每次來到河南，總會想起一個地方舱权，這就是頓丘矗晃。對頓丘的向往，源于《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中那段著名的詩句：“送子涉淇宴倍，至于頓丘张症。”《氓》被選入過高中教材啊楚，也是各類《大學語文》《中國文學史》《中國文學作品選》等選取的經(jīng)典篇目吠冤，可以說這是受過高中以上教育的現(xiàn)代中國人大都熟悉的詩篇。詩篇中那個純情的衛(wèi)國少女在付出一片深情之后而被遺棄的命運恭理，曾經(jīng)無數(shù)次打動過中國知識分子的心靈拯辙。“送子涉淇，至于頓丘”涯保，熱戀中的衛(wèi)國少女不辭路遠诉濒，而將心愛的戀人送過了淇水，來到了頓丘夕春。每看到此飘诗，常常發(fā)問遍希，頓丘何在博投？癡情少女鐘情的蚩蚩之氓朵诫，是頓丘人嗎？

2008年7月去河南鶴壁參加“淇河文化研討會”速侈。會散了率寡，代表們紛紛離開，而我坐的返程列車卻是晚上的倚搬。還有一個白天的時間冶共，何不趁機尋找那個叫頓丘的地方。便約了中國傳媒大學的姚小鷗先生每界，去尋訪一下頓丘故地捅僵，同行的還有小鷗兄的研究生王克家及《鶴壁日報》的總編姚菊泉女士。河南有兩個頓丘眨层，一個是漢所置頓丘縣庙楚，三國曹操還做過頓丘令，在今河南清豐縣谐岁，屬濮陽醋奠；一個是《詩經(jīng)》中的春秋衛(wèi)邑頓丘，即《詩經(jīng)》的“頓丘”伊佃，在今河南省浚縣沛善，屬鶴壁航揉。清代嘉慶年間編撰的《浚縣志·古跡》云：“頓丘有二：一在黃河故瀆之東金刁，后魏景明年間置帅涂，今清豐縣西南二十五里有頓丘城是也；一為古頓丘城尤蛮，在肯庇眩縣境之古頓丘城，即《水經(jīng)》之頓丘也产捞〈济”《詩經(jīng)》的頓丘，是屬于古頓丘城的『富＃《詩經(jīng)》的頓丘恋昼，緊鄰淇水，顯然不是河南清豐的頓丘赶促∫杭。《氓》中的女主人公住在衛(wèi)國國都朝歌，無論她怎樣癡情都不可能越過黃河而將“氓”送到百里之外的濮陽城西的鸥滨∴露撸《詩經(jīng)》中的頓丘，應當就在淇水之畔婿滓，就在離朝歌（現(xiàn)淇縣朝歌鎮(zhèn)）不遠的地方吝秕，即《水經(jīng)》的頓丘，是屬于古頓丘城的空幻。

《中國歷史地名大詞典·下》記：“頓丘烁峭，一作敦丘。春秋衛(wèi)邑秕铛。在今河南省吭加簦縣西〉剑《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》：‘送子涉淇鬓梅，至于頓丘〗飨妫’”（中國社會科學出版社2005年版绽快，2110頁）可是“浚縣西”實在是一個范圍寬廣的地域紧阔，還是語焉不詳坊罢。倒是當?shù)匾晃粚︿亢游幕信d趣的王革勛先生的一篇《千古文明話淇河》的論文，說出了準確的方位：“可玫ⅲ縣蔣村的頓丘城活孩，位于古淇水南岸，以《詩經(jīng)》‘送子涉淇乖仇，至于頓丘’而名揚中華數(shù)千年憾儒，是齊、晉乃沙、趙起趾、衛(wèi)的交通重鎮(zhèn)【澹”［《淇河文化資料匯編（一）》內(nèi)部資料）］雖然標注已經(jīng)明確了训裆，而尋訪頓丘也頗費周折。

帶我們?nèi)サ乃緳C，就是跨员＃縣人汛闸，自然熟悉這里的地理。而當我們曲曲折折找到蔣村的時候艺骂，村民卻告訴我們這里是大蔣村诸老，真正的蔣村在屯子鎮(zhèn)，當?shù)厝私行∈Y村钳恕。之所以有大小之別别伏，是因為小蔣村人是從大蔣村遷移而來。沿著寬闊的鄉(xiāng)間柏油路忧额，車子走了不到十公里厘肮，就到了屯子鎮(zhèn)，我們把屯子讀成tunzi睦番，而當?shù)厝斯乓舄q存类茂，讀得重，稱為dunzi托嚣。鎮(zhèn)里人告訴我們巩检，只前行二三里就是蔣村了。

