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【今日讀書】《地理·中國》_20240716_人文地理探秘3

長桿擎起金龍舞靈動蜿蜒欲奪珠，龍頭高昂，龍尾搖擺譬胎，仿若活靈活現(xiàn)的神獸，騰飛于云端甥桂，游弋于大地之間。吊龍?草龍?人龍舞龍的痕跡??遍布中國廣袤的大地邮旷。不同的地域與文化，迥異的風情與神韻蝇摸，卻傳遞著同樣的歡樂與祝福婶肩。本期節(jié)目考察組將走進湖南城步、廣西平樂和廣東雷州半島貌夕。在山水之間律歼，仰望苗鄉(xiāng)人高高吊起的巨龍身姿，于群山之中追尋瑤族香龍的火光蹤跡啡专，在海灘岸邊探尋人龍舞的海洋奧秘险毁。

歡迎收看我們今天的地理中國節(jié)目，我是勝春??舞龍俗稱舞龍燈们童，也叫龍舞畔况、耍龍、龍燈會?鬧龍燈等等慧库，在我國傳統(tǒng)文化當中跷跪，龍是中華民族的象征，炎黃子孫更是把自己稱作是龍的傳人齐板。龍的文化滲透在中華文化的各個方面吵瞻，貫穿了漫長的中華文明歷史發(fā)展歷程。舞龍就是在這種龍文化的背景下被創(chuàng)造出來的民俗活動甘磨，象征著中華民族精神的舞龍氣勢磅礴橡羞、雄渾豪壯，廣泛流傳于我國的大江南北济舆，且種類繁多卿泽，又因不同的地域文化環(huán)境而各具特色÷鹪考察組聽說在湖南省的一座邊陲小城城步又厉，這里的舞龍形式很特別九府，不是那種用龍把支撐龍身擺動而舞??那種傳統(tǒng)形式，而是將龍身吊起來進行舞動表演覆致。

考察組來到城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團居委會侄旬，空曠的草地上正在進行一場精彩的舞龍表演。吊龍舞煌妈±芨幔考察組找到了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目城步吊龍的代表性傳承人丁志凡。他從十二歲開始跟隨父母學(xué)習(xí)吊龍璧诵，如今年過八旬的老人雖然無法參與表演汰蜘，卻每次都會在旁邊親自指導(dǎo)督戰(zhàn)。

聽丁志凡說之宿，吊龍是城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)最為盛行的龍舞表演族操，從正月初二到正月十五，每晚各個村子的吊龍隊都會在村落鄉(xiāng)間訪問演出比被，比拼技藝的同時也慶祝新年的到來色难。因此，每年的臘月初二等缀，苗族同胞們就開始為了吊龍的制作忙碌起來枷莉。考察組跟隨丁志凡上山采集制作吊龍的原料尺迂。聽他說笤妙，采南竹是吊龍制作最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，需要挑選表面泛起紅光的竹子噪裕，只有堅固的竹子才能撐起整條龍的骨架蹲盘。制作吊龍順序為龍脊、龍身膳音、龍頭在龍的總體骨架制作完成后辜限，再對其表面進行裝飾城步吊龍與其它他地區(qū)龍舞表演最大的不同是通過長短不一的撐桿??撐吊彩龍的不同部位，中間最短严蓖，龍頭薄嫡、龍尾最長。耍龍是龍頭氣宇軒昂颗胡，有氣吞萬里之勢毫深，龍身精巧靈活，跟著龍頭舞動毒姨，龍尾時抑時揚忽左忽右哑蔫，在運動中塑造巨龍不同的姿態(tài)。夜晚遠觀，燈籠里的光透過帶花的龍皮閃爍闸迷，連成一條火龍嵌纲，高低起伏，上下翻滾腥沽。猶如蛟龍出海逮走。別具匠心的吊龍技法，以及舞龍者靈活快捷的步伐今阳，無不讓人驚嘆师溅。那么，城步當?shù)貫楹螘腥绱颂貏e的龍舞民俗盾舌？吊龍這種舞龍形式的背后又有哪些獨特的寓意呢墓臭？

