? ? ? 二十一世紀的到來佑笋，意味著一個以喧囂、狂熱和分布不均的經(jīng)濟與科技進步為標志的舊世紀即將結(jié)束搂抒。面對以全球化為特征的新世紀姑宽，教育為個人和國家適應全球化的進程提供了一條道路。
教育與個人
? ? ? 聯(lián)合國教科文組織將終身教育置于社會的中心刊殉，并強調(diào)了作為教育基礎的四個支柱——學會認知殉摔、學會做事、學會共同生活记焊。
? ? ? 首先要學會認知逸月。隨著全球化進程的加快，科技的革新勢必帶來人類生產(chǎn)生活方式的變革遍膜，為了適應全球化帶來的改變碗硬，我們每個人必須把廣泛的常識與問題的深入研究想結(jié)合。這種方法是個人適應全球化的基礎瓢颅，也是為終身教育的發(fā)展奠定基礎恩尾。
? ? ? 然后要學會做事。勞動和其他非物質(zhì)的東西在社會生產(chǎn)中越來越重要挽懦，個人(特指大學生)應當通過邊學習邊參加職業(yè)活動來提高自己的能力翰意。
? ? ? 第三要學會生存。聯(lián)合國教科委曾設想一種建立在獲取信柿、更新和使用知識的基礎上的教育社會冀偶，因為二十一世紀要求每個人都要有較強的自主能力和判斷能力。這就要通過教育的作用讓每個人靈魂深處的所有才能都能發(fā)揮出來渔嚷。當然进鸠，實現(xiàn)這一目標的前提是個人要對自己有更深的了解(認識你自己)。
? ? ? 最后也是最重要的是要學會共同生活形病。全球化的社會必然會帶來一定的風險堤如，共同生活則是基于人們?nèi)找嬖黾拥恼J識，通過分析未來的機遇與挑戰(zhàn)而促使人們以更加理智窒朋、和平的方式來解決沖突的一種手段』柔或許有人認為這是烏托邦侥猩，但也是必須要提出來的設想，如果我們想要建立人類命運共同體的話抵赢。?
教育與社會
? ? ? 隨著全球化進程的加快欺劳，傳播技術遍布全球，傳媒在全球化的消極影響中扮演重要角色铅鲤，它扭曲了青年人的思想划提，使我們對人類的苦難麻木不仁。因此邢享，在傳播與教育領域應對其進行新思考鹏往。正如《吠陀》所言，人類是一個全體成員都相互依賴的大家庭骇塘；種族伊履、宗教韩容、國籍和意識形態(tài)、性別和性愛好唐瀑、經(jīng)濟地位和社會地位等方面的差異盡管有自身的含義群凶，但均應在這種根本統(tǒng)一性的更廣泛的背景下重新予以考慮『謇保可以說请梢，我們已經(jīng)進入一個不再有國界的世紀，世界各國公民不管愿意與否都應一起生活力穗。正是基于類似觀點毅弧，世界公民教育的理念應運而生。
? ? ? 因此睛廊，任何國家只有以開放的態(tài)度迎接教育全球化的挑戰(zhàn)形真，才有可能在教育改革的進程中占得先機，從而為本國的政治超全、經(jīng)濟咆霜、文化的發(fā)展掃清障礙。
? ? ? 總之嘶朱，教育全球化的進程不會因為少數(shù)人的阻礙而停止蛾坯，作為二十一世紀的世界公民，唯有樹立終身教育疏遏、全面教育的理念脉课，以開放、包容的態(tài)度對待世界各國文化财异，才能著眼于全球倘零，立足于世界，促進自身的發(fā)展戳寸。
