當(dāng)?shù)谝谎劭吹健抖嗳R爾的希臘神話書》時(shí)，那精致的封面和彩繪的內(nèi)頁，便認(rèn)定館內(nèi)一定也要入手這一本了。盡管我們已經(jīng)有了更為權(quán)威的施瓦爾版辆琅。但比起文字，彩繪有時(shí)更能與神話這個(gè)母體相呼應(yīng)罷这刷。
而我是有多喜歡希臘神話呢婉烟？這個(gè)源頭追溯起來恐怕說來話長。從兒時(shí)起暇屋，各類各民族神話傳說對(duì)小小的我有著無法言說的吸引力似袁，讓人不由自主地癡迷于那個(gè)充滿色彩和力量的先民時(shí)代。起初率碾，神創(chuàng)造了天地叔营。簡(jiǎn)單的事實(shí)在各族后代的演繹中有了無數(shù)的版本，這其中既有相輔相成所宰，亦有相離相悖之處绒尊，研讀發(fā)現(xiàn)它們的異同便成了兒時(shí)的一大樂事，還會(huì)特別興奮地將自己的“研究成果”在家中廣而告之仔粥，儼然發(fā)現(xiàn)了新大陸的哥倫布一般得意婴谱。當(dāng)然那時(shí)的黃口小兒自然不知化外前輩早有《金枝》和解釋學(xué)各樣的理論著作了蟹但。
在各民族自己的故事里，希臘神話無疑是尤為迷人的一種谭羔。作為西方源頭的兩希文明华糖，希臘文明與希伯來文明，希臘神話是其中殊為重要的背景瘟裸，成為了整個(gè)人類史上不可逾越的高峰客叉。奧林匹斯山上的眾神祇，至今仍是西方文明的源頭與滋養(yǎng)话告。更不必說古希臘的《荷馬史詩》兼搏、《奧德賽》與莎士比亞的戲劇，以及后世無數(shù)文學(xué)作品中出現(xiàn)的典故與引用沙郭。后來到了大學(xué)佛呻，當(dāng)中文系的必修課又出現(xiàn)了它的身影，當(dāng)同學(xué)們面對(duì)神明們的兩套姓名體系叫苦不迭時(shí)病线，于我卻是故人重逢般的樂事吓著，那些熟悉的名字和故事，早已融進(jìn)生命送挑，交匯在童年的時(shí)光里绑莺。可以想見让虐，兒時(shí)如果也能有這樣一本書紊撕，又該是怎樣的欣喜與雀躍。
幸而赡突，今天我仍然能夠再次打開它，去傾聽遠(yuǎn)方的呼喚区赵，與古人的低語惭缰。就像遙遠(yuǎn)時(shí)代里，在黑夜降臨時(shí)笼才，聽那游吟詩人的歌唱漱受。希臘神祇的模樣很像凡人，言行舉止也像骡送，只是他們更加高大英俊昂羡，完美無缺。噴火的怪物和多頭的野獸代表著一切黑暗和邪惡摔踱。他們是眾神和偉大英雄們要征服的對(duì)象虐先。而在后來的古希臘悲劇中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)派敷，即使完美如眾神（當(dāng)然他們其實(shí)并非至高者）蛹批，也要受到無常的驅(qū)使撰洗，去領(lǐng)受既定的命運(yùn)。這種觀念既是一種沖擊與震蕩腐芍，也有它深刻的意味差导。在之后的人生里，不斷地提醒著——
一個(gè)負(fù)有崇高使命的人猪勇，即使在生活的混沌中沉溺设褐，糊滿血污塵垢，靈魂圣殿里的神火仍然不會(huì)熄滅泣刹。
