? ? ? 理念·目標(biāo)·踐行
? ? ? ——讀《教育的目的》
? ? ? ? ? 文/張愛(ài)敏
? ? ? ? 正如譯者前言：這是一本奇書(shū)。奇在經(jīng)典之作，奇在用語(yǔ)犀利，奇在意義非凡……不容置疑，捧起《教育目的》判族，沉浸其中，感悟頗多项戴。
1.一種理念貫穿其中
? ? ? 近百年前形帮，《教育的目的》就一針見(jiàn)血地指出：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路”绯牛”
? ? ? ? 教育的根本目的是“人”界斜。懷特海在書(shū)中寫(xiě)道“我們的目標(biāo)是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才合冀，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步各薇、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化君躺，使他們有哲學(xué)般深邃峭判，又有藝術(shù)般高雅∽亟校”
? ? ? ? 想起葉瀾關(guān)于教育之語(yǔ)林螃，即教天地之事，育生命自覺(jué)俺泣。教是內(nèi)容疗认，育是目的。教育就是要幫助一個(gè)孩子在未來(lái)的生活中更成功地尋求自己的幸福伏钠。身在學(xué)校横漏，每一個(gè)孩子都能感受到老師的善意，能抬起頭來(lái)說(shuō)話熟掂，能在與老師的溝通中感受到他比自己想象得更優(yōu)秀绊茧，有能力做最好的自己。
? ? ? ? 近幾年打掘，很多學(xué)校實(shí)行全員管理，即“人人參與常規(guī)管理”鹏秋，強(qiáng)化養(yǎng)成教育果實(shí)尊蚁。按說(shuō)這該是好事，強(qiáng)化全員責(zé)任意識(shí)侣夷，齊抓共管横朋，營(yíng)造良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。但實(shí)施以來(lái)總會(huì)引來(lái)口舌之爭(zhēng)百拓，不和諧之風(fēng)悄然蔓延琴锭。
? ? ? ? 因?yàn)閷W(xué)校把違紀(jì)學(xué)生“小錯(cuò)”計(jì)入優(yōu)秀班集體考核，而且“抓小錯(cuò)”也存在偶然性衙传，或許是集中在某一個(gè)或幾個(gè)班决帖，這樣某個(gè)班就會(huì)因?yàn)橐粚W(xué)生的一次插隊(duì)，一句不文明用語(yǔ)或者隨手一片紙蓖捶，而使得班級(jí)與優(yōu)秀失之交臂地回，從而引起班主任的不滿。但由于全員管理也加入教職工期末評(píng)優(yōu)考核，后來(lái)刻像，評(píng)優(yōu)沒(méi)希望的干脆放棄畅买，評(píng)優(yōu)有希望的也是走走過(guò)場(chǎng)，班主任間實(shí)行互換细睡，甚至有時(shí)候被上報(bào)了“違紀(jì)”學(xué)生還不知曉谷羞，或者學(xué)生很樂(lè)意被老師“上報(bào)”。這溜徙，大大失去了全員管理的意義所在湃缎。
? ? ? ? 由此可見(jiàn)，“評(píng)優(yōu)＂成了全員管理的目的萌京，“人”已被功利遮蔽雁歌，被異化成了學(xué)校追名逐利的工具，這必然使教育走向失敗知残。正如懷特海所言：“我實(shí)在信奉這樣一條教育原理：在教學(xué)中一旦你忘記你的學(xué)生是有血有肉的靠瞎，那么你就會(huì)遭遇悲慘的失敗。
? ? ? ? 所以求妹，作為教師乏盐，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記，我不是來(lái)教語(yǔ)文（數(shù)學(xué)）的制恍，我是用語(yǔ)文（數(shù)學(xué)）來(lái)教人的父能，讓學(xué)生站在教室正中央，讓一切的教育行為都指向“活生生的人”净神。
? ? ? ? 懷特海還說(shuō)：“人的天性各不相同何吝，有很大的差異性。有的人可以鳥(niǎo)瞰鹃唯，甚至融會(huì)貫通整個(gè)課程爱榕，而另一個(gè)人可能發(fā)現(xiàn)一些不相干例證∑禄牛”他還強(qiáng)調(diào)：“我相信黔酥，在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活洪橘」蛘撸”
? ? ? ? 是的，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的熄求，出生環(huán)境渣玲、天性稟斌、興趣等都不相同弟晚，每個(gè)孩子都是在不斷發(fā)展變化的柜蜈，都是在不斷生長(zhǎng)的仗谆。如果我們眼中沒(méi)有這種差異，而總是用同一把尺子去衡量淑履，去要求孩子隶垮，教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
? ? ? ? 教育秘噪，就是激發(fā)學(xué)生的聰慧狸吞，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自由選擇，去探索未知領(lǐng)域指煎，孕育新智慧蹋偏、新知識(shí)。
2.一個(gè)目標(biāo)總攬全局
