《數(shù)字極簡(jiǎn)》
1副瀑、“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”是一種技術(shù)使用理念舱污，它的定義是：將線上時(shí)間用于少量經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎挑選的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)上，然后欣然舍棄其他的一切粱栖。
2话浇、人們很容易被某個(gè)應(yīng)用程序或者服務(wù)能帶來(lái)的微小益處所誘惑，卻忽略了它的代價(jià)闹究。
3幔崖、獨(dú)處是一種思想完全不會(huì)受到他人影響的狀態(tài)，一種專注于自身的狀態(tài)渣淤。而讀書赏寇、刷手機(jī)、聽播客价认、看電視這些活動(dòng)嗅定，哪怕是你一個(gè)人進(jìn)行的，也不算是獨(dú)處用踩。
作者是卡爾·紐波特渠退，他是麻省理工學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)博士忙迁，也是一位人氣博主，著有幾本暢銷書碎乃。其中的一本書《深度工作》姊扔，被豆瓣評(píng)選為2017年年度商業(yè)經(jīng)管圖書。
《深度工作》討論了手機(jī)梅誓、電腦等通信工具是如何阻礙了人們深度工作旱眯。
工作中的干擾固然令人心煩，可更讓他們擔(dān)憂的事情是技術(shù)對(duì)生活的干擾证九。
哪怕在非工作時(shí)間删豺，每過(guò)十幾分鐘，甚至幾分鐘愧怜，也都要看一眼手機(jī)呀页，屏幕使用時(shí)間占據(jù)一天時(shí)間的三分之一甚至還要多∮堤常互聯(lián)網(wǎng)中的樂趣是如此繁多蓬蝶，有趣的短視頻層出不窮，算法技術(shù)培養(yǎng)著人們的成癮行為猜惋，刷新社交軟件的強(qiáng)烈欲望甚至變成了一種緊張不安的感覺丸氛，生活從原本持續(xù)的時(shí)間，被分割成拿起手機(jī)和放下手機(jī)之間的一段段碎片著摔。對(duì)自己的成癮行為感到憂心缓窜，憂心的不是接收到的內(nèi)容，而是一種失控感谍咆，因?yàn)檫@些數(shù)字技術(shù)逐漸掌握了我們的行為方式和感受禾锤，讓我們對(duì)它們成癮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了正常的程度摹察，甚至讓人犧牲了其他更有意義的活動(dòng)恩掷。
針對(duì)這一現(xiàn)象，有不少人分享各種讓人放下手機(jī)的小妙招供嚎，比如晚上不帶手機(jī)上床黄娘，或者關(guān)閉消息通知。這些方法都是比較溫和的克滴，你無(wú)須對(duì)自己的數(shù)字生活做出艱難的取舍逼争，不必放棄太多東西。但如果你嘗試過(guò)這些方法偿曙，你可能也會(huì)明白氮凝，這些溫和的方法其實(shí)也很難堅(jiān)持羔巢。作者指出望忆，為了重新獲得掌控權(quán)罩阵，需要的不是瑣碎的、溫和的小技巧启摄，而是一種技術(shù)使用理念稿壁。需要以內(nèi)心的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，從頭開始重新構(gòu)建我們和技術(shù)之間的關(guān)系歉备。作者研究了各種各樣不同的理念傅是，他從中找到了一種最適合這個(gè)技術(shù)過(guò)載時(shí)代的理念：數(shù)字極簡(jiǎn)主義。這就是這本書的核心蕾羊。
數(shù)字極簡(jiǎn)主義喧笔，就是把“少即是多”的信條應(yīng)用于我們與數(shù)字工具的關(guān)系之中。通過(guò)踐行這一理念龟再，你能重新獲取對(duì)數(shù)字工具书闸，以及自己生活的掌控權(quán)。
數(shù)字極簡(jiǎn)主義是什么利凑？
“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”是一種技術(shù)使用理念浆劲，它的定義是：將線上時(shí)間用于少量經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎挑選的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)上，然后欣然舍棄其他的一切哀澈。
