社會(huì)發(fā)展到今天掀亩，從客觀的角度來(lái)看胁附，金錢(qián)變得尤其重要：一方面是因?yàn)榻裉齑蠖鄶?shù)人已經(jīng)脫離了面朝黃土背朝天的耕種生活但卻仍跟我們的先祖一樣转唉，一日三餐不能少网严。古時(shí)候的人通過(guò)耕種就可以獲得食物，而今天往往只能通過(guò)金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)艳汽；另一方面猴贰，工業(yè)革命帶來(lái)的物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，使得我們的生活水平也大大提高河狐，但與此同時(shí)我們的生活成本相比于古代也高出了太多倍糟趾，為了獲得更舒適的生活，我們對(duì)于金錢(qián)的需求也更迫切甚牲。在這樣的環(huán)境下，許多人淪為財(cái)迷蝶柿、守財(cái)奴丈钙，也有許多人為了獲得金錢(qián)進(jìn)行（物質(zhì)）消費(fèi)鋌而走險(xiǎn)（如校園貸、裸貸等）交汤。
那么佛教是如何看待錢(qián)財(cái)?shù)哪爻猓繎?yīng)該來(lái)說(shuō)，佛法對(duì)于錢(qián)財(cái)并沒(méi)有明確的說(shuō)法芙扎，但我們可以從佛經(jīng)的內(nèi)容中推知一二：佛教中有一些求財(cái)?shù)闹湔Z(yǔ)（如五路財(cái)神咒）星岗，但更普遍的是眾多佛經(jīng)中都鼓勵(lì)信眾們用各種物資（包括珍貴的寶物如硨磲、瑪瑙戒洼、琉璃俏橘、珊瑚、瓔珞等）來(lái)供養(yǎng)佛菩薩圈浇，甚至有“竭盡供”的說(shuō)法寥掐，佛教六度中也包含了布施法門(mén)靴寂，它們的本質(zhì)都是讓信眾“舍棄”自己的財(cái)物（雖然供養(yǎng)在客觀上又會(huì)回到自己手中，但通本質(zhì)應(yīng)該是讓信眾減少對(duì)金錢(qián)的貪著）召耘。而且百炬，所有真正有修行的高僧也都是看淡名利及金錢(qián)的，因此佛法對(duì)于金錢(qián)的態(tài)度從觀念上來(lái)講是持平視或否定的態(tài)度的污它，即錢(qián)財(cái)對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)只是用來(lái)布施的工具——一種能夠幫助我們更快地積累福德資糧剖踊、解脫生死、救拔眾生的工具衫贬。
這并不是說(shuō)我們?cè)诩业男磐皆诳陀^上也必須對(duì)金錢(qián)持否定德澈、消極的態(tài)度，相反祥山，我們應(yīng)該抱持著“讓家人擁有更好的生活圃验、能夠幫助更多眾生”的觀念，盡可能地多掙一些錢(qián)缝呕，這樣既可以讓我們能夠更好的盡到家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任澳窑，也可以精進(jìn)我們的修行。
