前言：
沒有經(jīng)歷過苦難，不會知道什么是幸福渐尿；沒有經(jīng)歷過風雨醉途，不會看到什么是彩虹；沒有一顆改變的心砖茸，只能被困在永恒的當下隘擎。
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人生總是苦難重重，這是個偉大的真理凉夯，是世界上最偉大的真理之一货葬。它的偉大在于我們一旦想通了它采幌，就能實現(xiàn)人生的超越。只要我們知道人生是艱難的———只要我們真正理解并接受這一點震桶，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了休傍。
從出生開始，我們就會遇到各種各樣的問題尼夺，有人稱之為苦難尊残，有人稱之為磨煉；有人消極悲觀淤堵，有人積極樂觀寝衫；有人只會抱怨，有人勇敢面對拐邪。
古語有云：天將降大任于斯人也慰毅，必先苦其心志，勞其筋骨扎阶，餓其體膚汹胃，空乏其身，行拂亂其所為东臀，所以動心忍性着饥，曾益其所不能。然而現(xiàn)實大多數(shù)的情況是：天未降大任于我惰赋，也苦我心志宰掉，勞我筋骨，餓我體膚赁濒，空乏我身轨奄。為什么不幸的總是我，而別人總是安然無恙拒炎，活得自由而幸概材猓——我熟悉類似的抱怨，因為我也有過同樣的感受击你。
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弗洛伊德在《精神分析法引論》中認為人格結構由本我玉组、自我、超我三部分組成丁侄。
本我,即原我球切，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望绒障、沖動和生命力吨凑。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德鸵钝、外在的行為規(guī)范糙臼，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦恩商，本我的目標乃是求得個體的舒適变逃，生存及繁殖，它是無意識的怠堪，不被個體所覺察揽乱。
自我，其德文原意即是指“自己”粟矿，是自己可意識到的執(zhí)行思考凰棉、感覺、判斷或記憶的部分陌粹，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足撒犀，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”掏秩，為本我服務或舞。
超我，是人格結構中代表理想的部分蒙幻，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范映凳，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督邮破、批判及管束自己的行為诈豌，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的决乎，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我派桩，它所遵循的是“道德原則”构诚。
本我遵循快樂原則，凡事以快樂至上為準則铆惑，不考慮長遠和當前范嘱，只要能盡快帶來快感。超我遵循良心道德原則员魏，是每個人想成為的怎樣的人丑蛤，是理想的榜樣。自我遵循現(xiàn)實利益原則撕阎，當本我和超我發(fā)生矛盾并爭執(zhí)不下的時候受裹，自我作為裁判就出現(xiàn)了，它根據(jù)現(xiàn)實利益進行判決，但自我還有一種能力棉饶，就是當它嫌麻煩的時候厦章，會臨門一腳，把這件麻煩的事照藻，整個踢上天堂（也就是無意識）袜啃，眼不見為凈，表面看來幸缕，似乎是矛盾不存在了群发，個體也獲得了暫時的解脫，但事情并沒有真正解決发乔，當這個麻煩從天堂再掉下來的時候熟妓，就不再是原來的麻煩了，它變得更大更麻煩了列疗。