據(jù)城步民間相傳，這城步吊龍的由來與當?shù)厥来鱾鞯亩⌒站戎鞯墓适掠嘘P(guān)妖谴。這個丁姓說的是明朝開國功臣藍玉的部下窿锉，叫丁本貫。接到藍玉一家被滅九族的消息之后膝舅，他偷偷照顧藍家人榆综，回到城步成為了藍府的管家。因為感念丁姓救主的義舉铸史，村民扎制龍燈以示慶賀。為了激勵后人出人頭地怯伊，特意地將龍燈高出一籌琳轿，制成了高桿吊龍。聽當?shù)厝苏f耿芹，這個城步吊龍高高舞起崭篡，也與藍玉和丁本貫軍人的身份有關(guān)。為了讓他們的舞龍形式與百姓的龍把舞龍有所區(qū)別吧秕，便將龍身以高桿高高撐起琉闪，以此展示軍人的力量與氣魄。那么砸彬，吊龍獨特的舞龍形式與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境又怎樣的關(guān)系呢颠毙？

為了了解更多關(guān)于城步舞龍的歷史，考察組找到了城步苗族自治縣黨史和地方制研究室原主任楊宗興砂碉。

我們城步歷史悠久蛀蜜，早在三國蜀漢建興三年，諸葛亮南征九溪十八峒來到了我們城步這個地方增蹭，筑土圍城滴某。

聽楊宗興說，城步苗族自治縣背靠五嶺中部地勢平緩，如畚箕向北敞口是中原與五嶺地區(qū)連接緊密的地區(qū)之一霎奢。

據(jù)史料記載户誓，三國蜀漢建興三年，公元225 年幕侠，在巫水之濱筑南城帝美，為城步筑城之始。城步縣城前的這條河橙依，古時曾叫雄溪证舟，現(xiàn)在被稱作巫水屬長江水系沅江的支流〈捌铮考察組了解到女责，城步苗族自治縣位于湖南省西南地區(qū)。自漢代起聚居在武陵地區(qū)的苗族先民被迫溯江而上创译，遷徙到沅水的眾多支流旁邊抵知。居住在雄溪江畔的苗族人就是城步人的先祖。苗族人民自古把龍作為苗族的圖騰软族，崇尚龍舞文化刷喜。千百年來，苗鄉(xiāng)的人們皆有龍燈表演立砸，并以此寄托對于五谷豐登掖疮、風調(diào)雨順的美好夙愿。城步吊龍也在苗族繁盛的舞龍風俗的滋養(yǎng)下孕育而生颗祝。

考察組進一步了解到浊闪，城步境內(nèi)群山環(huán)繞没陡、溪壑縱橫垦江，森林資源豐富寿弱。當?shù)貙賮啛釒Ъ撅L性濕潤氣候拿穴，夏長冬短精钮，光照充足监氢、雨量充沛诫隅，正適于南竹的生長愈捅。這種竹子較為柔軟且韌性較強损同，是軋制吊龍的主要原料翩腐。得天獨厚的氣候使得這里的竹林格外繁茂，為吊龍的制作提供了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)膏燃，也成為吊龍藝術(shù)得以長足發(fā)展的首要前提栗菜。奔流不息的巫水將苗族文化帶到了這片土地，綿延起伏的群山滋養(yǎng)著苗族的舞龍民俗蹄梢。山水環(huán)抱之中疙筹，凌空的吊輪寄托著苗族仙人們對于和平生活的感恩富俄，也展現(xiàn)著苗族人不懼高山險阻，勇于奮斗拼搏的民族精神而咆。

