丨孔子——為人之道丨
孔子在為人上最大的主張发钝，是做人要做君子睁搭。“君子”一詞在《論語》中出現(xiàn)了一百多次笼平。
君子有四大修養(yǎng)：
自省——“君子求諸己园骆，小人求諸人”，遇到問題先找自己的原因寓调，而不是只知責(zé)備別人锌唾。
克己——“克己復(fù)禮為仁”，克制自己的欲望和不正確的言行夺英，自覺遵守操守和規(guī)矩晌涕。
慎獨——“君子慎其獨也”，在別人看不到的時候和地方痛悯，也能保持表里如一的操守余黎、品格和儀態(tài)。
寬人——“躬自厚载萌，而薄責(zé)于人”“己所不欲惧财，勿施與人”，凡事要推己及人扭仁，將心比心垮衷，設(shè)身處地為他人著想。
丨老子——處事之道丨
“圣人之道乖坠，為而不爭搀突。”這是《道德經(jīng)》最后一句熊泵。老子一向的主張是：退仰迁、守甸昏、弱、柔徐许。保全了自己筒扒，于是立足不敗之地。
“上善若水”绊寻，人皆取上，水獨居下悬秉，而能奔流向前澄步，終至成海。將自己放低和泌，才能與世無爭村缸，于是廣收厚積。
“不爭”在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)頻繁武氓，偶爾也作“不諍”梯皿，或許代表老子對人們最表淺的要求，即語言上的不爭執(zhí)县恕、不爭辯东羹。管好自己的嘴是基本修養(yǎng)，在說話尤其容易的當(dāng)下忠烛，學(xué)會閉嘴是門學(xué)問属提。
丨莊子——養(yǎng)性之道丨
養(yǎng)性貴在平易恬淡揣云∩诽蹋《莊子》說：“平易恬淡則憂患不能入赌结，邪氣不能襲设江，故其德全而神不虧抢肛∩螅”人一旦被私心掌控奉呛，就會失去正常人的心態(tài)畔勤，變得貪得無厭胯陋，就必然會傷身害命蕊温。
一個人如果能夠保持平易恬淡的心態(tài)，減少私欲遏乔，那么邪氣就不能侵入寿弱，就不會形勞精虧導(dǎo)致積累成疾。只有心地坦蕩按灶，氣定神閑症革，以平常心態(tài)對待人生，知足常樂鸯旁，才能益壽延年噪矛。
丨孟子——君臣之道丨
孟子說：“君之視臣如手足量蕊，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬艇挨，則臣視君如國人残炮；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇缩滨∈凭停”君怎樣待臣，臣就回報君什么脉漏，一切上下級關(guān)系莫不如此苞冯，至今也仍然適用。
最好的上下級關(guān)系侧巨，是“君使臣以禮舅锄，臣事君以忠”。
丨荀子——學(xué)習(xí)之道丨
學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度司忱。正如荀子所說：“騏驥一躍皇忿，不能十步，駑馬十駕坦仍，功在不舍鳍烁。”“鍥而舍之繁扎，朽木不折老翘；鍥而不舍，金石可鏤锻离∑糖停”要想達(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒汽纠。鐵杵能磨成針卫键，靠的是堅韌不拔的意志；顆顆小水滴能穿透剛硬的石塊虱朵，憑的是百折不撓的精神莉炉。
《荀子》開篇就說：“學(xué)不可以已〔耆”讀書是一個需要長期堅持的過程絮宁，應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深服协、循序漸進(jìn)绍昂、水滴石穿。所謂“不積跬步，無以至千里窘游；不積小流唠椭，無以成江海∪淌危”現(xiàn)實中贪嫂，不少人有長期堅持、積少成多艾蓝，最后取得豐碩收獲的讀書經(jīng)歷力崇。我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)荀子，就應(yīng)該樹立正確的終生學(xué)習(xí)觀赢织，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣亮靴，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷總結(jié)經(jīng)驗敌厘，學(xué)以致用。
