先說兩件小事:
一次我在“百度貼吧”上跟一個(gè)人說到《壇經(jīng)》近她。對方說，他看了幾年都沒有理解清楚坡脐。我呢，我說房揭，我只是從中印證的我的一些想法备闲，證明我沒有偏離。他自然是認(rèn)為我在胡說捅暴。同樣一本書恬砂，我自然就感覺從書中得到一種印證，印證了我的想法蓬痒，另一個(gè)人泻骤，他很明顯沒有和書中所說產(chǎn)生共鳴，卻反而想著梧奢，要從書中學(xué)得什么狱掂。經(jīng)書所說，是大師的感悟亲轨，你有所理解趋惨，自然會(huì)有共鳴，你不理解惦蚊，自然也就不能明白器虾，更不用說有所共鳴，這是純粹屬于個(gè)人的蹦锋。
另一件事兆沙，——我自己有兩本書，很喜歡的兩本書莉掂，都是禪宗公案葛圃。一次在看的時(shí)候，被我的一個(gè)朋友看到，我自然的向他推薦了一下装悲，說這個(gè)書很有意識(shí)昏鹃。聽我這么說，他當(dāng)時(shí)表示也想看看诀诊。我自然就把書借給了他洞渤。結(jié)果看后，他的評(píng)論卻是:亂搞的属瓣。我的有意思载迄，在他那卻是亂搞的，對書中內(nèi)容的理解差距可不是一般的大啊抡蛙。
佛佗拈花护昧，迦葉微笑，是因?yàn)樗斫獯纸亍Ｍ瑯拥囊粋€(gè)故事惋耙，在我就是有意思的，在他就是亂搞熊昌。因?yàn)槲依斫馑焕斫狻?/p>
意識(shí)绽榛，很多動(dòng)物都有，但能意識(shí)到自己的存在婿屹，卻只有人類有灭美，且或是到一定的時(shí)候，才有的昂利。老子曾說過届腐，嬰兒最接近于道，因何呢蜂奸？因?yàn)槌跎膵雰哼€沒有“我”的意識(shí)犁苏，他是純真的，所以接近于道扩所。到我們覺醒了“我”的意識(shí)以后傀顾，我們離“道”就漸來漸遠(yuǎn)了。
一個(gè)人所以能認(rèn)識(shí)碌奉，能思想短曾，就在于有“我”，有自我自覺的意識(shí)赐劣。沒有“我”嫉拐，也就不能有所認(rèn)識(shí)，有所思考魁兼，所以我們的一切思想或行為婉徘，其實(shí)也都是由“我”所作出的。如果從這一點(diǎn)來說，我們每個(gè)人所作出的任何言行盖呼，其實(shí)都是主觀的儒鹿。沒有客觀之說。
人和一些的動(dòng)物（或者是所有的動(dòng)物几晤，甚至于還包括植物）為什么會(huì)有意識(shí)的呢约炎？或者我們問，為什么會(huì)有生命呢蟹瘾？這兩個(gè)問圾浅，其實(shí)是同一發(fā)問。它們或者根本就是沒有答案的憾朴，反正我是回答不了的狸捕。意識(shí)是人和動(dòng)物所共有的，但動(dòng)物不能自我感知众雷，人卻能灸拍。但是我卻覺得，人的這種自我感知砾省，是一種自我的封閉（自我解釋）鸡岗，我們絕多數(shù)的人，就是活在自我之中纯蛾，終其一生纤房，都沒法走出來纵隔。但在歷史上翻诉，卻是有人從中走了出來，如中國的老子莊子他們捌刮，如印度的釋迦摩尼他們碰煌，如禪宗的一些大師們，他們就都是從自我中走出來的人绅作。我們不理解他們芦圾，是因?yàn)槲覀円恢被钤谧晕抑小?/p>