為了理解這個(gè)定義牌借，先來(lái)看看它的反面，也就是“數(shù)字極繁主義”割按。其實(shí)這才是大多數(shù)人過(guò)的數(shù)字生活膨报，它指的是，只要這項(xiàng)技術(shù)有一點(diǎn)好處适荣，我就要去使用它丙躏。一想到可能會(huì)錯(cuò)過(guò)某些有點(diǎn)意思或者有價(jià)值的東西，極繁主義者就會(huì)感到渾身不自在束凑。當(dāng)作者告訴朋友自己從來(lái)沒用過(guò)臉書的時(shí)候晒旅，他的朋友總會(huì)很震驚。作者問(wèn)他們：“為什么一定要用臉書呢汪诉？”他的朋友會(huì)回答：“如果你因此錯(cuò)過(guò)了什么有意思的或者有益的東西废恋，該怎么辦呢？”
數(shù)字極簡(jiǎn)主義的第一條核心原則：不要貪多扒寄。它的意思是說(shuō)鱼鼓，把自己的時(shí)間和注意力分散到過(guò)多的數(shù)字設(shè)備、應(yīng)用程序和服務(wù)上该编，所造成的負(fù)面影響要遠(yuǎn)超它們帶來(lái)的益處迄本。有些應(yīng)用程序和服務(wù)確實(shí)有使用的價(jià)值，但不足以抵御它們所帶來(lái)的負(fù)面影響课竣。比如說(shuō)嘉赎，刷短視頻確實(shí)能讓人感到放松置媳，但如果你一天會(huì)忍不住花好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間去刷短視頻，甚至影響了你的工作或睡眠公条，那么你就要慎重考慮拇囊，要不要放棄或者限制這種放松手段了。
在論述這條核心原則時(shí)靶橱，作者提到了梭羅的新經(jīng)濟(jì)學(xué)寥袭。1845年3月底，梭羅借了一把斧子关霸，走進(jìn)了瓦爾登湖附近的樹林中传黄，他給自己蓋了一座簡(jiǎn)樸的小木屋。7月队寇，梭羅搬進(jìn)了小木屋尝江，在小木屋里生活了兩年。他在《瓦爾登湖》里寫道：“我前往林中英上，是因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x炭序，僅僅面對(duì)著生活中的基本事實(shí)，看我是否能學(xué)會(huì)生活要教給我的東西苍日，免得到臨死之前惭聂，才發(fā)現(xiàn)自己并未真正活過(guò)∠嗍眩”
在接下來(lái)的幾十年里辜纲，隨著梭羅的思想在大眾文化中傳播開來(lái)，他在瓦爾登湖畔的嘗試也被染上了詩(shī)意的色彩拦耐。但很多人不知道的是耕腾，梭羅的這一嘗試還有另一面，那就是當(dāng)時(shí)梭羅還在研究一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論杀糯。梭羅在《瓦爾登湖》里詳細(xì)記錄了自己在湖畔生活的賬單扫俺，比如8個(gè)月的食物花費(fèi)8.74美元，8個(gè)月的油花費(fèi)2美元等等固翰。接下來(lái)狼纬，梭羅又把這些支出和自己在勞作上花的時(shí)間進(jìn)行了對(duì)比，得出了他最看重的終極價(jià)值：為了維持自己的極簡(jiǎn)主義生活方式骂际，他必須犧牲多少時(shí)間疗琉？把這些數(shù)據(jù)填入表格后，他得出的結(jié)論是：他每周只需要工作一天歉铝，就足以維持這種生活方式了盈简。
梭羅在《瓦爾登湖》開篇提到了一條原則：“一件物品的價(jià)值，是用來(lái)交換它的生命的總和∧停”在梭羅那個(gè)時(shí)代香浩，消費(fèi)主義文化開始興起，而梭羅的這種新經(jīng)濟(jì)學(xué)种吸，和消費(fèi)主義文化是相反的弃衍。標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)理論關(guān)注的是收支結(jié)果呀非，比如坚俗，一位農(nóng)民每年耕種1英畝土地會(huì)獲得1美元收入，如果耕作60英畝的土地能獲得60美元的收入岸裙，那么在標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)理論下猖败，只要他能做到，他就應(yīng)當(dāng)耕作60英畝土地降允，因?yàn)檫@樣能得到更多收入恩闻。但如果以梭羅的新經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，這種計(jì)算方式就是很片面的剧董，因?yàn)樗罅_的新經(jīng)濟(jì)學(xué)是用生命成本來(lái)衡量?jī)r(jià)值的幢尚。也就是為了得到這些收入，我付出的不僅是我的勞動(dòng)力翅楼，還有我的時(shí)間尉剩、精力、注意力毅臊，這些就是我的生命成本理茎。
