（一天之中伞梯，兩場深度對話）
干國祥：誰看了《啥是佩奇》？誰讀了最近的一些網(wǎng)紅文(重大事件的意見)谁不？你們觀看和閱讀時种柑，有沒有注意到自己的立場？（干老師分享在王開東老師朋友圈的對話）審辨閱讀定欧，審辨思維渔呵，審辨人生……我是誰？我是被自己的偏見束縛砍鸠，還是被別人的偏見束縛扩氢？如何解脫而得自由？
史云波：是不是偏見必然導(dǎo)致舒服爷辱？對自由的認(rèn)識是不是一種偏見录豺？如果是朦肘，會不會束縛我們追求自由？
張鵬：今天我們怎樣做父母双饥？今天我們怎樣做兒女媒抠？新文化運動過去一百年了，這兩個糾纏到我們骨頭里問題咏花，仍然是個大問題趴生。可嘆昏翰！
張建文：《黑客帝國》中有一個隱喻苍匆，每個人都是一個程序，按照因果邏輯做自己該做的事情棚菊，這就是天命浸踩。但是一些錯誤的代碼會慢慢聚合，一代代疊加统求，就會生成反抗主程序的程序检碗，這個程序就是自由人。如果我們是一個程序码邻，那么主程序是不是我們的文化折剃？而錯誤代碼是我們的潛意識，抑或是異質(zhì)文化冒滩？
干國祥：我在思考的是:敘事當(dāng)然也是一種說服微驶，但為何往往成了“脅迫”？二者不同是主觀還是客觀的开睡？《啥是佩奇》在言說什么因苹？是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義篇恒？
張鵬：父母有必要為孩子“肩住黑暗的閘門”嗎扶檐？是“放他們到寬闊光明地方去”，還是“一起走到寬闊光明地方”胁艰？父母與子女各有自己的生命敘事款筑，互相經(jīng)過對方的生命河流，如此而已腾么。
張建文：@河南鄲城張鵬所謂肩住黑暗的閘門的閘門是什么奈梳？就是我們無法擺脫的文化程序而不是外在的什么，我們要抑制這種把我們的設(shè)定強加給他們的沖動解虱。
張鵬：@運城國際? 張建文是“黑暗的閘門”攘须，還要“肩住”，程序設(shè)定父母就是悲情角色殴泰？就是犧牲自己成全孩子的犧牲品于宙？
干國祥：那么《啥是佩奇》為什么如此“成功”浮驳？成為豬年未到的第一號豬年網(wǎng)紅？
王開東：父母和孩子的漸行漸遠(yuǎn)是必然的捞魁。父母老了至会，老年人常思既往，青年人常思將來谱俭。老年人越來越回歸自我奉件，回歸自然，那就越來越在乎家和孩子旺上。但孩子越來越轉(zhuǎn)向外在瓶蚂，走向廣闊的世界糖埋，所以他一定要義無反顧宣吱，走向遠(yuǎn)方，留給我們的只能是背影瞳别。他用背影告訴我們征候，不必追。同時還用事實告訴我們祟敛，追不到疤坝。啥是佩奇不會綁架我們，只是一種觸動馆铁。
干國祥：我懷疑在我們當(dāng)下的普遍處境里跑揉，絕大多數(shù)人有一種“渴望安全、躲避自由”的心理埠巨±《啥是佩奇》正好迎合了這種心理——其它的許多網(wǎng)紅文章也是。它們迎合并滋養(yǎng)著這種心理辣垒。我們把“愛”理解為和和睦睦聚在一起望侈，而不是瀟瀟灑灑各奔東西。聚在一去勋桶，就必須要消解一點什么——消解的是什么脱衙？是自我，是自由例驹，是不安全和孤獨的探索捐韩。
干國祥：@蘇州一中王開東“啥是佩奇不會綁架我們，只是一種觸動”——我以為不僅僅如此鹃锈，這是又一篇檄文荤胁，替上一代向當(dāng)前一代發(fā)出的思想檄文。幾乎每天都看到這樣的檄文——大多數(shù)網(wǎng)紅文章都是這樣的檄文仪召。替弱者向強者發(fā)出寨蹋，旗幟上毫無例外地打著“道德”或者“替天行道”松蒜。有固定的道德要求，有強烈的情緒情感已旧，但就是沒有審辨的智慧秸苗。
王開東：有審辨的智慧，就不會成為網(wǎng)紅文章了运褪。
干國祥：如果電影總是單方面敘事惊楼，沒有顯現(xiàn)另外世界、另外視角秸讹、另外的理解檀咙，我們總會被陷入一種固定的道德情緒中。多么的審辨璃诀，我已經(jīng)養(yǎng)成了多方審查事物的本能弧可。于歡殺辱母者案件發(fā)生后，我第一時間想到的是……（干老師分享原創(chuàng)文《殺辱母者羅生門》）
干老師：當(dāng)時我還寫了一段:
