轉(zhuǎn)載——
孔夫子告訴我們：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人俱济。讀書嘶是，為的是提升自己的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。不是為了在人前賣弄蛛碌。讀《論語(yǔ)》聂喇，最重要的是要將夫子所言與我們的生活生命結(jié)合起來(lái)，仔細(xì)體會(huì)涵養(yǎng)，用生活證悟希太，用生命踐行克饶。
而《論語(yǔ)》開篇第一章就意義重大，啟人深思誊辉，值得細(xì)細(xì)品讀矾湃。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎堕澄；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)邀跃，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍奈偏，不亦君子乎坞嘀∏ぃ”
開宗明義惊来，給我們指出一條向上之路。人生三條路徑棺滞、三種境界裁蚁，都包含其中。
慎獨(dú)的境界
學(xué)而時(shí)習(xí)之继准，不亦說(shuō)乎枉证。
人生天地之間，由懵懂孩童到所知甚多移必，全在一個(gè)學(xué)字室谚，學(xué)是每個(gè)人不可須臾離開的，懂得學(xué)習(xí)崔泵，善于學(xué)習(xí)秒赤，奠定了我們一生進(jìn)步發(fā)展的根基。學(xué)而不思則罔憎瘸，思而不學(xué)則殆入篮。只會(huì)單純吸收現(xiàn)成的知識(shí)，缺乏自己的獨(dú)立思考判斷幌甘，知識(shí)再多潮售，也只是兩腳書櫥，與人生無(wú)關(guān)锅风，與智慧無(wú)關(guān)酥诽。
要將學(xué)習(xí)與我們的生命發(fā)生關(guān)系，有益于身心的發(fā)展皱埠，就必不可少的需要“慎獨(dú)”的功夫肮帐，慎獨(dú)，能使人防微杜漸漱逸，防患于未然泪姨。古人云游沿，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“不矜細(xì)行肮砾，終累大德”诀黍，講的就是慎微的道理。
古人云仗处，“莫見(jiàn)乎隱眯勾，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”婆誓，意喻隱匿和微小處更現(xiàn)真心吃环，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)更要嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎小心洋幻。古人看到了獨(dú)處和細(xì)微處放松自己的危害郁轻，倡導(dǎo)慎獨(dú)慎微，提倡“吾日三省吾身”文留。
東漢時(shí)好唯，東萊太守楊震雖有恩于王密，卻堅(jiān)辭王密送來(lái)的十斤黃金燥翅。王密勸他：“暮夜無(wú)人知骑篙。”楊震說(shuō)：“天知森书，神知靶端，子知，我知凛膏。何言無(wú)人知杨名！”“暮夜卻金”的佳話成為慎獨(dú)之典范。
唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史期間译柏，因從天竺山上取了兩片石頭而感到十分慚愧镣煮。晚年離任后，仍心有介懷鄙麦，專門賦詩(shī)：“三年為刺史典唇，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山胯府，取得兩片石介衔。此抵有千金，無(wú)乃傷清白骂因⊙卓В”道出了“勿以惡小而為之”“君子慎其微”的感嘆。
君子的境界
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎乘盼。
薛仁貴尚未得志之前升熊，住在破窯洞中，衣食無(wú)著落绸栅，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)级野。后來(lái)，薛仁貴參軍粹胯，跟隨唐太宗御駕東征時(shí)蓖柔，功勞卓著，封為“平遼王”风纠。一登龍門况鸣，身價(jià)百倍，前來(lái)送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕竹观，都被薛仁貴婉言謝絕了镐捧。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。
打開酒壇裝的不是美酒而是清水栈幸！當(dāng)眾飲下三大碗送來(lái)的清水愤估。在場(chǎng)的官員不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)速址，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴由驹。如今我美酒不沾芍锚，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水蔓榄，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢⑴冢颓逅彩峭跣值囊环酪猓@就叫君子之交淡如水甥郑√悠牵”
《莊子?山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴澜搅；君子淡以親伍俘，小人甘以絕∶闾桑” 君子之間的交情不是建立在金錢或利益上的癌瘾，很純粹。而小人之間的交情猶如甜酒一般饵溅，表面甜美實(shí)際虛偽妨退。
孔子說(shuō)過(guò)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友咬荷，誠(chéng)信的朋友冠句，知識(shí)廣博的朋友，是有益的幸乒。結(jié)交諂媚逢迎的人轩端，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人逝变，是有害的基茵。”
高人的境界
人不知而不慍壳影，不亦君子乎拱层。
在現(xiàn)實(shí)生活中，自己的行為一時(shí)不被別人理解的情況是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的宴咧。道德修養(yǎng)較高的人對(duì)此或者耐心地加以解釋根灯，或者泰然處之，讓別人慢慢理解掺栅。道德修養(yǎng)差的人則或者沮喪烙肺，或者惱怒，但結(jié)果總是適得其反氧卧。
柳下惠作士師桃笙，等于管刑法的官。他三次上臺(tái)沙绝，三次都被罷免下臺(tái)搏明，于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)，你何必一定要在魯國(guó)做事闪檬，出國(guó)去吧星著！你自己國(guó)家不要你，何必一定干粗悯，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位虚循。
柳下惠答復(fù)他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道样傍，思想横缔、行為、做事完全直的铭乾，走正路剪廉，來(lái)做家的部下，在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事炕檩，都是一樣會(huì)有問(wèn)題斗蒋，都要吃虧捌斧，會(huì)被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思泉沾，用手段來(lái)取得地位捞蚂，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的跷究，那又何必離開自己父母之國(guó)呢姓迅？祖宗都在這里，一樣可以做事俊马。
換句話說(shuō)丁存，隨便在哪里，決不走歪路柴我，而走正路解寝，在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里艘儒，以正道事人聋伦，以正道立身處世，忽視功名富貴界睁。
柳下惠此舉可以說(shuō)是正合道家所謂“和光同塵”觉增，和光同塵，就是要含斂光耀翻斟，混同塵世逾礁，不要標(biāo)新立異，不要過(guò)分張揚(yáng)自己的特殊之處杨赤，融入社會(huì)敞斋，融入周圍的環(huán)境。
從而達(dá)到玄妙齊同的境界疾牲，所謂：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓衙解；滄浪之水濁兮阳柔，可以濯吾足◎韭停” 滄浪江的水清澈啊舌剂，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊暑椰，可以洗我的腳霍转。