梭羅在康科德有許多農(nóng)民鄰居，他們辛苦地經(jīng)營(yíng)著一座大農(nóng)場(chǎng)管嬉，背負(fù)著大筆沉重的抵押貸款皂林，為了賺取那額外的59美元，他們過(guò)得疲憊不堪蚯撩。梭羅便問(wèn)道：他們從這些犧牲掉的生命成本里獲得了什么础倍？不過(guò)是比之前稍好一點(diǎn)的東西，比如質(zhì)量更好的銅鍋胎挎，或者一輛精致的馬車著隆，僅此而已。如果用梭羅的新經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析呀癣，那么這種交換并不明智美浦。
那么，如果梭羅看到项栏，今天的把一天中三分之一的時(shí)間投入到手機(jī)屏幕里浦辨，他會(huì)怎么說(shuō)呢？用這三分之一的生命交換了什么呢？在選擇數(shù)字生活中的某種工具時(shí)流酬，往往只會(huì)注意到這種工具或行為帶來(lái)的價(jià)值币厕。比如，在社交平臺(tái)上保持活躍狀態(tài)芽腾，偶爾能讓我刷到一條有趣的推送旦装，或者接觸到一個(gè)新的觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)思維會(huì)認(rèn)為摊滔，這些都是收獲阴绢，那就越多越好，就像康科德的農(nóng)民盡己所能地多耕種些土地一樣艰躺。但梭羅的新經(jīng)濟(jì)學(xué)要求我們用生命成本來(lái)衡量這些收獲呻袭。為了刷到一條有意思的推送，在手機(jī)上花了多少時(shí)間和注意力腺兴？比如左电，假設(shè)你一周要在短視頻平臺(tái)上花上10個(gè)小時(shí)的時(shí)間，那相較于它能給你帶來(lái)的益處页响，像是一點(diǎn)短暫的多巴胺篓足，你付出的生命成本是不是太高了？你原本是否能拿這10個(gè)小時(shí)做些更有意義的事情闰蚕？如果你是想認(rèn)識(shí)新朋友或者聽到新的觀點(diǎn)栈拖，去參加一個(gè)線下的聚會(huì)辛藻，是不是更高效乘寒？
數(shù)字極簡(jiǎn)主義的第一條核心原則：不要貪多。人們很容易被某個(gè)應(yīng)用程序或者服務(wù)能帶來(lái)的微小益處所誘惑畴蒲，卻忽略了它的代價(jià)诗鸭。如果用生命成本去衡量自己的某些行為染簇，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己其實(shí)有很多可以舍棄的數(shù)字習(xí)慣强岸。
數(shù)字極簡(jiǎn)主義的第二條核心原則是：優(yōu)化必不可少锻弓。當(dāng)你用生命成本作為基準(zhǔn)，判斷某種技術(shù)對(duì)自己是否有幫助之后蝌箍，你還要仔細(xì)地考慮如何更好地使用這種技術(shù)青灼。
優(yōu)化使用技術(shù)的方式，和決定使用哪些技術(shù)同樣重要妓盲。比如杂拨，需要了解時(shí)事，于是你下載了一個(gè)新聞聚合類應(yīng)用軟件悯衬，然后關(guān)注了一批時(shí)事類賬號(hào)弹沽。一般來(lái)說(shuō)，到這一步，多數(shù)人就打住了策橘，然后開始接收應(yīng)用程序的推送炸渡，時(shí)不時(shí)點(diǎn)開看看。但事實(shí)上丽已，其中還有很大的優(yōu)化空間蚌堵。比如，首先沛婴，你可以投入一定精力吼畏，篩選出一些內(nèi)容質(zhì)量高的精選賬號(hào)，然后找到一款筆記類的應(yīng)用程序瘸味，把這些賬號(hào)發(fā)布的文章摘錄宫仗、整合够挂，到?jīng)]有廣告干擾的友好界面中去閱讀旁仿。除此之那就是卸載手機(jī)里的應(yīng)用軟件，通過(guò)電腦的網(wǎng)頁(yè)版訪問(wèn)孽糖。一方面枯冈，你依然能獲取有益的信息，另一方面办悟，你也不會(huì)在無(wú)聊的時(shí)候下意識(shí)地一遍又一遍地點(diǎn)開和刷新這些應(yīng)用了尘奏。當(dāng)然，這些應(yīng)用的開發(fā)商們是不希望你考慮優(yōu)化的問(wèn)題的病蛉。他們想要的炫加，是他們的產(chǎn)品被當(dāng)成一種有趣的生態(tài)系統(tǒng)，讓你不假思索地在里面消磨時(shí)間铺然，這才符合他們的利益俗孝。