丨孫子——韜略之道丨
孫子兵法的四大核心思想：
孫子兵法不是教我們?nèi)绾我匀鮿購娦嗪希侨绾我詮妱偃蹙懔健！氨卟懿剑瑖笫孪懿剩郎兀嫱鲋澜不椋豢刹徊煲病?”所以要只打絕對有把握的仗尿孔，絕不能去賭小概率事件。干事業(yè)也應(yīng)該這樣筹麸，只做自己能力范圍內(nèi)的事情活合，做自己能干好的事情，慢慢等自己實力強大了物赶，再提高難度白指。否則就是賭，長久看必是一敗涂地酵紫。
“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者告嘲，勝〗钡兀”凡事要先計算好代價橄唬，不能光只想著贏，要會算總賬参歹，值不值得打仰楚？所謂殺敵一百、自損八十，贏了你能拿到多大利益? 輸了缸血，可能就是國破家亡蜜氨，傾家蕩產(chǎn)。職場捎泻、商場如戰(zhàn)場飒炎，也應(yīng)該這樣。
“多算勝笆豁，少算不勝郎汪。 ”先計算好自己，可以100%戰(zhàn)勝對手了闯狱，才發(fā)動戰(zhàn)爭煞赢。平時就只顧修煉自己就行，而不是老惦記著如何干掉敵人哄孤。李嘉誠在收購別人企業(yè)的時候照筑，都是在別人財務(wù)狀況不好的時候，平時只管強大自己瘦陈。
“善戰(zhàn)者凝危，能為不可勝，不能使敵之必可勝晨逝《昴”勝敗乃兵家常事，看人為也看天意捉貌。孫子兵法首先不是教你如何打勝仗支鸡，而是首先教你如何認(rèn)輸。認(rèn)輸才是贏的根本趁窃，能真正接受失敗的人牧挣，才具備強大的心性，才能百折不撓醒陆，才會笑到最后浸踩。
丨管子——管理之道丨
管理要以人為本。管仲說：“以人為本统求，本治則國固检碗，本亂則國危÷肓冢”“政之所興折剃，在順民心；政之所廢像屋，在逆民心怕犁。”管理者只有如此才能得人心，以滿足人們的需要奏甫，獲得他們的親近和支持戈轿，管理活動才能有顯著成效。
管理要知人善任阵子∷急“金無足赤，人無完人”挠进，管仲主張在人才的管理中要用人所長色乾，容其所短。無論選人领突、用人暖璧、考評人，都不能以一時之得失來給人作出定論君旦，要想做成大事業(yè)就必須學(xué)會容忍人犯錯誤澎办，并深深地理解人，學(xué)會站在他人的角度看問題金砍。
丨韓非子——統(tǒng)馭之道丨
韓非子“御臣七術(shù)”中局蚀，最重要的是觀、罰捞魁、賞至会、聽四術(shù)离咐。
觀——對屬下聽其言而觀其行谱俭，就能了解真實；不偏聽偏信宵蛀，就不會受屬下蒙蔽昆著。
罰——領(lǐng)導(dǎo)者不可過于仁慈，屬下犯了錯誤一定要嚴(yán)罰术陶，以樹立自己的權(quán)威凑懂，確保制度得到執(zhí)行，以威嚴(yán)避免以下犯上梧宫。
賞——對業(yè)績接谨、能力突出的屬下也要重賞，否則這些人難以忠誠塘匣，為我所用脓豪，持久竭盡效力。
聽——全面聽取意見忌卤，愚人和聰明人就會分清楚扫夜；督責(zé)屬下行動，庸人和能人就不會搞混。
丨鬼谷子——權(quán)謀之道丨
鬼谷子說：“忤合之道笤闯，己必自度材能知睿堕阔，量長短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)颗味，乃可以退超陆，乃可以縱，乃可以橫脱衙〗拟”
