀念”的問題师倔。
什么叫觀念？觀念是人們在日常生活或生產(chǎn)實踐中形成的各種認識的總和周蹭。觀念一旦形成趋艘，就會在我們的頭腦中根深蒂固，然后通過它來進行決策凶朗、計劃瓷胧，最后再采取行動。所以棚愤，丁克族的形成搓萧，絕不是偶然的，它是由外部世界的影響宛畦，導(dǎo)致一些人形成某種觀念矛绘，然后通過這個觀念，去“指令”自己不去生育的結(jié)果刃永。
“丁克”一詞不是中國土生土長的货矮，它是來自國外，英文就叫“DINK”斯够。原來漢語是取了它的諧音囚玫。但是，這不是一個詞读规，這是一句話的縮寫抓督，原話為“Double Income No Kids”，意思是“雙薪無孩”束亏。當然铃在，這里是特指那些明明有生育能力，卻不想要孩子的家庭，而不是由于生理原因定铜，沒法生孩子的家庭阳液。本文探討的范圍也是指的這個，即能夠生育卻心甘情愿“不生”揣炕，落得個身邊“徹底干凈”帘皿。嚴格意義上講，這種情況畸陡，才是典型的“丁克家庭”鹰溜。這種家庭形成的群體，才有資格叫“丁克族”丁恭。
丁克族的形成曹动，是由于外界的“刺激”造成的。這在國外早就不是什么新鮮事牲览。為什么中國仁期、印度這些發(fā)展中國家人口暴增，而歐美國家卻一直處于漲幅不大竭恬，甚至有的地方還“負增長”跛蛋？這是一個像“謎”樣的問題。是因為那些國家處于高緯度痊硕，天氣嚴寒赊级，農(nóng)作物欠收？還是寒冷過度岔绸，不適合人口生存而大量死亡理逊？應(yīng)該不是『腥啵可能的情況是晋被，兩次世界大戰(zhàn)的“浩劫”，以及戰(zhàn)后經(jīng)濟的恢復(fù)需要高強度的競爭刚盈。在這種形勢要求下羡洛，有的人就吃不消了，這樣就導(dǎo)致一些人“被迫”不要孩子藕漱，以免增加更大壓力欲侮。于是，“丁克”一詞就產(chǎn)生了肋联。這是上個世紀五十年代的事威蕉。
“丁克家庭”傳到中國，那是上個世紀九十年代橄仍，此時的中國已經(jīng)“開放”了十幾年韧涨，社會形勢發(fā)生了翻天覆地的變化牍戚，當然也給很多人造成了某種“壓力”，所以就出現(xiàn)了“不要孩子”的觀念÷侵啵現(xiàn)在如孝，二十多年過去了，這種人群并沒有減少舀奶，反而在增加暑竟，這不得不引起有關(guān)方面的重視斋射，于是就出現(xiàn)了記者專訪育勺、調(diào)查等事情，想看看造成這一現(xiàn)象的真正原因是什么罗岖。河北大學(xué)政法學(xué)院曾有一個研究生叫劉舒晗涧至，她在一九九二年寫過一篇論文《論我國丁克家庭的產(chǎn)生原因及其社會功能》，比較全面地論述了中國出現(xiàn)“丁克家庭”的主客觀原因桑包。
“丁克家庭”出現(xiàn)的原因南蓬，主要還是社會壓力過大造成。上個世紀九十年代哑了，我國的改革開放正處于關(guān)鍵期赘方，許多舊制度、舊框框逐漸被打破弱左，特別是“鐵飯碗”已經(jīng)不存在窄陡，一切以生產(chǎn)效益和市場供需定勝負，企業(yè)實行嚴酷的“末尾淘汰”拆火，競爭激烈跳夭，這就讓一些人感到壓力很大，自身都“泥菩薩過河”们镜，哪能顧及到“下一代”币叹。那時，有一句流行于民間的怪話：“三分鐘快樂模狭，十八年累贅”颈抚。意思是形成一個生命只有三分鐘，供養(yǎng)它卻至少要十八年嚼鹉。這樣算邪意，真是一件不劃算的事！