數(shù)字極簡(jiǎn)主義的最后一條核心原則是：意圖使人滿足。意思很簡(jiǎn)單魄健，有目的地利用新技術(shù)的過(guò)程本身就會(huì)給人帶來(lái)滿足感赋铝，因?yàn)槟闱宄约翰皇窃诶速M(fèi)寶貴的生命成本。無(wú)意義地在手機(jī)的各類應(yīng)用中跳來(lái)跳去沽瘦，偶爾刷到一條有意思的內(nèi)容確實(shí)能給人帶來(lái)快樂革骨，不過(guò)這種快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，掌控自己的時(shí)間和注意力所帶來(lái)的意義才能持久地存在下去析恋。
實(shí)施一場(chǎng)數(shù)字清理
采用溫和的手段良哲、循序漸進(jìn)地改變習(xí)慣效果并不好，因?yàn)槭謾C(jī)里那些應(yīng)用通過(guò)算法技術(shù)精心制造的吸引力會(huì)不斷削弱你的動(dòng)力助隧，讓你退回原點(diǎn)筑凫。推薦采用一種“長(zhǎng)痛不如短痛”的方法，那就是下定決心，迅速做出轉(zhuǎn)變漏健，這一快速的轉(zhuǎn)變過(guò)程就是數(shù)字清理嚎货。
第一個(gè)步驟是：留出30天的時(shí)間，在此期間暫停使用那些可有可無(wú)的應(yīng)用程序或者工具蔫浆。怎么判斷某樣工具是不是可有可無(wú)的呢殖属？作者給出的標(biāo)準(zhǔn)是：除非放棄它會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂你的日常工作和生活，否則它就是可有可無(wú)的瓦盛。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)洗显，有些工具你是可以暫停使用的，比如一些娛樂類的應(yīng)用程序原环。還有一些工具是不能停掉的挠唆，但你可以制定一套操作規(guī)程，規(guī)定自己應(yīng)該在何時(shí)以及如何使用這些技術(shù)嘱吗。這樣你就可以使用它的關(guān)鍵功能玄组，但又不會(huì)無(wú)節(jié)制地濫用。比如谒麦，有一位叫瑪麗的自由撰稿人想要擺脫自己不停查看手機(jī)消息的習(xí)慣俄讹，但她也不能直接完全屏蔽掉消息提醒，因?yàn)樗紶枙?huì)收到一些需要快速回復(fù)的消息绕德。于是她更改了設(shè)置患膛，讓手機(jī)在收到某些重要聯(lián)系人的消息時(shí)，會(huì)發(fā)出一種特殊的提醒音耻蛇，而其他消息則沒有通知踪蹬。通過(guò)這種約束措施，她就能大大降低自己拿起手機(jī)的頻率臣咖。
定下技術(shù)使用規(guī)則后跃捣，就是遵循這些規(guī)則，堅(jiān)持30天亡哄。清理實(shí)驗(yàn)的頭幾天很難熬枝缔，有志愿者告訴作者：“沒想到頭幾天過(guò)得那么難。我的種種成癮性習(xí)慣暴露無(wú)遺蚊惯。排隊(duì)時(shí)愿卸、活動(dòng)間隙、無(wú)聊時(shí)截型、想知道自己在意的人的動(dòng)態(tài)時(shí)趴荸、想要逃避時(shí)，還有只是想要放松的時(shí)候宦焦，我都會(huì)下意識(shí)地去拿手機(jī)发钝，然后才想起來(lái)顿涣，手機(jī)里的一切應(yīng)用幾乎都被我卸載了≡秃溃”不過(guò)涛碑，好消息是，在一到兩周之后孵淘，這些“戒斷”癥狀就會(huì)逐漸消失蒲障。
數(shù)字清理的第二個(gè)步驟：在這30天里，重新發(fā)現(xiàn)能給自己帶來(lái)滿足和意義的活動(dòng)瘫证。你要找一找揉阎，在那個(gè)始終在線、閃亮的數(shù)字世界之外背捌，你還對(duì)哪些事情感興趣毙籽。很多人強(qiáng)迫性地使用手機(jī)，其實(shí)是在掩蓋缺乏休閑生活導(dǎo)致的空虛感毡庆。那么在這一個(gè)月的清理過(guò)程中坑赡，你得積極探索高質(zhì)量的替代活動(dòng)，來(lái)填補(bǔ)你放棄技術(shù)后留下的空閑時(shí)光扭仁。在清理實(shí)驗(yàn)中垮衷，很多參與者都重拾了自己沉迷手機(jī)之前的愛好厅翔，比如有人在一個(gè)月的時(shí)間讀了八本書乖坠，有人花了更多時(shí)間和朋友聚餐、和家人交流刀闷。還有一位家長(zhǎng)開始放下手機(jī)熊泵，更專注于陪伴孩子玩耍的時(shí)間。