一個人必須要有自知之明，不低估自己捐韩，更不能高估自己退唠，知道自己的智慧幾何，能力大小荤胁。懂得揣測衡量雙方的五個因素：長瞧预、短、遠(yuǎn)仅政、近垢油、知。
長：就是長處圆丹、優(yōu)點滩愁，比別人強的地方。
短：就是短處辫封、缺點硝枉，不如別人的地方。
遠(yuǎn)：就是與人的關(guān)系是否到位倦微，是否親密妻味。
遠(yuǎn)：就是與人的關(guān)系是否陌生，是否疏遠(yuǎn)欣福。
知：就是對雙方的情況是否有充分了解责球，所謂知彼知己。
通過衡量如上五個方面拓劝，再去決定自己是進(jìn)雏逾、是退，是縱郑临、是橫栖博。
現(xiàn)實職場博弈中，失敗者是怎么失敗的牧抵？其實很簡單笛匙，對雙方勢力的評估不足侨把，有時候高估了自己，低估了別人妹孙∏锉或者一味冒進(jìn)，不懂后退蠢正，最終以失敗告終骇笔。
丨大學(xué)——修身之道丨
《大學(xué)》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本嚣崭”看ィ”拆解開來，就是八個次第雹舀、八重境界：格物芦劣、致知、誠意说榆、正心虚吟、修身、齊家签财、治國串慰、平天下。
第一重境界：格物唱蒸。探究事物的道理以糾正人的行為邦鲫，如果格物不透徹，后面的成長成就都是浮云神汹。
第二重境界：致知庆捺。即獲取知識，包含兩個方面慎冤，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度疼燥。格物就是學(xué)習(xí)方法沧卢，再加上不斷進(jìn)取的態(tài)度蚁堤，才能致知。
第三重境界：誠意但狭。一言一行要出自精誠披诗，不欺人，也不自欺立磁。
第四重境界：正心呈队。端正心思，摒除邪念唱歧。簡言之就是不斷自省宪摧，擇善去惡粒竖。如果沒有正心，能力越強危害越大几于，不僅害人也會毀己蕊苗。
第五重境界：修身。提高自己的品德修養(yǎng)沿彭、心胸眼光朽砰。
第六重境界：齊家。管好一個家庭喉刘。從這步起開始做事瞧柔，落實知行合一，入世修行睦裳。
第七重境界：治國造锅。不一定非得是治理一個國家，而是“達(dá)則兼濟天下”廉邑，做更大的事备绽，處理更復(fù)雜的關(guān)系，利益更多的人鬓催。
第八重境界：平天下肺素。也不一定就是成就霸業(yè)，而是一種人生境界宇驾，在某一領(lǐng)域能對更多的人做出貢獻(xiàn)倍靡，改善他們的生活，為天下福祉盡自己最大的努力课舍。
丨易經(jīng)——天人之道丨
《周易》云：“立天之道塌西，曰陰與陽；立地之道筝尾，曰柔與剛捡需；立人之道，曰仁與義筹淫；兼三才而兩之站辉，故易六畫而成卦∷鸾”
天地人“三才之道”饰剥，是我們祖先的一個重大發(fā)現(xiàn)：人可以向天、地學(xué)習(xí)摧阅，人道可以與天道汰蓉、地道會通，通過法天正己棒卷、尊時守位顾孽、知常明變祝钢，以開物成務(wù)，建功立業(yè)若厚，改變命運太颤。
這個法則天地所得到的智慧，就是“仁義”盹沈。依仁做人龄章，憑義行事，才能以德改命乞封。
丨禪宗——死生之道丨
禪宗：“明心見性做裙，了脫生死∷嗤恚”更明白點說：生锚贱，要活得自在；死关串，要死得灑脫拧廊。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺晋修；本來無一物吧碾，何處惹塵埃∧关裕”人出生不可抗拒倦春，人死亡不可追回，只須事事隨緣落剪。執(zhí)著于欲望追逐的人睁本，則不能平心處世，往往生時造業(yè)忠怖，死時惶恐呢堰。
放下萬緣，追求自身真正的精神財富凡泣，體悟自性是佛的義諦枉疼，而不去追求外在的浮華，才是人生的解脫之道问麸，眾生的成就之行往衷。
