（六十二）商道之不善亦保
道者，萬物之奧嘀倒，善人之寶局冰，不善人之所保。美言可以市尊帮寻，尊行可以加人赠摇。人之不善藕帜，何棄之有？故立天子惜傲，置三公盗誊。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道荒适。古之所以貴此道者何开镣，不曰以求得，有罪以免邪陕壹，故為天下貴树埠。
這一篇，老子有一個(gè)重要的思想傳達(dá)出來：“道者榨惠，萬物之奧，善人之寶耽装，不善人之所保期揪。”這里的“善”姓建，不單單是好人壞人的意思缤苫，包括好的與壞的、先進(jìn)與后進(jìn)的涣狗、悟道與懵懂的等等各種水準(zhǔn)舒憾、品行的區(qū)隔，有那么一些有教無類的意思丁溅。
那么老子所要傳遞的是什么觀念呢探遵？不管什么組織、做什么事情涯穷，如果它只是保障先進(jìn)者的利益规哪，只是玩一些小眾圈層，那么這件事顯然不符合包容天地的大道的真義蝠嘉。
從商業(yè)角度來說蚤告，做生意服爷，確實(shí)是需要客群細(xì)分的获诈，但是在這個(gè)切分出來的區(qū)塊里頭舔涎，我們是否能做到同樣盡心地服務(wù)每個(gè)具有不同消費(fèi)習(xí)慣和不同行為習(xí)慣的消費(fèi)者逗爹；對(duì)于細(xì)分市場(chǎng)之外的消費(fèi)者，如果在某種情形下發(fā)生了接觸和關(guān)聯(lián)挟冠，我們又要以什么方式來對(duì)待袍睡，來服務(wù)？
我們經(jīng)常提到企業(yè)的品牌控淡、口碑伪窖，但是在制訂相關(guān)戰(zhàn)略和策略時(shí)居兆，制訂者往往是專注于目標(biāo)市場(chǎng)和企業(yè)自身狀況，感覺這樣才叫做接地氣簇宽。但是吧享，企業(yè)的品牌和口碑這些東西，實(shí)質(zhì)上是整個(gè)社會(huì)對(duì)于企業(yè)的整體認(rèn)知和評(píng)價(jià)钞它，而所謂的活動(dòng)遭垛、地推操灿、新媒體營(yíng)銷等等，在本質(zhì)上僅僅是個(gè)傳播的載體和渠道庶喜，以及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)安排而已。其次久窟，從道的角度來審思，企業(yè)的品牌內(nèi)涵以及社會(huì)認(rèn)知度漩仙，其實(shí)是一種動(dòng)態(tài)的存在犹赖，有向上的正面的狀態(tài)，也一定會(huì)有負(fù)面的下行的時(shí)候麸折，那么粘昨，在這種情境下，“善人之寶芭析，不善人之所蓖痰桑”提出的概念就是，正面狀態(tài)下如何“寶”惯疙，如何提升優(yōu)化妖啥；負(fù)面狀態(tài)下如何“保”蒿偎，如何止損怀读、挽回。
那么不从，我們?cè)侔岩暯寝D(zhuǎn)向企業(yè)內(nèi)部管理犁跪，很多領(lǐng)導(dǎo)人一直大呼小叫歹袁，現(xiàn)在正好是世代交替寝优，好員工找不到、雇不起孟抗、留不住钻心。這方面，老子要問的是捷沸，什么算是好員工，什么算是壞員工说墨？身為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人尼斧，你打算如何對(duì)待好員工试吁，有沒有把他當(dāng)做是個(gè)寶，你又如何對(duì)待壞員工潘悼，有沒有從尊重爬橡、引領(lǐng)、保護(hù)的角度來思考宾添，還是看著不順就一腳踢開缕陕，或者是所謂的“冷凍”？
說起來扛邑，老子孜孜不倦解讀灌輸?shù)牡李砣唬约奥湓诓僮髅嫔纤^的德恶座，從根本上來說跨琳，是通過對(duì)外在世界的觀察思考桐罕，來探究領(lǐng)導(dǎo)人的心性這些本源的東西。本體溅潜、立場(chǎng)合道薪伏，那么外在的策略層面自然是依照指導(dǎo)思想來生發(fā)，即便由于每個(gè)人資質(zhì)不同博秫，有的或許做不到圓融無礙眶掌，或者如王陽(yáng)明、范蠡即寒、郭子儀一般驚天動(dòng)地召噩，但是總是能扎實(shí)往前，取得成果的凹嘲。如果領(lǐng)導(dǎo)人能夠按照之前老子所主張的包容构韵、順勢(shì)的方向來加以思考，那么凶朗，所謂“善人之寶显拳，不善人之所迸锓撸”宛畦，實(shí)際上是有很多的發(fā)揮空間的。
那么刃永，不管是寶還是保，在操作面上要怎么來踐行呢囚玫？老子的主張是，“美言可以市尊抓督，尊行可以加人束亏。人之不善，何棄之有定铜？”
所謂“美言可以市尊怕敬，尊行可以加人”东跪，就是說，我們首先要在外在言行上虽填，表現(xiàn)出對(duì)于部署斋日、對(duì)于用戶、對(duì)于合作單位的尊重態(tài)度竭恬。常常能聽到這么一句話熬的，“聽其言觀其行”押框，從外在表現(xiàn)來看理逊，或許是有裝腔作勢(shì)的成分在，可是如果連表面功夫都不肯下兑徘，那還有什么指望呢？
其次藕漱，“人之不善崭闲，何棄之有”刁俭。落后的、后進(jìn)的侮繁、保守的如孝，只要不是頑冥不化本性兇殘，顯然都是有著精進(jìn)的可能性和個(gè)人的優(yōu)長(zhǎng)斋射，只是能否激發(fā)而已但荤。為什么中共打天下時(shí)提出團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)腹躁，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線？即便從兩分法和實(shí)用主義的角度來說纺非，多一個(gè)敵人就多一個(gè)麻煩多一分傷亡，只要當(dāng)下不是敵人就好烧颖，不是敵人就有機(jī)會(huì)變成友人炕淮。而且所謂敵友，往往都是根據(jù)具體情境们镜、利益而言，哪怕是敵人模狭，為了特定目標(biāo)嚼鹉，也有機(jī)會(huì)在戰(zhàn)術(shù)面上求得暫時(shí)性的合作反砌，這，就是“道”的思維方式策菜。
（待續(xù)）