他說(shuō)甸昏，他之前帶孩子去游樂場(chǎng)玩顽分，孩子勇敢地爬上了高處，或者解決了什么困難的時(shí)候施蜜，都會(huì)來(lái)尋求他的認(rèn)可卒蘸，可他的注意力全在手機(jī)上。他開始意識(shí)到翻默，不停地看手機(jī)缸沃，讓他錯(cuò)過(guò)了不少見證孩子小小成就的機(jī)會(huì)。在清理過(guò)程中修械，他重新體會(huì)到用心陪伴孩子的滿足感趾牧，同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)，自己是游樂場(chǎng)上幾乎唯一一個(gè)沒有低頭看手機(jī)的家長(zhǎng)肯污。
數(shù)字清理的第二步翘单，就是找到一些能真正給你帶來(lái)滿足感的活動(dòng)吨枉，讓你想要過(guò)上一種更積極美好的生活。清理結(jié)束后哄芜，你選擇留下的那些技術(shù)貌亭，就能幫你過(guò)上這樣的生活。
數(shù)字清理的最后一步：重新選擇技術(shù)认臊。
在30天的戒斷期結(jié)束后属提，你要決定舍棄掉哪些技術(shù)，留下哪些技術(shù)美尸。對(duì)于選擇的每一項(xiàng)技術(shù)冤议，你都要確定它能為你的生活帶來(lái)怎樣的價(jià)值，它為你提供的價(jià)值能否超過(guò)它的代價(jià)师坎，以及如何使用它才能讓這種價(jià)值最大化恕酸。比如，實(shí)驗(yàn)參與者德伊就告訴作者胯陋，他對(duì)上網(wǎng)看新聞很癡迷蕊温，當(dāng)看到一些帶有政治色彩的文章時(shí)，他還會(huì)變得很焦慮遏乔。在清理期間义矛，他完全放棄了看新聞這件事，并且愛上了這種狀態(tài)盟萨，他對(duì)作者說(shuō)凉翻，無(wú)知有時(shí)是真正的幸福。不過(guò)捻激，數(shù)字清理結(jié)束后制轰，德伊意識(shí)到，完全不看新聞也不行胞谭，所以他最后選擇的方式是垃杖，每天查看一次新聞網(wǎng)站，這個(gè)網(wǎng)站對(duì)每個(gè)新聞事件會(huì)提供3篇文章鏈接丈屹，左调俘、中、右派立場(chǎng)媒體各一篇旺垒。這種方式可以驅(qū)散許多政治報(bào)道中的過(guò)多情緒彩库，讓德伊既能跟得上形勢(shì)，又不會(huì)焦慮袖牙。而另一位參與者侧巨，凱特，她解決這個(gè)問(wèn)題的辦法鞭达，是每天早上收聽一個(gè)新聞播客司忱，代替瀏覽新聞皇忿。通過(guò)這種方式，她既能快速地了解世界上發(fā)生的重要事件坦仍，又不會(huì)被手機(jī)新聞網(wǎng)頁(yè)里的其他消息或廣告干擾鳍烁。
培養(yǎng)可持續(xù)的數(shù)字極簡(jiǎn)主義生活方式
在進(jìn)行數(shù)字清理之后，你已經(jīng)確認(rèn)了要在自己的生活中留下哪些技術(shù)繁扎。那么接下來(lái)幔荒，就是像一位數(shù)字極簡(jiǎn)主義者一樣去生活。
第一點(diǎn)理念就是梳玫，享受獨(dú)處爹梁。作者在這里所說(shuō)的獨(dú)處，不是物理意義上的隔離提澎，像是一個(gè)人在家待著刷劇姚垃，或者一個(gè)人出門看電影、逛街盼忌。作者所說(shuō)的獨(dú)處积糯，是一種主觀狀態(tài)，一種思想完全不會(huì)受到他人影響的狀態(tài)谦纱，一種專注于自身的狀態(tài)看成。而讀書、刷手機(jī)跨嘉、聽播客川慌、看電視這些活動(dòng)，哪怕是你一個(gè)人進(jìn)行的偿荷，也不算是獨(dú)處窘游。真正的獨(dú)處，是你的注意力要集中在自己的想法和體驗(yàn)上跳纳。從這個(gè)定義來(lái)看的話，如今的我們很少有獨(dú)處的時(shí)間贪嫂。智能手機(jī)讓我們幾乎沒有時(shí)間獨(dú)自思考寺庄，擺脫他人想法的影響。
而獨(dú)處是非常重要的力崇。獨(dú)處能帶來(lái)三大益處：新的想法斗塘、了解自我，以及親近他人亮靴。前兩個(gè)益處很好理解馍盟，為什么獨(dú)處還能讓人親近他人呢？培養(yǎng)獨(dú)處的能力茧吊，反而能加強(qiáng)親密關(guān)系贞岭。因?yàn)槠届o地體驗(yàn)分離八毯，會(huì)增進(jìn)你對(duì)人際關(guān)系的理解。同時(shí)哈里斯也表達(dá)了他的擔(dān)憂瞄桨，擔(dān)憂新技術(shù)會(huì)剝奪我們獨(dú)自思考的時(shí)間话速。畢竟只要稍微覺得無(wú)聊，你就可以打開手機(jī)芯侥，瀏覽各種應(yīng)用程序或網(wǎng)站泊交。