可是到了蔣村示启，并沒有人知道有頓丘城的存在兢哭。我們以為知道頓丘的人，應該是當?shù)氐睦先朔蛏ぃ谑菃柋榱寺愤叧藳龅牧呤畾q以上的老人迟螺，但老人都說根本沒聽說過有什么頓丘城在。小鷗兄更是走進了不少農(nóng)家舍咖，連村委會也去過了矩父，也沒有人知道。這讓我很著急谎仲，會上發(fā)的資料里明明寫著頓丘城就在蔣村浙垫，為什么當?shù)厝艘稽c都不知道呢？為了平穩(wěn)一下自己的情緒郑诺，我甚至和路邊的老人開起了玩笑：“你這村里有個叫氓的人嗎？”老人認真地追問：“氓杉武？啥樣個人辙诞？姓個啥？”“愛笑轻抱，蚩蚩地笑飞涂。不知道姓啥，活著的話，已經(jīng)好幾千年了较店∈堪耍”“幾千年了，那往哪知道傲撼省婚度？”老人濃重的河南鄉(xiāng)下話，誠懇而動聽官卡。小鷗兄看我還有閑心開玩笑蝗茁，便急匆匆地拉了我走。在村外一條塵土飛揚的土路上寻咒，遇到了一位騎摩托車的青年哮翘，倒是這位青年說得清楚，他指著一片綠油油的田野說：“從屯子鎮(zhèn)到蔣村這一帶都是頓丘毛秘，沒啥看頭了饭寺，啥也沒有了〗行”

當我們重新返回蔣村時艰匙，路邊一位做手工的婦女說：“恁不是找頓丘嗎？我家老頭知道霞揉。他剛從田里回來旬薯。”熱情的大嫂還找來了她的丈夫蔣廷保适秩，一位五十五歲的農(nóng)家大哥绊序。蔣大哥遲疑了一陣后，還是把我們帶到了村西邊二百米的一片田地上秽荞，他指著一片茂盛的莊稼地說：“這就是頓丘遺址骤公，地里盡是磚頭瓦塊⊙锇希”功夫不負有心人阶捆，頓丘終于找到了。

頓丘遺址位于善化山下钦听，放眼望去洒试，沃野十里，滿目蔥翠朴上。走進田里垒棋，細碎的瓦片、磚頭痪宰，俯拾皆是叼架，散發(fā)著古老文明的氣息畔裕，述說著往日的輝煌與繁榮。走進田野深處乖订，有季節(jié)河沖刷的痕跡扮饶，形成了一米多高的沖擊斷面。斷面顯示著文明的層層積累乍构，有周代的筒瓦甜无、戰(zhàn)國的瓦當、漢代的青磚蜡吧，小鷗兄還找到了一塊漢代磚雕毫蚓，花紋細膩，雕刻精美昔善，一層層地累積著早周元潘、周代、戰(zhàn)國君仆、漢代的歷史文明遺跡翩概。昔日繁華熱鬧的頓丘城，已經(jīng)歸于沉寂了返咱，連廢墟也已經(jīng)消逝了钥庇。彼黍離離，草木深深咖摹，掩映著人類從遠古走向現(xiàn)代的歷史足跡评姨，只留下些許殘磚斷瓦，掙扎地敘述著往日的繁榮萤晴。這曾經(jīng)是一座歷時久遠美輪美奐的古老城邑巴戮洹！衛(wèi)國國都朝歌與頓丘之間不到二十公里店读，當年深情的朝歌少女就是越過了淇水嗦枢，將氓送到了頓丘城來。

淇河發(fā)源于山西屯断，東流經(jīng)林州市和鶴壁市文虏，再折向南流，至淇門附近入于衛(wèi)河≈逞荩現(xiàn)在的淇水流經(jīng)河南的淇縣和垦趺兀縣之間，是淇縣與颗烤茫縣的分界線敏储。朝歌在淇縣，頓丘在颗蟀埃縣已添，兩地之間尚有十幾公里的路程，而春秋時代的淇水與頓丘更近滥酥。淇水歷史上曾發(fā)生過改道的現(xiàn)象更舞，史念海先生根據(jù)《水經(jīng)注》的有關記載考證，蔣村一帶包括劉莊坎吻、張賈店缆蝉、甕城、余營瘦真、東王村等村莊刊头，村民在打井時發(fā)現(xiàn)了大量的“白蚌殼的粗砂卵石層，而且埋藏的深度都大體相當”诸尽，把這些村莊連成一線分明可以看出這里就是淇河故道（史念涸樱《河南省浚縣大伾山西部古河道考》您机，《歷史研究》1984年2期）穿肄。