“丁克家庭”產(chǎn)生的原因反砌，還有心理因素問題雾鬼。有的婦女看見生小孩非常痛苦，第一關(guān)就望而生畏宴树。接著策菜，孩子生下來，要吃要穿要照顧，這得專門雇一個保姆來帶又憨，需要把自己的工資拿一部分去支付翠霍。一旦上了幼兒園，就正式開始投入龐大的教育經(jīng)費蠢莺。如果是公家幼兒園寒匙，價格還不算太貴。如果是私立幼兒園躏将，那就無深淺锄弱，有的地方可能還是天文數(shù)字。九年制義務(wù)教育階段祸憋，雖不花錢会宪，但只是法律解釋。實際上也得花蚯窥，是一種不同程度的“花”掸鹅。讀大學(xué)，從學(xué)費到生活費拦赠，可得全部自己掏巍沙，不能少一分錢『墒螅“補助”一詞句携，在大學(xué)里已成為過去。這前后一算颊咬，人生的黃金時間务甥，都是在為孩子費心費神費力，實在是不劃算喳篇！
以上是“丁克家庭”形成的被動原因敞临。與此相對應(yīng)的，還有一個主動原因麸澜。這是一些高級知識分子家庭挺尿。他們認為中國的人口太多，光實行計劃生育政策還僅僅不夠炊邦，還應(yīng)該進一步把此路做的更“絕”一些编矾，那就是永遠掐斷生育這條線，堅決不生一個馁害。儼然看去窄俏，這種“自我犧牲”很有一點憂國憂民的味道。他們一般是搞學(xué)術(shù)研究的碘菜，舍不得把大量時間耗費在孩子身上而犧牲自己的事業(yè)凹蜈。他們一生的追求限寞，仿佛就是為了工作、事業(yè)而來仰坦。他們的孩子履植，就是能搞出的“成果”。出大成果悄晃，就是生胖小子玫霎！
當然，還有一種類型妈橄，也屬于主動性原因庶近。就是一些收入豐厚的人，他們只圖自己“玩得痛快”眷细，不管別人會怎么樣拦盹，更不要說國家會怎么樣鹃祖。他們一生的追求溪椎，就是自己“安逸舒服”。他們要過的日子恬口，是那種輕松浪漫的生活校读。從他們的經(jīng)濟收入來看，完全可以養(yǎng)活一大群孩子祖能。即使在讀大學(xué)歉秫，也能同時可供養(yǎng)三至五個。但是养铸，他們討厭孩子雁芙，認為這些“東西”完全是來“索債”的。有了他們钞螟，洋房沒有了兔甘，小車沒有了，餐桌上的山珍海味也沒有了鳞滨，甚至?xí)蛳糜问澜绺鞯氐哪铑^洞焙，也會讓出國旅游計劃永遠成為計劃。
在中國傳統(tǒng)觀念中拯啦，“不孝有三澡匪，無后為大”，一直影響著人們的生活褒链。這是古代的先賢孟子說的唁情。孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，他在《離婁上》中說“不孝有三甫匹，無后為大甸鸟。舜不告而娶夯巷，為無后也。君子以為猶告也哀墓〕貌停”意思是說，不孝順的事情很多篮绰，沒有后人卻是最大的“不孝”后雷。舜沒有告訴父母就娶妻，好像他父母不存在似的吠各，這與他父母“無后人”有什么區(qū)別呢臀突？所以作為君子，還是應(yīng)該把娶妻這類大事先告訴父母才對贾漏。
這是孟子在尊重父母問題上提出的一個道德標準候学。后人就把這個標準當成了“古訓(xùn)”，認為沒有“后人”是最大的“不孝”纵散，這是與中國封建社會歷朝歷代“以孝治天下”格格不入的梳码，所以許多人都不敢“闖”這一紅線。再說伍掀，由于社會生產(chǎn)力低下掰茶，需要大量的人力投入，誰會有生育能力而不生蜜笤？那就是“自取滅亡”濒蒋。這樣，那個“無后為大”的“大”把兔，可能就不是“大不孝”沪伙，而是“大隱患”。所以县好，對古人來說聘惦，能夠生育卻不讓它“生”黔漂，這種做法剂跟，無論如何鳍置，是不能接受的税产。