要如何重新找回獨(dú)處的時(shí)間呢？第一個(gè)方法很簡(jiǎn)單柱查，就是散步廓俭。尼采曾主張：“唯經(jīng)散步所得之思想，方有價(jià)值唉工“字福”他這話源于自己的親身經(jīng)歷 。1879年酵紫，尼采因?yàn)槠^痛反復(fù)發(fā)作和其他疾病告嘲，辭去了大學(xué)教授的工作，搬到了瑞士上恩加丁山谷的一個(gè)小村莊里居住奖地。在這一時(shí)期橄唬，尼采開始散步，每天散步長(zhǎng)達(dá)8個(gè)小時(shí)参歹。在散步期間仰楚，他會(huì)邊走邊思考。這10年的散步犬庇，讓他撰寫了諸多重要的作品僧界。散步，是尼采沉思的重要方式臭挽。
散步是獨(dú)處的絕佳時(shí)機(jī)捂襟。最好能深入山林中遠(yuǎn)距離行走。作者自己也很喜歡散步欢峰，散步時(shí)葬荷，他會(huì)思考工作中遇到的問(wèn)題該怎么解決，或者構(gòu)思出一本書的章節(jié)大綱纽帖，又或者只是為了享受晴朗明媚的天氣宠漩，排解自己的壓力。在散步中懊直，他不會(huì)帶手機(jī)扒吁，不會(huì)受到其他任何人的干擾，只是專注于自己的想法室囊，理順自己的思路雕崩。
除了散步魁索，還有一個(gè)方法就是寫日記，或者給自己寫信晨逝。首先蛾默，人在寫東西的時(shí)候就幾乎是完全專注的，因?yàn)槟愕淖⒁饬图性谧约旱南敕ê凸P下的文字上捉貌，你不可能一邊刷手機(jī)一邊寫東西支鸡。其次，把自己的想法組織成文字后趁窃，你的思路也會(huì)變得清晰起來(lái)牧挣。因此，寫日記是創(chuàng)造獨(dú)處狀態(tài)的絕佳方法醒陆，不僅能讓你擺脫外界信息的影響瀑构，還能讓你對(duì)自己的思想進(jìn)行組織和分類。林肯就會(huì)把自己的想法記在紙上刨摩，然后再放到帽子里保存起來(lái)寺晌。《解放黑人奴隸宣言》的初稿就是由他記錄在紙片上的想法整理而成的澡刹。寫什么東西不重要呻征，用什么寫也不重要，關(guān)鍵就在于寫作本身罢浇。
培養(yǎng)可持續(xù)的數(shù)字極簡(jiǎn)主義生活的第二個(gè)理念是：少點(diǎn)贊陆赋，多見面。意思是說(shuō)嚷闭，不要再把社交媒體當(dāng)做你維持低質(zhì)量人際關(guān)系的工具攒岛。
都知道社交媒體悖論。能在社交軟件上聯(lián)系朋友胞锰，了解朋友的近況灾锯，但長(zhǎng)期使用社交媒體，又會(huì)讓人感到孤獨(dú)胜蛉。一項(xiàng)科學(xué)研究顯示挠进，一個(gè)人使用社交媒體的頻率越高，感到孤獨(dú)的可能性也就越大誊册。這個(gè)社交媒體悖論其實(shí)不難理解，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人把過(guò)多的時(shí)間和精力花在線上社交后暖璧，必然會(huì)縮減他線下社交的時(shí)間案怯，而線上的交流是無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)世界中面對(duì)面的互動(dòng)的。
麻省理工學(xué)院的雪梨·科克教授指出澎办，線上社交生活里的“聯(lián)系”和真實(shí)世界里的“交談”是不同的嘲碱。面對(duì)面的交談是人類所能做的最人性化的事情金砍。在面對(duì)面的交談中，我們培養(yǎng)出了感同身受的能力麦锯，也體會(huì)到了被人傾聽恕稠、被人理解的喜悅。大腦就是在只存在面對(duì)面交流的情況下進(jìn)化來(lái)的扶欣，線下交流時(shí)鹅巍，大腦會(huì)處理大量微妙的信息，包括肢體語(yǔ)言料祠、面部表情骆捧、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。而線上聊天會(huì)讓大腦中一部分社交處理網(wǎng)絡(luò)閑置髓绽，自然也無(wú)法滿足關(guān)于人際互動(dòng)的需求敛苇。科克提到顺呕，一些中學(xué)生因?yàn)榭偸鞘褂镁€上通信軟件枫攀，忽略線下面對(duì)面的交流，這讓他們很少有機(jī)會(huì)在交談時(shí)觀察到對(duì)方的面部表情株茶，導(dǎo)致他們?nèi)狈睬槟芰凑恰６诠ぷ鲌?chǎng)合中，比起面對(duì)面的交談忌卤，一些年輕員工更傾向于發(fā)消息扫夜、發(fā)郵件，打電話都會(huì)讓他們感到不自在驰徊，一想到要和他人進(jìn)行交談就讓他們感到害怕笤闯。有人問(wèn)科克：“簡(jiǎn)短的推文、一點(diǎn)一滴的在線聯(lián)系累積起來(lái)棍厂，難道無(wú)法構(gòu)成一次真正的交談嗎颗味？”科克的回答是：不能。面對(duì)面的交談是慢慢展開的牺弹，它能教人保持耐心浦马。如果我們用數(shù)字設(shè)備進(jìn)行交流，則會(huì)習(xí)得完全不同的習(xí)慣张漂。
