在對自戀的研究中钻蹬，為了能夠理解正常現(xiàn)象中的簡單性凭需，佛洛依德轉(zhuǎn)向病理學(xué)研究一些扭曲的或夸張的現(xiàn)象，包括三方面的研究：器質(zhì)性疾病的研究（organic disease）肝匆、疑擦ｒ凇（hypochondria）的研究與性欲生活的研究。

器質(zhì)性疾病的研究（organic disease）

受器官疼痛和不適困擾的人旗国，連自己的痛苦都不在意枯怖，怎么對外部世界的事物再有興趣呢？觀察表明能曾，他甚至?xí)坊貙Α靶詯蹖ο蟆保╨ove—object）的“力比多”興趣：只要繼續(xù)痛苦度硝，就會(huì)停止愛。

病人將他的力比多貫注撤回到自我寿冕，而一旦恢復(fù)又會(huì)將它送出蕊程。當(dāng)病人將力比多撤回到自我時(shí)，力比多與自我興趣命運(yùn)相同驼唱，無法區(qū)分藻茂。病人所熟悉的“自我中心”將兩者涵蓋其中，在相同的情形下我們會(huì)有同樣的表現(xiàn)玫恳。不管一個(gè)人愛的情感多么強(qiáng)烈辨赐，都會(huì)因身體疾病而放棄，強(qiáng)烈的情感突然被全然的冷漠而代替京办。

睡眠掀序，在將力比多自戀式地撤回到自我身上時(shí)，與疾病也是相似的惭婿。此時(shí)只有一種愿望不恭，即睡眠，夢的自我中心很適于這種情景审孽。

在這兩種條件下县袱，我們都發(fā)現(xiàn)了自我中力比多分配上的變化。

疑灿恿Α（hypochondria）的研究

疑病像器質(zhì)性疾病一樣式散，也有痛苦的身體感覺，并同樣地影響到力比多的分配打颤，疑病患者將對外部世界對象的興趣與力比多全部撤回（力比多的撤回更為明顯）暴拄，僅專注于引起他注意的器官漓滔。這樣，疑病與器質(zhì)性疾病的區(qū)別已昭然若揭了：后者的痛苦感覺建立在明顯的（器官的）變化之上乖篷，而前者就不同了响驴。然而，如果我們要堅(jiān)持疑病是對的撕蔼，即疑病患者也需有器質(zhì)性變化豁鲤。

與疑病者相比，在各種神經(jīng)癥者身上都會(huì)出現(xiàn)不愉快的身體感覺鲸沮。佛洛依德將伴有神經(jīng)衰弱和焦慮性神經(jīng)癥的疑病當(dāng)做第三種“真正”神經(jīng)癥琳骡。同樣，在其他神經(jīng)癥中一定程度的疑病現(xiàn)象也會(huì)同時(shí)規(guī)律地形成讼溺。這方面的最好例證可從癔癥上部結(jié)構(gòu)（superstructure）的焦慮性神經(jīng)癥中看到楣号。

現(xiàn)在讓我們分析一個(gè)熟悉的器官原型——生殖器（genital organ），它曾經(jīng)令人不快地柔軟怒坯，然后產(chǎn)生了某種程度的變化炫狱，然而這卻不是一般意義上的疾病，而是一種興奮狀態(tài)剔猿。在這種情況下视译，它充血、膨脹归敬、濕潤憎亚，形成一種復(fù)合感覺。讓我們以身體的任何部位為例弄慰，描述一下它是怎樣將性興奮刺激作為“性感性”（eroto—genicity）送至大腦第美。同時(shí)，我們的性理論早就使我們習(xí)慣于認(rèn)為陆爽，身體的特定部位——性感區(qū)（erotogenic zones）——會(huì)作為生殖器的替代進(jìn)行類似于生殖器的活動(dòng)什往。將“性感性”視為所有器官的共同特征，其增強(qiáng)或減弱視特定的器官而定慌闭。器官動(dòng)情性的任何變化都會(huì)導(dǎo)致自我中力比多貫注的相應(yīng)變化别威。這些因素便構(gòu)成了我們相信潛藏于疑病背后的活動(dòng)，并對力比多的分配產(chǎn)生了類似于器官疾病產(chǎn)生的作用驴剔。