每一個堅定不移站在人民一邊的網(wǎng)紅背后劣欢，總跟著幾百萬個激情四射的蠢貨棕诵。每一次公共事件，都是對中國知識分子的一場多重考驗:你站在人民一邊凿将，還是站在相反的一邊校套？你用一腔熱血發(fā)言，還是用冷靜的大腦審辯牧抵？你急于走到網(wǎng)絡(luò)游行隊伍第一排笛匙，還是等了解了真相再發(fā)言？
這兩天的殺死辱母者案犀变，其實和發(fā)生過的無數(shù)網(wǎng)絡(luò)熱火事件一樣妹孙，押寶可能有錯對，網(wǎng)絡(luò)的邏輯依然沒有變化弛作。事件剛剛發(fā)生涕蜂，當(dāng)一個只對沖突中的某方有利的控訴文本被傳播后，代表人民良知的快手們第一時間就寫出了激情四射的文章映琳。
這次人民的良知是“于歡無罪”机隙，“于歡是英雄”，“放高利貸者該死”萨西，“黑社會和討債者該死”有鹿！人民的良知也就是人民的情緒、怒火谎脯、怨憎葱跋，它的來源很復(fù)雜，就這次而言，核心因素是基于生物性的亂倫禁忌娱俺。
毋稍味，這個漢字強調(diào)一個規(guī)則:不得和母親發(fā)生性關(guān)系。母親是性的絕對禁區(qū)荠卷，觸犯這個禁區(qū)模庐，將對所有人產(chǎn)生強大的恐慌、壓迫油宜、仇恨掂碱，更不必說羞恥和憤怒。聆聽任何一個故事慎冤，我們都下意識地把自己當(dāng)成主角疼燥，也就是當(dāng)事人。對我們來說蚁堤，潛意識里想到的是:如果我母親被如此羞辱醉者，我該怎么辦？
答案是:反抗违寿！以命相拼湃交！我的答案也一樣熟空，因為我也是受“毋”支配的人類藤巢。這聲音里有道德的必然。既然是道德的律令息罗，那就是正義的聲音——這是許多人的邏輯掂咒，而且絕不愿意再跨越一步。再跨越一步迈喉，那就是:受重辱與犯大罪之間我選擇哪一個绍刮？
再往后思考，那就是理性登場了挨摸，它追問一切因果孩革。但停止吧，這不是大家需要的得运，大家現(xiàn)在迫切需要的膝蜈，是快速撫平心頭的一場震撼:毋母禁忌就要被打破，“我”必須當(dāng)下就作出回應(yīng)熔掺，別和我討論那么多是非和因果饱搏。
人，只選擇他愿意聽的聲音置逻，選擇支持自己的聲音推沸，選擇讓自己的情緒得到宣泄和安撫的聲音。發(fā)泄之后就是心靈的安寧——你懂的。誰站在人民一邊鬓催，誰和人民一樣用情緒說話肺素，誰就贏得了網(wǎng)絡(luò)這個世界。何況快手們自身就有飽滿的情緒需要用文字傾瀉宇驾，而他們的快意自慰压怠，還將撫平幾百萬人的焦慮和痛楚。
每一個堅定不移地站在人民一邊飞苇，走在網(wǎng)絡(luò)游行第一排菌瘫，用一腔熱血碼字的網(wǎng)紅身后，總有幾百萬個不假思索的蠢貨布卡，他們閱讀雨让，轉(zhuǎn)播，點贊忿等，打賞栖忠，就像水滸旁、梁山下的義和團團員贸街。他們很多時候是對的——用情緒判斷錯對庵寞，概率本就永遠(yuǎn)是50%。站隊就像押寶薛匪，即使押對了捐川，也并不表示你不再愚蠢和野蠻。
王開東：哈哈逸尖，于歡案這種寫法有趣古沥。
張鵬：在我們這里，父母對孩子是“疼”娇跟，孩子對父母要“孝”岩齿。我常想，也許什么時候“愛”取代了“疼”與“孝”苞俘，那時候父母與子女的關(guān)系才正常了盹沈。
干國祥：《啥是佩奇》究竟是什么原因打動了我們？莫非我們已經(jīng)在開始害怕自己的老去吃谣？我們不是想著去看父母乞封，而且想著自己老去后的孤單？《啥是佩奇》顯然是溫和的基协，但最溫和也是不由分說的綁架歌亲。
楊峰：這部短片針對的群體是進(jìn)城務(wù)工，半只腳踏進(jìn)城市的農(nóng)民后代澜驮。主題仍然是親情與團圓陷揪，試圖喚起的，是對不能給予老人孝養(yǎng)與陪伴的愧疚。
干國祥：不要說化骨綿掌不是掌悍缠，每天被無數(shù)這樣的化骨綿掌擊打著卦绣，也就化成了膿水。
楊峰：作為廣告宣傳微電影飞蚓，抓住了觀眾的痛點滤港。但回避了農(nóng)村養(yǎng)老問題（再偏一些，是農(nóng)村發(fā)展問題）影片中的村子趴拧，只有老人和小孩[捂臉]——空巢
干國祥：真毛病的安慰劑溅漾。
楊峰：能安慰嗎？
干國祥：孫楠國學(xué)著榴，昨天才看到的一件事——這個事情就復(fù)雜了添履，無論站在那一邊，都容易迷失方向脑又。但有趣的是暮胧，無論什么事，最終都得由無數(shù)量的低層頭腦買單问麸。