今天看來撞羽，那種“自取滅亡”的結(jié)果，好像已經(jīng)不存在了。因為社會在發(fā)展莉测，古人那種什么都需要“人力”的時代忍抽，已一去不復(fù)返子姜，所以沒有多少人再顧慮“無小孩”的隱憂牧抽。但是，這里出現(xiàn)了一個問題孕惜，就是對整個人生意義的整體認識與體驗衫画，以及情感遵馆、態(tài)度秆撮、價值觀問題。從社會的角度來說换况，“后繼無人”是十分可怕的事职辨。試想，由無數(shù)代人創(chuàng)造與傳承了幾千年的文明戈二，到了你這一代人就“中止”了舒裤，豈不是一種毫無價值的“毀滅”？你能背負得起這個“罪孽”嗎觉吭？
愛爾蘭劇作家蕭伯納說：“人生不是一支短短的蠟燭腾供，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛鲜滩，然后交給下一代的人們伴鳖。 ”這就說明，人活在世上徙硅，并不是全為了自己榜聂。我們還有一個神圣的責(zé)任，就是把輝煌的成就“傳承”下去嗓蘑！如果我們大家都為自己打算须肆，我們本身也不會存在。因為我們的上一輩桩皿，早就把我們“開除”了豌汇。
人類的高度文明是通過若干代人的共同努力，才逐步完成的业簿。如果中途出現(xiàn)“斷層”瘤礁，文明就會倒退。如果“后繼無人”梅尤，整個文明就會消失柜思，世界將重新回到黑暗中去岩调，這是一件十分可怕的事情。這一點赡盘，筆者深有體會号枕。
汶川大地震后，我們的孩子全在震區(qū)外“過渡”去了陨享，有好幾個月葱淳，在縣城的大街上根本看不見一個孩子。街上雖有人抛姑，但全是成人赞厕，因此整個街就顯得異常冷清，為什么會這樣定硝？思來想去皿桑，突然發(fā)現(xiàn)少了一道風(fēng)景，原來沒有孩子在奔跑蔬啡。沒有了昔日喧囂的孩子诲侮，街上怎么也熱鬧不起來。沒有了調(diào)皮搗蛋的孩子箱蟆，就像缺少了很多生氣沟绪。于是，希望孩子出現(xiàn)的愿望也就越強烈空猜，眼睛就不自覺地尋來尋去绽慈，最后終于發(fā)現(xiàn)了一個，興奮地跑去一問抄肖，原來是外縣在此過路的久信。此時，我心里不禁哀呼：天啦漓摩！要是長期這樣沒有孩子，全社會都這樣入客，我們不就沒有未來了嗎管毙？這樣活下去，還有什么意思桌硫？我們成年累月辛苦操勞夭咬，不就是為了孩子嗎？沒有了他們铆隘，我們還有什么值得去做的卓舵？此時，我的眼淚不自覺地流了出來膀钠。
從個人的角度來說掏湾，沒有孩子裹虫，卻是個天大的隱憂。年輕的時候融击，可能不覺得筑公。到了一定年紀，你就會知道尊浪，當初選擇“不要孩子”匣屡，這可能是一個嚴重的錯誤。這個話不是危言聳聽拇涤，也不是隨意武斷捣作。這是許多人共同經(jīng)歷的明鑒！
沒有孩子鹅士，你體會不出人生的全部意義虾宇。將來去見上帝的時候，都是一種缺憾如绸！沒有孩子嘱朽，你體會不出天下有一種感情是永遠割不斷的，就是“打斷了骨頭還連著筋”呢怔接！沒有孩子搪泳，你體會不到一個家庭的真正溫暖與活力，也體會不到睡在孩子尿床上的快樂滋味扼脐，也聽不到叫你“爸爸”或“媽媽”的那種驚心動魄岸军！沒有孩子，你也體會不到再苦再累也要去干的信心與力量瓦侮，也體會不到“明知山有虎艰赞，偏向虎山行”的勇氣與魄力！
天下誰跟你的心貼得最近肚吏，是夫妻關(guān)系方妖？還是兄弟姊妹？還是親朋好友罚攀？都不是党觅。“夫妻本是同林鳥斋泄，大難臨頭各自飛”杯瞻，這又是一句古訓(xùn)。現(xiàn)在的人炫掐，還沒有遇到大難魁莉，就各自飛了的已經(jīng)不少，大家不是沒看見吧。兄弟姊妹各自有家旗唁，他們是無暇顧及你的三長兩短的畦浓。親朋好友，只有共同的利益沒有永遠的義務(wù)逆皮。當你落難的時候宅粥，只有兩種人永遠不會拋棄你，他們是父母电谣，和自己生養(yǎng)的子女秽梅。這是一根割不斷的血脈傳承階梯，它是用血與淚筑城的萬里長城剿牺！如果有一天你落難了企垦，會體會到我這句話的分量。