在生理學(xué)研究前沿曾進(jìn)行這種深入的探索省古，這已超越了純心理學(xué)（pure psychological）的研究范圍。我要指出的是丧失，從這種觀點(diǎn)看豺妓，我們似乎可以認(rèn)為，疑病與精神偏執(zhí)癥的關(guān)系類似于其他“真正”神經(jīng)癥與癔癥和強(qiáng)迫神經(jīng)癥的關(guān)系，也就是說琳拭，疑病對自我力比多的依賴如同其他神經(jīng)癥對對象力比多的依賴一樣训堆，而疑病性焦慮（hypochondriacal anxiety）正好相反，因?yàn)樗鼇碜宰晕伊Ρ榷喟奏摇４送饪佑悖热晃覀円咽煜ち松〉臋C(jī)制及移情性神經(jīng)癥的癥狀形成——從內(nèi)傾到壓抑——與對象力比多淤積（damming—up of object—libido）有關(guān)，那么我們就會(huì)進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到絮缅，自我力比多同樣會(huì)受到淤積鲁沥，我們就會(huì)將這一點(diǎn)帶入對疑病現(xiàn)象與精神偏執(zhí)癥關(guān)系的探討。

經(jīng)歷自我中力比多淤積為什么是不愉快的耕魄。我認(rèn)為較滿意的答復(fù)是黍析，不愉快總是較高強(qiáng)度的緊張的表現(xiàn)，因此屎开，能量的一部分做了轉(zhuǎn)移，變成了心理性質(zhì)的不愉快马靠。然而奄抽，倒不是純粹的物質(zhì)性對不愉快產(chǎn)生決定作用，而是這種物質(zhì)性的特定功能甩鳄。什么使我們的心理生活對自戀的超越與力比多對對象的附著成為必需的逞度？按我們的思路，對這一問題的回答是：當(dāng)力比多的自我貫注超過一定量時(shí)妙啃，對自戀的超越便成為必需档泽，強(qiáng)烈的自我中心防止患病，而欲阻止患病揖赴，最后的手段便是開始愛馆匿；若不能愛，挫折便必導(dǎo)致患病燥滑。這頗符合海因（Heine）關(guān)于創(chuàng)造（creation）的心理發(fā)生學(xué)（psychogenesis）的描述：

我們想象著上帝會(huì)說：“疾病無疑是整個(gè)創(chuàng)造沖動(dòng)的最后原因渐北。只有創(chuàng)造，我才會(huì)得以康復(fù)铭拧；只有創(chuàng)造赃蛛，我才會(huì)變得健康〔笃校”

我們的心理器官呕臂，首要的和最重要的目的在于控制興奮，否則肪跋，就會(huì)感到痛苦或?qū)е录膊∑缃？刂婆d奮肯定會(huì)招致內(nèi)在興奮的消失，使之無法指向外部疏尿，或使釋放暫時(shí)變得令人不快瘟芝。不過，首要的問題是褥琐，這種內(nèi)在過程究竟指向真實(shí)的還是想象的對象是否毫無區(qū)別锌俱。這種區(qū)別直到后來才會(huì)出現(xiàn)，即當(dāng)力比多對不真實(shí)的對象釋放（內(nèi)傾）導(dǎo)致自身受阻時(shí)敌呈。精神偏執(zhí)癥的妄自尊大贸宏，具有力比多內(nèi)在釋放的相似性，即返回到自我磕洪。也許只有在妄自尊大毫無效果時(shí)吭练，自我的力比多受阻才會(huì)招致疾病，并開始了恢復(fù)過程析显，給我們造成了患病的印象鲫咽。

精神偏執(zhí)癥的情感和移情性神經(jīng)癥的區(qū)別在于，由挫折所釋放的力比多谷异，在精神偏執(zhí)癥中并未以幻想的形式附著于對象分尸，而是撤回到自我，對移情性神經(jīng)癥而言歹嘹，妄自尊大恰恰是對這部分力比多的心理控制箩绍，成為內(nèi)傾于幻想的對立物。這種心理功能的失敗便導(dǎo)致了精神偏執(zhí)狂的疑病和移情性神經(jīng)癥的焦慮尺上。

我們知道材蛛，克服焦慮可借助更多的心理釋放，如轉(zhuǎn)換（conversion）怎抛，反向形成（reaction）或自我保護(hù)的構(gòu)建（construction of protections）（恐怖癥）卑吭。

在精神偏執(zhí)狂中，其相應(yīng)過程的目的在于修復(fù)（restoration）马绝，故疾病有著明顯的癥狀陨簇。既然精神偏執(zhí)癥時(shí)而會(huì)（即使不總是）招致力比多從對象撤回，我們便可對臨床情形做出三種分類：