頓丘之“頓”，與現(xiàn)在“屯子鎮(zhèn)”的“屯”字际看，當是一音之轉咸产。春秋時代的頓丘，應當包括現(xiàn)在的蔣村與屯子一帶仲闽，面積是相當廣闊的脑溢。頓丘一帶，還有五帝之一的顓頊的歷史遺跡赖欣⌒汲梗《山海經(jīng)》在提到顓頊的埋葬之地時，均言顓頊死后葬于鮒鰅山畏鼓，也寫作“附禺”“務禺”酱酬。其實，三山是一山而異名云矫，是三種不同的寫法膳沽。杜佑《通典》釋“頓丘”曰：“鮒鰅山。顓頊葬其陽让禀，九嬪葬其陰挑社，今名廣陽山⊙沧幔”而馬世之先生撰文認為痛阻，廣陽山得名是因該山位于頓丘廣陽里而得名，“古頓丘在咳校縣西北5公里的屯子鎮(zhèn)蔣村西200米”（馬世之《顓頊活動地域地理新證》阱当，《黃河科技大學學報》2006年3期）俏扩。頓丘歷史上更是繁華的商業(yè)城邑，《史記·五帝本紀》謂舜：“就時于負夏”弊添，司馬貞《索隱》引《尚書大傳》云：“販于頓丘录淡，就時負夏∮桶樱”《索隱》謂“就時”：“若言乘時射利也嫉戚。”即根據(jù)季節(jié)不同澈圈，價格差異彬檀，在各地奔走販賣，以獲取經(jīng)濟利益瞬女。關于舜的經(jīng)商活動窍帝，《帝王世紀》云：“帝有虞氏，……始遷于負夏拆魏，販于頓丘盯桦，債于傳虛〔橙校”《尸子》的記載更為詳細：“頓邱買貴拥峦，于是販于頓邱；傳虛賣賤卖子，于是債于傳虛”略号。頓丘一帶物價較貴，所以虞舜便從物價相對便宜的傳虛買了貨物到頓丘販賣洋闽，虞舜曾是一個機敏的商人玄柠。這里也透露出這樣的信息，一般說來越是生活富裕的地方也越是物價相對較高的地方诫舅，由此可以想象羽利，頓丘一帶曾有的商業(yè)繁榮、生活富足刊懈。遠古的頓丘这弧，一時間交易頻繁，商賈云集虚汛，曾吸引過赫赫有名的虞舜匾浪，也是許多人淘金和追夢的地方。

這里就可以考證那位來自頓丘的頭腦活絡精于算計的蚩蚩之氓的文化來源了卷哩，他就是來自有著商業(yè)傳統(tǒng)的頓丘城蛋辈，是往來于朝歌與頓丘之間的商人。朝歌與頓丘之間雖然相距不遠将谊，也就十幾公里的路程冷溶，但這是兩個城邑：一個是殷商故地渐白，是衛(wèi)國的國都；一個是歷史名城挂洛，繁華的商業(yè)城邑礼预，這不僅給往來于兩個城邑之間的商人們帶來了無限的商業(yè)利益，也給朝歌少女與頓丘青年商人的情感愛戀創(chuàng)造了機緣虏劲。以前多種文學史和文學作品選，都把“氓”看做偶爾搞一點小商小販活動的鄉(xiāng)下人褒颈，實在是對氓的身份的誤解柒巫。無論是氓，還是《氓》中的“我”谷丸，都是城邑中的貴族堡掏，其中種種悲歡離合的故事，也是城邑青年貴族的故事刨疼。

朱熹在《詩集傳序》中說泉唁，讀詩應該諷詠涵濡，可是如果所謂涵詠僅僅是語詞的吟詠揩慕，而缺乏足夠的風物地理的實地考證亭畜，無論怎樣細密，那都是遠遠不夠的迎卤。站在古頓丘城的遺址上拴鸵，遙望十幾公里之外的朝歌，忽然對這首詩有了新的理解新的感悟蜗搔。

