若是國人提及“魏晉”之時，則必言“名士”之風(fēng)度沈条。 從”建安七子“到”竹林七賢“匾委，正是“漢末”至于”晉初“之時。短短數(shù)十載氓润，已是幾朝天子.幾朝臣民赂乐！國之俗語：”逢亂世則必出名士“！或入或隱亦是不凡咖气。
無常予以生命至極挨措，苦亂則催生其獨(dú)有之詩性，”儒釋道“亦相融之崩溪。其間浅役；有一撥遁隱逸士尤好老莊，身處幽篁.喜于清談，置酒育賦.以避俗潮，志怪骸曠.蕩之無羈糯耍，日服石散.崇極仙道祟绊。為首者名為”嵇康“怕品，隱于"山陽"之地戳气，意指日出之東.其位在陽怨愤。昔日杏瞻；曹丕篡權(quán).獻(xiàn)帝廢封于此符欠，其爵為公嫡霞。據(jù)聞山陽之地，精神天造.竹林清茂希柿，亦有仙靈之氣福澤山物诊沪。昔；"曾有一人觀其雀鳥分袂曾撤，倆倆之翼交而難離端姚，哀而鳴之.泣而成露，揮灑林澗盾戴，如斑斕之彩寄锐，辟以朝路"。霎時尖啡；云天化雀翼然于空橄仆，美自不喻，以歸其然衅斩！ 言復(fù)言.日赴日盆顾，民間異流其聞。雀鳥欲而成鳳不覺成凰畏梆。衰國之君號以山陽您宪，本是哀者脫生成仙，俯瞰山貌更覺其美奠涌，乃至走獸序然.枝茂蒼翠.山呼籟矣宪巨。此等仙境'協(xié)'深感生之美好，故而自消舊怨溜畅，更覺生命當(dāng)以本心為用捏卓，形神自依，調(diào)以妙玄慈格，贊其鮮活怠晴！
稽叔夜拓荒拾路，嗟而獨(dú)邁浴捆，邀月山林撫之以琴蒜田，入其無人之境。有一仙者窅窅行來选泻，至于翳翳之叢冲粤。聆音絕美美莫，自顯其候。授“康”于“廣陵散韻“色解，既而于窮萬里茂嗓，蒼茫至其無形。傳聞逸者乃東漢”蔡中郎“科阎，可述吸；漢史曾云：”邕“于”允座"嘆而獄之，后卒獄耳锣笨，時年六十載蝌矛。這或許是世愿美好，不忍才子含冤亡去错英。因入撒；蔡邕本人喜好藏書，達(dá)至萬卷椭岩，身兼律.賦茅逮，通曉經(jīng)史，善以辭文判哥。精于篆.隸献雅，尤以”隸書“為深；骨氣洞達(dá)塌计，爽爽亦有神力挺身。又因；創(chuàng)其“飛白”之書锌仅，澤以萬世章钾，唐人”書斷“有評：“妙有絕倫，動合神功”热芹！
嵇康本人：善詩文.曉音律贱傀，倡之以玄，重于養(yǎng)生道學(xué)伊脓，著有【琴賦】.【聲無哀樂論】.【養(yǎng)生論】府寒。言”聲“之本，在于”和“丽旅！”喜怒哀樂“亦非”樂“之本有，反則纺棺；發(fā)乎于人之情道耶榄笙！”廣陵“以嵇康而聞名,"玄學(xué)"則因名士而興盛。七子結(jié)廬于幽篁祷蝌，幕天席地盡其才性茅撞，小則清談.大則學(xué)驢鳴聲。想來名士怪志，仿以驢鳴米丘！定是不堪毀世之亂剑令，盡消其憂，故而溯洄從之拄查，以詮天真吁津。”越名教而任自然“堕扶，乃渴仰本性之舉碍脏，亦不負(fù)此生之意！如后世“守仁”之心學(xué)稍算，“致其良知"典尾，乃正心.正性之道。其出處源于”論語“糊探，其言為：“知之為知之钾埂，不知 為不知，是知也”科平∪熳希”是知也“：義指良知，亦是真知匠抗！故”陽明“有云：知行無分先后故源，知便是行.行便是知，正所謂知行合一也汞贸！ 以超脫世俗禮教之性绳军，而任情于山水仙道，乃真逸士也矢腻！“康”平素尤好老莊.喜于清談门驾，故招六子.以探人生之真諦，尋其不老之方多柑，與友偕老至其百歲奶是。
晉書有云：“康”身長七尺有八，美詞義竣灌，有風(fēng)儀聂沙， 而土木形骸，不自藻飾初嘹，人以為龍章鳳姿及汉，其美自不言而喻”⊥头常“山濤”又云：“嵇叔夜之為人也坷随，巖巖若孤松之獨(dú)立房铭，其醉也，巍峨若玉山之將崩”温眉「追耍可見其人瑰貌，天生麗質(zhì)类溢，已是難以比容耶凌蔬！
丁酉年孟秋于北寺莊家舍
柯墟