（1）保持正常狀態(tài)或神經(jīng)癥狀態(tài)（殘留現(xiàn)象）迹淌；

（2）表現(xiàn)出病變過程（力比多與對象分離河绽，進(jìn)一步表現(xiàn)為妄自尊大、疑病唉窃、情感障礙及各種壓抑）耙饰；

（3）在癔癥（精神分裂癥或精神偏執(zhí)癥）或強(qiáng)迫神經(jīng)癥（如偏執(zhí)狂）后，表現(xiàn)出修復(fù)現(xiàn)象纹份，即力比多再次附著于對象苟跪。這種新的力比多貫注不同于起初廷痘，因?yàn)樗_始于另一水平之上，并在某些條件下才可以件已。移情性神經(jīng)癥的這種不同導(dǎo)致了力比多貫注的新類型及相應(yīng)過程的形成笋额，這種自我的正常性使我們獲得了我們心理器官結(jié)構(gòu)的最深刻知識(shí)。

性欲生活的研究

研究自戀的第三種方式便是對男女兩性多種多樣的性生活進(jìn)行觀察篷扩。最初的自體性欲性滿足對于自我保護(hù)（self—preservation）具有必不可少的作用兄猩。性本能外在地表現(xiàn)為對自我本能滿足的附著，此后性本能才變得獨(dú)立起來鉴未。最初的附著事實(shí)上仍然是孩子將喂養(yǎng)枢冤、照料、保護(hù)自己的人作為最早的性對象：即母親或母親的替代者铜秆。在這種可稱之為“依戀”（anaclitic）或“附著”（attachment）的類型和對象選擇的條件下淹真，精神分析研究發(fā)現(xiàn)，在力比多發(fā)展遭遇障礙者身上（如性變態(tài)者和同性戀者）连茧，在他們對性愛對象的以后選擇中核蘸，不是以母親為模型，而是以自我為模型啸驯，他們明顯地將自我作為性愛對象客扎，其對象選擇類型可稱作“自戀的”。

對象選擇的兩種類型（依戀的坯汤、自戀的）適于每個(gè)人，雖然個(gè)體可表現(xiàn)為對某一類型的偏愛搀愧。人最初具有兩個(gè)性對象——自己及養(yǎng)育自己的女人惰聂，就此而言，我們假定每個(gè)人都有原始自戀（primary narcissism）咱筛，在某些條件下搓幌，有些人的對象選擇是以自戀為主導(dǎo)特征的。

關(guān)于男女兩性的性比較研究表明迅箩，就對象選擇的類型而言溉愁，兩性間存在著根本的差異，當(dāng)然這種差異未必普遍存在饲趋。嚴(yán)格地講拐揭，完全的依戀型是男性的特征冤寿。他們對性的估價(jià)過高醋粟，這顯然源于童年期的原始自戀珍策，然后將其轉(zhuǎn)移到性目標(biāo)上涩堤。對性的高估是愛的根源屉凯，在這種狀態(tài)下出現(xiàn)的是神經(jīng)癥的沖動(dòng)肛宋，由此可追溯由于力比多指向性愛對象而使自我變得貧瘠起來绣夺。在女性中方援，這種類型的過程就不同了，隨著青春期的到來式镐，女性的性器官達(dá)到了成熟反镇，但一切都是隱蔽的，此時(shí)原始自戀開始加強(qiáng)娘汞。女性歹茶，尤其長相頗佳者，發(fā)展為一定的自鳴得意（self—contentment）价说，補(bǔ)償了強(qiáng)加于她們對象選擇的社會(huì)限制辆亏。嚴(yán)格地講，這樣的女性只愛自己鳖目，與男性愛女性的強(qiáng)烈感情形成了顯明的對比扮叨。女性的需要此時(shí)不是愛，而是被愛领迈，滿足了女性這一條件的男人便往往取悅了她們彻磁。就女性的性生活而言，這類女性的重要性是應(yīng)當(dāng)高估的狸捅。因?yàn)檫@類女性對男人魅力最大衷蜓，這不僅因?yàn)樗齻兛∶溃ūM管她們是最美的），而且還有一些令人陶醉的心理原因尘喝，對一個(gè)部分恢復(fù)了自戀并尋找性愛對象的人磁浇，別人的自戀卻有極大的吸引力。兒童的魅力在很大程度上是他的自戀朽褪，他的自鳴得意和不可理解置吓，如同有些動(dòng)物的魅力在于根本不在乎我們?nèi)绾危褙埣笆橙饷颓莸拊５拇_衍锚，即使是文學(xué)作品中所描寫的很多的罪犯和怪人，也是因?yàn)樗淖詰俪掷m(xù)性吸引了我們嗤堰，他們借自戀將任何可能毀掉自我的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開戴质，我們似乎驚羨他們心靈的極樂狀態(tài)，一種我們早已放棄了的無懈可擊的力比多狀態(tài)踢匣。當(dāng)然告匠，自戀型女性的巨大魅力還有相反的方面。愛她的男人相當(dāng)程度地不滿意离唬，對她的愛的懷疑及對她神秘特性的怨言凫海，在很大程度上種下了對象選擇類型間不和諧的種子。