春秋時代是典范的城邦社會劲藐，中原大地上星羅棋布地分布著大大小小的城邑，朝歌與頓丘不到二十公里的路程樟凄，就有著風光各異的城邑聘芜。城邑間不是孤立的，相互間往來頻繁缝龄，貴族們坐在車子上汰现，馬鳴蕭蕭，旗鑾聲聲二拐，穿梭于奔走于各個城邑之間服鹅。這些來來往往的貴族，有思想家百新，有政治家企软，有軍事家，也有商人饭望。在這樣頻繁的往來中仗哨，傳遞著思想形庭，推進著文明，追逐著霸業(yè)厌漂，也提升著精神品格萨醒，由此形成了春秋“文化軸心時代”的一道壯麗的文化景觀。春秋時期著名的政治家苇倡、思想家富纸、文學家，都曾有過如此非凡的旅行旨椒。像晉文公重耳晓褪、鄭子產(chǎn)、魯叔孫豹综慎、孔子等涣仿，都曾遠游四方。艱苦而浪漫的旅行示惊，一方面他們遭受了生活的種種挫折與磨難好港，但另一方面，他們也獲得了意志的磨礪和鍛煉米罚，由此增長了見識钧汹，寬闊了胸襟，而擁有了被稱為“天下”的獨到目光阔拳。

在往來的春秋貴族中崭孤，也有看起來不那么崇高、不那么偉大的人糊肠，他們不會心懷天下辨宠，不會心系蒼生，而只是想獲得一點世俗的利益货裹，以求生活的富足與安康嗤形，而這卻也是歷史進程中最基本的普通的也最不可忽視的力量。例如“氓”弧圆，他往來于不同的城邑間赋兵，以布貿(mào)絲，對人露出討好的蚩蚩的笑搔预。正是這樣的往來霹期，不經(jīng)意間促進了交流，促進了發(fā)展拯田，也讓不同城邑的青年男女有了相識的機會历造，有了愛戀的機緣。

如果“我”與“氓”之間的愛戀不是以悲劇結尾的話，他們的愛情完全是值得贊美的具有現(xiàn)代愛情意義的婚姻吭产。首先侣监，這是以城邦經(jīng)濟交往為背景發(fā)生的情感戀愛〕加伲“氓之蚩蚩橄霉，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲邑蒋，來即我謀姓蜂。”在“抱布貿(mào)絲”的商品交易中寺董，氓總是露出讓朝歌少女感動的燦爛笑容覆糟。這里的“布”，不是布匹遮咖，不是原始的以物易物，而是貨幣造虏，是成熟的以錢購物的商品交易活動御吞。毛傳謂：“布，幣也漓藕√罩椋”鄭玄箋曰：“幣者，所以貿(mào)買物也享钞。季春始蠶揍诽，孟夏賣絲±跏”盡管貿(mào)絲僅僅是手段暑脆，流行的注解也認為這里表現(xiàn)了氓的精明世故與老謀深算，也有的說他一開始就居心不良狐肢。其實添吗，即便現(xiàn)代找一個借口接近自己心儀的女孩，或是借書份名，或是看戲碟联，或是雨中送傘，或是雪里問寒僵腺，都算不得什么老謀深算鲤孵，更算不上用心險惡，而只能是可以理解的可以原諒的辰如，甚至想起來讓人會心一笑的小聰明小伎倆普监。朝歌畢竟是國都，紡織業(yè)發(fā)達，能生產(chǎn)出華麗的絲綢來鹰椒，讓頓丘等地的商人們覺得有利可圖锡移，促使了交換，也為氓接近朝歌少女制造了口實漆际。這至少反映了當時城邦的成熟與發(fā)達淆珊，反映了商品交換和人際交往的活躍與頻繁。《氓》中的愛戀是以城邑社會及其經(jīng)濟活動為背景的奸汇。他們是在商業(yè)交往中結識的施符，而他們最初的愛情卻沒有什么功利的色彩，完全是青年男女之間的天然吸引擂找，從這里可以想見當時城邦社會青年男女交流的自由和情感的浪漫戳吝。其次，這是一場深刻而自由的青年男女的愛情生活贯涎。許多流行的《詩經(jīng)》翻譯本都把“氓之蚩蚩”譯成了“那個家伙笑嘻嘻”听哭，這是一種誤解，“我”對“氓”有譴責有埋怨塘雳，但即使如此陆盘，她回憶起戀愛的歲月仍然是美好的留戀的，而不是全面的否定败明，他最初的留在嘴角的笑容仍然是燦爛的富有感染力的隘马。所以《毛傳》解釋蚩蚩是“敦厚貌”，而《韓詩》釋為“美貌”妻顶，比起朱熹《詩集傳》解釋的“無知之貌”酸员，更符合《詩經(jīng)》的原意，符合當時的社會真實讳嘱。“我”與“氓”之間幔嗦，沒有父母之命，沒有媒妁之言呢燥，而是自由結識崭添，自由戀愛，所以她才說“氓”：“匪我愆期叛氨，子無良媒呼渣。”而在這場自由的婚戀中寞埠，主人公的火熱至誠讓我們至今感動不已屁置。“送子涉淇仁连，至于頓丘蓝角≮逅耄”頓丘與衛(wèi)都朝歌之間有近二十公里的路程，癡情的少女竟然越過淇水將心愛的商人送到了他的家鄉(xiāng)頓丘使鹅，雖是乘車往返揪阶，其真誠也可見一斑，因此“氓”才匆匆催促她確定結婚的日期患朱。朝歌少女愛得真誠鲁僚，愛得熱烈，天真自然裁厅，毫無遮掩：“不見復關冰沙，泣涕漣漣。既見復關执虹，載笑載言拓挥。”以前人們或認為“復關”是氓所居之地的城關袋励，或是氓所乘坐的車子侥啤。頓丘和朝歌分屬平原上的兩個城邑，近二十公里的距離茬故，女主人公站在墻頭上愿棋，也是望不到“氓之所居”的復關的。復關只能是氓乘坐的車子均牢。氓是商人，車子是貿(mào)易往來中必備的交通運載工具才睹，氓因為貿(mào)易的原因經(jīng)常往來于頓丘徘跪、朝歌之間，這才有了見不到戀人的車子琅攘，就淚水漣漣垮庐，見到戀人的車子，就有說有笑坞琴，是一派天真自然毫無遮掩的情感流露哨查。按照鄭玄“季春始蠶，孟夏賣絲”的解釋剧辐，他們的愛情開始于盛夏時節(jié)寒亥，而僅僅到了秋天便匆匆結婚了，可見他們當時是怎樣地一見傾心荧关，愛情又是怎樣地火熱溉奕。