作為民族精神的象征霍比，龍在人們心中不單單是一種動物的形象存在，更是一種文化符號暴备，并隨著地域變化而形成不同特色悠瞬，比如在這一地區(qū)的漢族百姓聚落，龍的形象威嚴涯捻，顯示出至尊形象浅妆。而在苗族百姓聚居區(qū)，龍被視為是施服人類的善神障癌。所以這個苗家龍面目祥和慈善凌外。自古以來在中國各地關(guān)于龍的崇拜和祭祀非常普遍，有的地方久旱不雨的時候??便舞龍祈雨涛浙，有的地方插完秧會舞龍驅(qū)蟲康辑。人們通過花樣繁多的舞龍形式，祈求風調(diào)雨順轿亮、五谷豐登疮薇。不同地方、不同民族舞龍的表現(xiàn)形式亦有很大的差異我注。在湖南與廣西的交界處按咒，這個五嶺山脈橫貫其間，山脈以北但骨，城步苗族吊龍高高舞起励七。那么，生活在五嶺以南的廣西平樂縣的瑤族同胞又傳承著怎樣的舞龍形式呢嗽冒？

考察組來到平樂縣大發(fā)瑤族鄉(xiāng)四沖村，剛進村子补履，迎面就迎來一場特殊的慶祝儀式添坊。三名壯年男子隨著鼓點，舉著由稻草扎成的草龍箫锤，左踏步贬蛙、右踏步前進，挨家挨戶為人們帶去福氣谚攒，人們則用鞭炮迎接阳准。這是在平樂瑤寨傳承了上千年的古老儀式，瑤族香龍舞馏臭。聽當?shù)厝苏f野蝇，香龍因由稻草扎成??龍頭龍身插滿燃燒的香而得名。每逢新春佳節(jié)或盤王節(jié)等重大節(jié)日，瑤族百姓便會舞起香龍???在祭場上表演绕沈，或者逐家逐戶的給百姓們拜年锐想，以此方式來迎接新年的到來，祈求龍王的恩惠乍狐，祝冈。瑤債風調(diào)雨順，五谷豐登浅蚪，百姓幸福安康藕帜。

稻草為肉，鋼絲為骨惜傲∏⒐剩考察組找到了陶振喜，他正在軋制一條加長版的香龍操漠。

我們的香龍是2.5米長的收津，是三個人舞的，為了好看浊伙，我們把香龍改成了15 米長撞秋，這對我們來說是有個很大的挑戰(zhàn)。

陶振喜告訴考察組嚣鄙，這條加長的香龍是為了即將到來的盤王節(jié)準備的吻贿。盤王節(jié)是瑤族最盛大的節(jié)日，為了使瑤族香龍舞得到發(fā)揚哑子，本次盤王節(jié)的舞龍表演將由一群年輕的舞者來完成舅列。考察組跟隨陶振喜來到體育館卧蜓，緊鑼密鼓的練習(xí)帐要，讓這些剛剛召集到一起的年輕舞者們形成了默契，將手中的香龍舞動得活靈活現(xiàn)弥奸。然而榨惠，加長版的新草龍運用到排練中，卻給這些年輕舞者們帶來了難題盛霎。由于隊伍人數(shù)增多赠橙，龍身加長，舞者們整體的動作變得凌亂愤炸。為此期揪，陶振喜請來了平樂縣民族中學(xué)的舞蹈老師王師進行新的設(shè)計。經(jīng)討論规个，兩人為正在排練的香龍舞擬定了一個主題凤薛，香龍拜門姓建，增加了一個手持紅燈籠的龍珠角色作為指揮好大家。

之后枉侧，龍頭跟著龍珠去走引瀑，龍尾跟著龍身去走。好好好榨馁。

有了參照后憨栽，隊伍的行進變得有序，呈現(xiàn)出龍身根據(jù)龍珠的逗龍飛舞的效果翼虫。

盛行于平樂縣的瑤族香龍舞為何會出現(xiàn)以祭拜為特點的表演形式呢屑柔？這與當?shù)厝宋沫h(huán)境有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢？考察組了解到珍剑，平樂縣大發(fā)瑤族鄉(xiāng)的過山瑤的祖先曾長期過著游耕生活掸宛，每到一處便開山拓荒，以便播種糧食招拙。平樂縣位于廣西壯族自治區(qū)的東北部唧瘾，桂林地區(qū)東南部，境內(nèi)東?南以及西南山脈環(huán)繞别凤。過去過山搖饰序，常年生活在山林中，不僅要因地制宜尋找適合自己生存的地方生活规哪，更要面對天氣求豫、山川等自然界的不可抗因素。先民們通過舞動香龍诉稍、祭拜龍王來祈求風調(diào)雨順蝠嘉，同時也希望通過模仿龍的神態(tài)獲得超脫自然的力量，與威脅生存的不利自然因素相抗衡杯巨，從而使族群在山林中得以延續(xù)蚤告。