人類需要的是高質(zhì)量的“交談”晶默，線上的“聯(lián)系”當(dāng)然也有其重要性，但它滿足不了我們的需求航攒，也會(huì)讓我們對(duì)面對(duì)面的交談越來(lái)越生疏磺陡。比起花太多的時(shí)間在社交軟件上點(diǎn)贊、評(píng)論、留言币他，不如去和重要的人見面坞靶。比如，如果你重視的某位朋友生寶寶了蝴悉，比起在她曬娃的朋友圈底下評(píng)論“好可愛”彰阴，不如親自去探望她。
第三條建議是拍冠，去做一些高質(zhì)量的休閑活動(dòng)尿这。提到休閑，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)倦微，漫無(wú)目的地刷手機(jī)妻味，就是一種休閑活動(dòng)。特別是在辛辛苦苦上了一天班之后欣福，沒有什么是比度過(guò)一個(gè)完全沒有計(jì)劃和任務(wù)的晚上更舒服的了责球，比如躺在沙發(fā)上，刷一晚上手機(jī)拓劝〕猓可隨后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，百無(wú)聊賴地盯著手機(jī)屏幕郑临，連續(xù)點(diǎn)擊幾個(gè)小時(shí)之后栖博，卻會(huì)感覺更加疲憊且空虛。而如果你發(fā)揮積極性厢洞，用這段時(shí)間去做點(diǎn)實(shí)在的事情仇让，比如養(yǎng)護(hù)自己陽(yáng)臺(tái)上的綠植，或者去讀一本書躺翻，哪怕有點(diǎn)辛苦丧叽，這個(gè)晚上結(jié)束的時(shí)候，你都會(huì)感覺更好公你。這就是作者關(guān)于休閑活動(dòng)的第一條經(jīng)驗(yàn)：優(yōu)先考慮有一定要求的活動(dòng)踊淳，而不是被動(dòng)接受式的活動(dòng)。
不過(guò)陕靠，很多時(shí)候迂尝，也不是沒法放下手機(jī)、電腦剪芥、電視垄开，而是一旦切斷了自己和電子屏幕背后網(wǎng)絡(luò)世界的聯(lián)系，就完全不知道該做什么了税肪。在前面講數(shù)字清理部分的時(shí)候说榆，也提到了要去找到那些能真正給你帶來(lái)滿足感的活動(dòng)虚吟。因?yàn)橹挥挟?dāng)你能用這些高質(zhì)量的休閑活動(dòng)有效地填補(bǔ)空虛之后寸认，你才能心甘情愿地放下手機(jī)签财。
高質(zhì)量的休閑活動(dòng)有哪些呢？一類是手藝活動(dòng)偏塞，一類是社交活動(dòng)唱蒸。手藝活動(dòng)，它指的是運(yùn)用技能來(lái)創(chuàng)造某種有價(jià)值的事物灸叼。在白紙上畫出一幅畫神汹，是一種手藝；用一團(tuán)毛線織出一條圍巾古今，是一種手藝屁魏；從頭到尾搭起一個(gè)樂高玩具，也是一種手藝捉腥∶テ矗“動(dòng)手”對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一件很重要的事情，人類不斷進(jìn)化的過(guò)程抵碟，就是通過(guò)動(dòng)手來(lái)體驗(yàn)和支配周圍世界的桃漾。然而如今，更多用屏幕來(lái)體驗(yàn)世界拟逮。通過(guò)手機(jī)或電腦來(lái)創(chuàng)作當(dāng)然也能給人帶來(lái)成就感撬统，但它同用雙手制作出東西依舊是兩種體驗(yàn)，就好像用軟件作曲敦迄，就會(huì)失去手指和琴弦碰撞帶來(lái)的樂趣恋追。如果你曾經(jīng)制作過(guò)某樣?xùn)|西，無(wú)論是去體驗(yàn)陶藝罚屋，還是插花苦囱、做手工，你就知道沿后，用雙手從無(wú)到有做出一件東西的過(guò)程沿彭，能給人強(qiáng)烈的成就感。所以尖滚，你不妨每周給自己安排點(diǎn)時(shí)間喉刘，動(dòng)手去創(chuàng)造或者修理點(diǎn)什么東西，運(yùn)用技能漆弄，在現(xiàn)實(shí)世界中創(chuàng)造有價(jià)值的東西睦裳。