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規(guī)避問題滑蚯，逃避痛苦是人最原始的本能，每個人都是只想要快樂抵栈，不想要痛苦的告材，試想在大街上隨便找個人問問，你是否從來沒遇到過問題古劲？答案絕對的是否定的斥赋，正所謂家家有本難念的經(jīng)。
生活中遇到問題产艾，這本身就是一種痛苦疤剑，解決它們，就會帶來新的痛苦闷堡。各種問題結隊而來隘膘，使我們疲于奔命，不斷經(jīng)受沮喪杠览、悲哀弯菊、難過、寂寞踱阿、內(nèi)疚管钳、懊喪、惱怒软舌、恐懼才漆、焦慮、痛苦和絕望的打擊佛点，從而不知道自由和舒適為何物醇滥。
心靈之痛，通常和軀體之痛一樣劇烈，甚至更加難以承受腺办。正是由于人生的矛盾和沖突帶來的痛苦如此強烈焰手，我們才把它們稱為問題；正是因為各種問題接踵而來怀喉，我們才覺得人生苦難重重书妻，悲喜參半。
人生會遇到這么多問題和苦難躬拢，怎么樣才能消除痛苦躲履，找到快樂？
答案很簡單：自律聊闯。
自律工猜，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段菱蔬。
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實現(xiàn)自律有四個原則：
一篷帅、推遲滿足感。
斯坦福大學有個著名的“棉花糖”實驗拴泌。實驗者讓孩子獨自在房間里面對一塊棉花糖魏身，并告訴孩子，如果你忍不住了可以吃了它蚪腐，但如果你15分鐘內(nèi)沒有吃掉它箭昵，就會得到兩塊棉花糖作獎勵。
這個實驗中回季，有三分之一的孩子沒有吃棉花糖家制。
然后斯坦福跟蹤研究這些孩子的成長。他們發(fā)現(xiàn)泡一，沒吃棉花糖的孩子颤殴，適應性強、具有冒險精神鼻忠、受人歡迎涵但、自信、獨立粥烁，甚至成績都比吃棉花糖的孩子高20分贤笆。而吃掉棉花糖的孩子蝇棉，孤僻讨阻、易固執(zhí)、易受挫篡殷、有優(yōu)柔寡斷的傾向钝吮、成績差，甚至其中有不少被毒品、酗酒奇瘦、肥胖等問題困擾棘催。
是一塊棉花糖影響了一生嗎？其實影響一生的耳标，是你推遲滿足的能力醇坝。
怎么才能推遲滿足感呢？
打個比方：你喜歡吃奶油蛋糕嗎次坡？喜歡吃奶油呼猪，還是喜歡吃蛋糕？如果你喜歡奶油砸琅，那以后就先吃蛋糕宋距；如果你喜歡蛋糕，那以后就先吃奶油症脂。
想想還有什么事情可以用這個方法來推遲滿足感的谚赎？
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二、承擔責任诱篷。
在生活中我們經(jīng)常會碰到這樣的場景壶唤，當出現(xiàn)一個問題之后，絕大多數(shù)人的第一反應：這不是我的問題兴蒸，是因為……才會造成這樣的結果视粮。記得小時候有一次考試沒有考好，當父母問起的時候橙凳，我說我都復習了蕾殴，但是這次題目出的太偏，好多人都沒考好呢岛啸，理直而氣壯钓觉。
不管遇到什么問題，工作坚踩、學習荡灾、愛情、婚姻……當我們意識到99%的問題都是自己的問題時瞬铸，修行才算正式開始批幌。而修行就是證明剩下的1%的問題也是自己的問題的過程。
不肯擔負起自己的責任嗓节，會導致人生問題重重荧缘。面對問題要挺身而出，不然它們會永遠存在拦宣，人們推卸責任時截粗，可能感覺舒服和痛快信姓，但心智卻無法成熟。
上世紀六十年代绸罗，埃爾德里奇·克里佛（美國黑人作家）一句流行的話：“你不能解決問題意推，你就會成為問題∩后埃”其實菊值，這句話是對所有人說的。
大多數(shù)人都向往自由育灸，而自由的代價是需要為自己的人生負責俊性，你做的每個決定都是自己的選擇，是自己價值觀的體現(xiàn)描扯，選擇必然會產(chǎn)生矛盾定页，不要把選擇后出現(xiàn)的問題推卸給外在因素。勇敢的承擔起自己的責任绽诚，自己選的路典徊，跪著也要把它走完。
為個人行為承擔責任恩够，難處在于它會帶來痛苦卒落，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦。為遠離責任帶來的痛苦蜂桶，數(shù)不清的人甘愿放棄選擇的權力儡毕，實則是在逃避自由。想明白這個問題扑媚，面對選擇時腰湾，你會慎重的做出決定，然后為這個決定負起自己的責任疆股。
（未完待續(xù)）