瑤族盤王節(jié)裝飾一新的長龍在大發(fā)瑤族鄉(xiāng)民族廣場前舞動起來。隨著舞者們手部上下回轉(zhuǎn)服爷，龍鱗火光連成一片杜恰。香龍拜門贏得了來客們的連連驚嘆。五嶺以南层扶，群山之間箫章，金黃的稻米跨越時光烙荷，講述著過山瑤辛勤耕種的游耕歷史镜会。草龍飛舞，香火閃耀终抽，舞動的香龍帶著瑤鄉(xiāng)人的期盼戳表，將平安喜樂傳遞到千家萬戶桶至。

不同文化區(qū)域之間的差異，使舞龍的材質(zhì)與形象也多有不同匾旭。比如火龍多見于閩廣地區(qū)镣屹，有傳說驅(qū)走瘟疫而產(chǎn)生的火龍??以蕉樹為龍頭??尾極身遍插線香，點燃之后舞動起來价涝，通身是火女蜈，以祈求幸福和豐收。再比如流行于浙江的長興百葉龍色瘩，龍身由一朵朵荷花組成伪窖，粉紅嬌艷的荷瓣不僅展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的典雅含蓄之美，也反映出江浙一帶百姓對審美的偏好居兆。傳統(tǒng)的舞龍多數(shù)用竹篾或者是鐵絲?扎成一條長長的龍身覆山，這龍頭與龍身用彩綢連接，需要這個舞蹈者手持長龍形的道具來表演泥栖。但是在廣東省的雷州半島簇宽，這里的舞動表演看上去長長的龍身，卻跟我們平時見到的不大一樣吧享。

雷州半島位于中國大陸最南端魏割，東瀕南海，西臨北部灣耙蔑，南隔瓊州海峽见妒，與海南島相呼應(yīng)，與山東半島甸陌、遼東半島合稱中國三大半島须揣。

考察組來到雷州半島遼闊的海灘上，數(shù)十個身穿龍衣钱豁、頭扎黃紅兩色頭巾的人站立其間耻卡，隨著領(lǐng)舞者的一聲令下，人們立刻組成隊形牲尺，用肢體相連接卵酪，構(gòu)造出一條龍的形狀，宏偉壯闊的氣勢讓考察組贊嘆谤碳。聽當?shù)厝苏f溃卡，這就是雷州半島特有的人龍舞。與其它有道具的龍舞表演不同蜒简，人龍舞的龍頭瘸羡、龍身和龍尾全部由男性、青壯年和兒童用肉身人體搭建組合而成搓茬。龍頭由一個身高力大的成年人??身負三個小孩分別代表龍舌犹赖、龍眼和龍角队他。龍身由大人支撐著仰臥的孩童一節(jié)一節(jié)的連接起來。隊尾也是由大人肩扛著一個小孩以示龍尾峻村。整體構(gòu)成一條有著血肉之軀的龍體麸折，成為名副其實的人龍。人龍舞在舞動粘昨，時而左右盤旋垢啼，時而騰舞戲珠，形態(tài)輕盈靈活张肾，動作粗獷奔放膊夹，風格剛毅威猛，被譽為東方一絕捌浩。

雷州半島為何會有如此獨特的舞龍民俗人龍舞特殊的表演形式背后與地域環(huán)境又有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢放刨？