頓丘是主人公愛情升華的地方，也是愛情結束的地方忍啤，是新婚燕爾的地方加勤，也是悲劇發(fā)生的地方。“以爾車來鳄梅，以我賄遷”叠国，朝歌少女嫁到了頓丘城，時光荏苒戴尸，華落色衰粟焊，遭到了“士也罔極，二三其德”的氓的無情背棄校赤∵壕粒“言既遂矣，至于暴矣”马篮，引來了抒情女主人公的無盡哀怨：“及爾偕老沾乘，老使我怨”“反是不思，亦已焉哉浑测〕嵴螅”一場自由愛戀引發(fā)的婚姻以悲劇結束了，不過我們在扼腕痛惜的同時迁央，也應該追問掷匠，這僅僅是始亂終棄遇人不淑那樣簡單嗎？難道所有的愛戀所有的婚姻都只能允許成功而不允許失敗嗎岖圈？難道春天所有燦爛的花朵都能結出秋天豐碩的果實嗎讹语？

頓丘城雖然不在了，可是頓丘的故事卻仍在繼續(xù)蜂科，“我”與“氓”的愛戀顽决，在今天依然讓人覺得驚心動魄，“我”與“氓”的婚姻悲劇导匣，在今天依然發(fā)人深省令人同情才菠。“于嗟鳩兮贡定，無食桑椹赋访。于嗟女兮，無與士耽”缓待，朝歌少女的善意勸告蚓耽，也沒有讓后來的懷春少女由此變得矜持而莊重；“言既遂矣命斧，至于暴矣”的男人屢見不鮮田晚，愛情的悲喜劇仍然不斷地千萬次地重復發(fā)生著。春秋時代的愛戀故事和今天的愛情故事沒有什么不同国葬，春秋人的喜怒哀樂的情感世界和今天也沒有多少差異贤徒。我們驚異于物質世界變化得如此迅速芹壕，也感嘆精神世界演變得如此緩慢。

離開蔣村的時候接奈，已近正午踢涌，村民們?nèi)齼蓛勺跇湎拢蜃鍪止ば蚧拢蛟捝Ｂ檎霰冢环l(xiāng)間的古樸圖畫。車子經(jīng)過兩公里之外的屯子鎮(zhèn)互捌，漸漸有了些商業(yè)氣息潘明，一些小商小販，沿街吆喊秕噪，不知為什么我突然有種想法：說不準他們哪位就是“氓”的后人呢钳降？可頓丘一帶的村民們誰又知道“氓”是何許人呢！耳邊又響起蔣村樹下老人動聽的河南話：“幾千年了腌巾，那往哪知道八焯睢？”

文章來源：2008年10期《文史知識》