第二類活動(dòng)：社交活動(dòng)。建議去進(jìn)行一些“超負(fù)荷社交”撼唾。什么叫“超負(fù)荷社交”廉邑？就是以桌游為代表的社交活動(dòng)。在玩桌游時(shí)，就在進(jìn)行“超負(fù)荷社交”蛛蒙，因?yàn)榛?dòng)的強(qiáng)度要高于社會(huì)里常見的社交活動(dòng)糙箍，你腦子轉(zhuǎn)動(dòng)的速度、觀察對(duì)方的強(qiáng)度牵祟、體驗(yàn)到的情緒深夯，都比常見的社交活動(dòng)要豐富得多。桌游是一種豐富多彩的多媒體3D互動(dòng)诺苹，你會(huì)仔細(xì)觀察對(duì)手的肢體語(yǔ)言咕晋，尋找線索，推測(cè)對(duì)方的想法收奔，以及他們之后會(huì)使出的招數(shù)掌呜，這類游戲會(huì)讓我們把社交能力發(fā)揮到極致，這也是為什么桌游館里總是沸反盈天坪哄。
在進(jìn)入數(shù)字時(shí)代之前的20世紀(jì)80年代质蕉，《大富翁》就風(fēng)靡一時(shí)，如今依然熱度不減损姜。在電子游戲做得越來(lái)越酷炫的時(shí)代饰剥，桌游依然有其一席之地。在眾籌網(wǎng)站Kickstarter上摧阅，桌游是最受投資者歡迎的一類項(xiàng)目汰蓉。這就是因?yàn)槿藗兙墼谝黄鹜嬗螒驎r(shí)能獲得的社交體驗(yàn)是電子游戲無(wú)法取代的。近些年來(lái)流行的密室逃脫棒卷、劇本殺顾孽、狼人殺、血染鐘樓等社交游戲比规，也屬于這類“超負(fù)荷社交”若厚。
有益的社交休閑活動(dòng)都有兩個(gè)特點(diǎn)。第一蜒什，它們要求你花時(shí)間和他人面對(duì)面相處测秸。相比之下，你自己在家里打電子游戲就缺乏感官和社交層面的豐富性灾常。第二霎冯，這些活動(dòng)會(huì)為社交互動(dòng)提供某種組織結(jié)構(gòu)，包括必須遵守的規(guī)則钞瀑、內(nèi)部術(shù)語(yǔ)或者儀式沈撞，通常還有一個(gè)共同的目標(biāo)。這些條件看起來(lái)起到了約束作用雕什，但它實(shí)際上反而會(huì)鼓勵(lì)參與游戲的人們暢所欲言缠俺。玩狼人殺時(shí)显晶，你需要去反駁別人對(duì)你的懷疑，玩劇本殺時(shí)壹士，你需要去演繹一個(gè)劇本里的角色磷雇。而在生活中的其他大多數(shù)場(chǎng)合下，這些舉動(dòng)都會(huì)顯得很不正常墓卦。在這樣的超負(fù)荷社交游戲中倦春，你就能收獲獨(dú)特的體驗(yàn)。
最后落剪，建議給自己制定每周或者每個(gè)月的休閑活動(dòng)計(jì)劃。沒錯(cuò)尿庐，不僅是工作需要計(jì)劃忠怖，休閑也需要計(jì)劃。當(dāng)你給自己計(jì)劃了豐富的有意義的休閑活動(dòng)之后抄瑟，你的業(yè)余時(shí)間就不會(huì)悄悄地在滑動(dòng)手機(jī)的動(dòng)作中溜走凡泣。人們對(duì)“什么也不干”的狀態(tài)抱有的期待太高，比起機(jī)械地刷手機(jī)或心不在焉地刷劇這樣低質(zhì)量的休閑活動(dòng)皮假，把精力投入到有點(diǎn)困難但有意義的事情上鞋拟，帶來(lái)的回報(bào)往往更加豐厚。
數(shù)字成癮惹资。之所以對(duì)自己使用手機(jī)的方式感到焦慮贺纲，本質(zhì)是一種失控感，一種自己被技術(shù)掌控的無(wú)力感褪测。往往去關(guān)注新的技術(shù)能帶來(lái)的好處猴誊，卻忽略了它要付出的代價(jià)。而為了重新獲得控制權(quán)侮措，要重新構(gòu)建我們和技術(shù)之間的關(guān)系懈叹，而作者推薦的一種理念，就是“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”分扎，把“少即是多”運(yùn)用到我們和數(shù)字技術(shù)的關(guān)系上澄成。
數(shù)字極簡(jiǎn)主義不是反對(duì)新技術(shù)，而是希望人們能重新思考自己使用這些新技術(shù)的方式畏吓。只有付出必要的努力去掌控自己的數(shù)字生活墨状，自信地決定我們想要使用什么工具、出于什么理由使用以及在何種條件下使用庵佣，才能釋放出這些潛力歉胶。”而數(shù)字極簡(jiǎn)主義的目的巴粪，就是能讓人自信地說(shuō)出：“因?yàn)榭萍纪ń瘢易兂闪艘粋€(gè)更好的人粥谬。”