和很多北方地區(qū)一樣，雷州半島百姓也將舞龍作為求雨之用尸饺。除此之外进统，這考察組發(fā)現(xiàn)，雷州當?shù)刈怨胚€有擊鼓求雨的傳統(tǒng)浪听。據(jù)當?shù)厝藗髡f螟碎，這雷州半島是中國著名的雷區(qū)，因多雷而得名迹栓。在雷州先民的祭雷儀式上掉分，當鼓聲與電閃雷鳴連成一片的時候，便會天降甘霖克伊。另外酥郭，這雷州當?shù)氐奶赜械挠脕礞?zhèn)守村鎮(zhèn)的石狗，也會用來其余愿吹〔淮樱可是雷州半島臨近海洋，大氣中的水汽資源非常豐富犁跪，當?shù)貫槭裁磿苌鲞@么多的祈雨的民俗呢椿息？這讓考察組產(chǎn)生了疑惑。

考察組了解到坷衍，雷州半島屬于熱帶季風氣候區(qū)寝优，夏季盛吹偏南風。來自西太平洋和南海的海洋季風帶來大量水汽枫耳，再加上熱帶氣旋過境乏矾，會帶來大量降水。按理說并不缺水。當?shù)厝藶楹我柚椠垞艄氖返确绞絹砬笥昴仄扌埽繛榱私忾_疑惑，考察組找到了雷州市雷祖祠文物保護管理所原所長謝元卿仑最。

聽他說扔役，雖然雷州半島降水豐富，但時空分布不均警医，有明顯的干濕季亿胸，雨量多集中在春末至秋初。這里地勢平坦單一预皇，不利于形成地形雨侈玄，雖然大氣中水汽資源非常豐富，但水汽難以再次停滯吟温，因此形成雷州雖多雷但卻少雨的情況序仙。專家進一步解釋，雷州半島地處廣東省西南部鲁豪，歸于北回歸線與赤道之間潘悼，太陽輻射強日照時間長，水分蒸發(fā)強烈爬橡。更重要的是治唤，雷州區(qū)域內(nèi)缺少大江大河。整個雷州半島集水面積大于1 000平方千米的只有一條南渡河糙申，其余河流短淺宾添，再加上雷州半島地勢西北高、東南低柜裸，三面傾斜的龜背地形缕陕，使雨水迅速隨著地表徑流匯入海灣，很難蓄水疙挺。因此榄檬，雷州半島自古赤地千里，缺乏淡水的古雷州人寄希望于上天?萌生出眾多與祈雨有關(guān)的獨特民俗衔统。

過去雷州半島特殊的地理位置鹿榜，去這里自然災(zāi)害頻發(fā)，人們對于變幻莫測的大自然產(chǎn)生了很強的敬畏心理锦爵。誕生于海島的人龍舞具有明顯的海洋文化特征舱殿，不同于中原地區(qū)借助其它道具的器物舞、人龍舞是通過人體之間的連接而構(gòu)成险掀。人龍舞不借助任何道具與媒介的表演形式沪袭，以人為龍，人龍合一的構(gòu)成理念需要凝聚眾人之力才能完成樟氢。這也體現(xiàn)了傍海而生的人們與惡劣自然環(huán)境的不屈抗爭冈绊，以及面臨諸多災(zāi)難時戰(zhàn)勝困難的信念與決心侠鳄。

在中國人的傳統(tǒng)當中，龍被看成是能行云布雨死宣、消災(zāi)降幅的靈物伟恶，也是中華民族的圖騰和信奉的祖先。龍舞作為華夏精神的象征毅该，不僅體現(xiàn)了中華民族的團結(jié)合力博秫、奮發(fā)開拓的精神面貌，還包含了天人和諧眶掌、造福人類的文化內(nèi)涵挡育。各地獨具的地域特色和舞龍形式，濃縮了各地不同的歷史文化背景朴爬，共同組成了中華民族傳統(tǒng)舞龍的人文版圖即寒，表達著人們奮發(fā)昂揚的精神和歡樂向上的情緒，成為具有強大凝聚力的精神紐帶召噩。關(guān)于更多民俗之間的地域差異及其背后地理文化的因素蒿叠，我們會在以后的節(jié)目當中繼續(xù)為您講述。好蚣常，感謝您收看我們今天的地理中國節(jié)目我是勝春市咽，咱們下期節(jié)目再見。