本文以鄒憬、王盛元《論語通解》為通解幽告，綜合參考楊伯峻《論語譯注》，新編諸子集成之《論語集釋》裆甩，南懷瑾《論語別裁》冗锁，《四書章句集注》
原文：
有子曰：“禮之用，和為貴嗤栓，先王之道冻河，斯為美，小大由之茉帅。有所不行叨叙，知和而和，不以禮節(jié)之堪澎，亦不可行也擂错。”
通解：
有子說：“禮的應用樱蛤，貴在和諧钮呀。過去賢明的君王統(tǒng)治天下都認為這是最好的辦法，事無巨細刹悴，都按這個原則辦理行楞。不過攒暇，也有不這樣做的時候土匀，知道了和諧可貴，為求得和諧而去協(xié)調形用，不以體現(xiàn)社會規(guī)范與道德規(guī)范的禮加以節(jié)制就轧，是無法行得通的√锒龋”
筆記：
看這一節(jié)妒御，我突然想起了李連杰演的方世玉電影，其中有個雷老虎镇饺，胖乎乎的一字濃須乎莉，配音是廣東腔的普通話，一口一句以德服人奸笤，人家噴他一口水惋啃，他擦掉繼續(xù)咧著大嘴說，以德服人监右，噴到你服為止边灭。
王道德政、中庸健盒、和為貴等等绒瘦，都不是和稀泥称簿，它們本身就含有習慣法自然法的特性，既然是法就有規(guī)則惰帽，無原則的進和無原則的退都是不合道德規(guī)范的憨降。如后文所說的“以德報德，以直報怨”该酗。
有些說法指出券册，孔子所謂的德是分階級的，而不是人人平等垂涯，故而認為孔子此處是維護統(tǒng)治階級的小圈子烁焙，認為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間講和是不可行的，是不合禮的耕赘。其實我倒覺得這是刻意去曲解孔子的意思骄蝇，孔子此處更多的可能是告訴那些老好人，不是一味的容忍退讓就是和操骡，就是合乎德禮九火。因為這樣本身就是導致不平衡，不平衡就不能和册招，而且這是縱容岔激，縱容別人犯錯也是一種合謀。
《論語集釋》皇疏：和卽樂也是掰，變樂言和虑鼎，見樂功也。樂既言和键痛，則禮宜云敬炫彩。範氏曰：『凡禮之體主於敬，而其用則以和爲貴絮短。敬者江兢，禮之所以立也。和者丁频，樂之所由生也杉允。若有子，可謂違禮樂之本矣席里∈辶祝』愚謂嚴而泰，和而節(jié)胁勺，此理之自然世澜，禮之全體也。毫釐有差署穗，則失其中正寥裂，而各倚於一偏嵌洼，其不可行均矣。
這里都強調“敬”封恰。敬麻养，敬重，尊敬诺舔。也就是大家互相敬重鳖昌，尊敬才是合乎禮的。節(jié)低飒，節(jié)制许昨，也含有敬的意味∪焐蓿互相敬重糕档，自我節(jié)制，這樣大家共同遵守的規(guī)則才能更長遠的流傳下來拌喉。
這里隱含了一個社會責任的問題速那，那就是大家需要自覺的去遵守維護社會規(guī)則，那就是敬尿背、節(jié)端仰，大家互相尊重，社會上的事就少很多了田藐。
這里還涉及到了道德綁架的問題荔烧，幾乎普遍認為，他人或者社會出現(xiàn)災難時坞淮，富翁就應該也必須捐款茴晋，認為開豪車的人就應該不追究收破爛的老頭刮壞他的豪車的責任陪捷，強者跟弱者起了沖突那就是強者仗勢欺人……
其實從道德角度看回窘，這是對弱勢者的不尊重。強者無原則退讓弱者是對弱者的不尊重市袖，弱者我弱我有理也是對自己的不尊重啡直。社會地位有區(qū)別，但人格無差別苍碟。這就是德治酒觅，即通過共通的規(guī)則而達成人人自尊亦尊重他人的普遍人格。
子貢贖人不領補償微峰，孔子以為這是一個壞的開頭舷丹；子路救人受牛，孔子以為這是一個好的開始蜓肆。
規(guī)則不因一人立颜凯，也不因一人廢谋币。只有在共同遵守的規(guī)則之下的和才是真正的和，才是貴的和症概，才是斯為美的先王之道蕾额。