發(fā)展中的這些差異是和更復(fù)雜的生物性功能差異相對應(yīng)的男娄。此外行贪，有相當(dāng)多的女性依據(jù)“男性”類型去戀愛漾稀，并同樣具有適合此類型的性高估。

盡管自戀型女性對男性的態(tài)度是冷淡的建瘫，但仍可找到實(shí)現(xiàn)完全對象選擇的途徑崭捍。懷孕的孩子本為身體的一部分，但可視為從自戀出發(fā)的“外在對象”啰脚，完全可以幫其變?yōu)樾詯蹖ο笠笊摺＿€有一些女性，不必等待孩子幫其實(shí)現(xiàn)從自戀到性愛對象的轉(zhuǎn)化橄浓。在青春期前粒梦，她們感到自己是男性的，并發(fā)展了一些男性特征荸实。青春期后加快了女性成熟的步伐匀们，她們?nèi)员３挚释蔀槟行缘睦硐搿聦?shí)上這是她們曾經(jīng)有過的男孩特征的再生。

以上所言也許可以得出導(dǎo)致對象選擇的簡短結(jié)論：

1.對自戀型的人而言准给，所愛的可能是：

（1）現(xiàn)在的自己泄朴；

（2）過去的自己；

（3）未來的自己露氮；

（4）曾經(jīng)屬于過他的人祖灰。

2.對依戀型的人而言，所愛的可能是：

（1）養(yǎng)育過他的女性畔规；

（2）保護(hù)過他的男性（此處也包括替代者）局扶；

對男性同性戀而言，這種自戀的對象選擇的意義還需做其他的思考叁扫。

我們假定兒童具有原始自戀三妈，并構(gòu)成了力比多理論的一部分。如果留意充滿感情的父母對其子女的態(tài)度陌兑，我們便不得不承認(rèn)這是他們早已拋棄的自戀的復(fù)活與再生沈跨。正如我們所知道的由捎，對象選擇中的自戀特征由于高估而成為可相信的要點(diǎn)兔综，它主導(dǎo)了父母的情緒態(tài)度。這樣他們便有了使孩子變得完善的沖動(dòng)——掩蓋狞玛、忘卻孩子的缺點(diǎn)软驰，冷靜的觀察絕不會(huì)如此（對孩子性活動(dòng)的否定也恰與此有關(guān)）。此外為了孩子的利益心肪，傾向于中止那些他們的自戀被迫尊敬的文化習(xí)得的行為锭亏，同時(shí)他們?yōu)榱俗约簝A向于重新喚起他們早已放棄的特權(quán)。孩子將會(huì)有比父母更好的時(shí)光硬鞍，父母不會(huì)再讓孩子屈從于他們曾認(rèn)為至高無上的東西慧瘤。疾病戴已、死亡、享樂克制與意志控制將遠(yuǎn)離孩子锅减，自然與社會(huì)法則將以孩子之嗜好予以取舍糖儡，孩子將再次真正成為創(chuàng)造的中心——孩子陛下，如同我們幻想的自己一樣怔匣。孩子將實(shí)現(xiàn)父母不曾實(shí)現(xiàn)的所有夢想——男孩成為偉人和英雄握联，以替代父親；女孩與王子聯(lián)姻每瞒，作為對母親“遲到”的補(bǔ)償金闽。在自戀系統(tǒng)最棘手之點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加于父母自我的不朽性在孩子身上找到了避風(fēng)港剿骨。動(dòng)人而天真的父母之愛不過是父母自戀的再生代芜，雖然將其轉(zhuǎn)化為對象愛（object love），但卻明白無誤地顯露了它的原本質(zhì)懦砂。

節(jié)選自《論自戀：導(dǎo)論》作者：佛洛依德