? ? ? ? 教育即生活至壤。一切教育活動(dòng)都指向生活威始，生活是教育的靈魂。拒絕呆滯性思想像街，關(guān)注精神生長(zhǎng)和心靈世界黎棠，這是教育的重要使命，也是學(xué)校課程建設(shè)的重要目標(biāo)镰绎。
? ? ? ? 懷特海強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該去繁就簡(jiǎn)脓斩，突出其核心價(jià)值。他要求：“不要同時(shí)教授太多科目畴栖，如果要教随静，就一定要教得透徹。如果只給兒童教授一些少而精的科目吗讶，讓他們對(duì)所學(xué)的東西進(jìn)行自由的想象和組合燎猛，他們就會(huì)利用這些所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以利用照皆。
? ? ? ? 談起科學(xué)與邏輯方面的教育時(shí)扛门，懷特海特別指出：“不能加以利用的知識(shí)是相對(duì)有害的。所謂知識(shí)的利用纵寝，是指要把它和人類的感知、情感星立、欲望爽茴、希望，以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起绰垂，那才是我們的生活室奏。”
? ? ? ? 懷特海尤其重視“智慧”的生成劲装。知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)胧沫，但獲取了知識(shí)昌简，卻未必就能生成智慧，智慧高于知識(shí)绒怨。智慧不是知識(shí)的簡(jiǎn)單積累和疊加纯赎，因此，懷特海特別反對(duì)照本宣科地傳授“呆滯的思想”南蹂，反對(duì)填鴨式的灌輸教學(xué)犬金，認(rèn)為“填鴨式灌輸?shù)闹R(shí)、呆滯的思想不僅沒(méi)有什么意義六剥，往往極其有害一一最大的悲哀莫過(guò)于最美好的東西遭到了侵蝕晚顷。＂
? ? ? 不能讓知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)——這是所有教育的核心問(wèn)題疗疟。怎么解決這一核心問(wèn)題该默？所有具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，教育是一種需要在細(xì)節(jié)掌握上耐心又耐心的過(guò)程策彤，一分鐘又一分鐘栓袖，一小時(shí)又一小時(shí)，一天又一天一年又一年锅锨，反反復(fù)復(fù)叽赊，學(xué)習(xí)無(wú)捷徑。有一句諺語(yǔ)可以用來(lái)形容這種困難——見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林必搞。那么必指，有沒(méi)有一條捷徑讓學(xué)生借助于樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)樹(shù)林?有！那就是多姿多彩的生活恕洲。
? ? ? ? 另外塔橡，懷特海還十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的作用，認(rèn)為“致力于發(fā)展種純粹的智力霜第，必將導(dǎo)致巨大的失敗”葛家。他指出：“在精神生活中，如果你忽視像藝術(shù)這樣的偉大因素的話泌类，那么你肯定會(huì)蒙受若干損失癞谒。我們的審美情趣使我們對(duì)價(jià)值有生動(dòng)的理解，如果你傷害了這種理解刃榨，你就會(huì)削弱整個(gè)精神領(lǐng)悟系統(tǒng)的力量弹砚。＂
? ? ? ? 談起技術(shù)教育、文學(xué)教育枢希、科學(xué)教育桌吃，懷特海認(rèn)為，在這三種課程中苞轿，每一門課程都應(yīng)該包括另兩門課程茅诱。同時(shí)逗物，他認(rèn)為對(duì)不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)又應(yīng)該有所側(cè)重：“即使是最有天賦的學(xué)生瑟俭，由于人生時(shí)間有限翎卓，也不可能在每一方面都全面發(fā)展《保“也就是說(shuō)莲祸，課程應(yīng)該相互滲透、相互融合椭迎，同時(shí)課程的學(xué)習(xí)又應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)別需求锐帜。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，懷特海特別重視學(xué)校課程建設(shè)的自主性和獨(dú)立性畜号，指出：“教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是缴阎，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的課程简软，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身需要由其自己的教師開(kāi)發(fā)出來(lái)蛮拔。”
? ? ? ? 在教學(xué)中痹升，一旦你忘記了你的學(xué)生是有血有肉的建炫，那么，你就會(huì)遭遇悲慘的失敗疼蛾。一句話? “教育是人類靈魂的訓(xùn)練”肛跌。這是顛撲不破的真理。
? ? ? ? 回眸28年的教育生涯察郁，當(dāng)我視“生命衍慎、生活、生長(zhǎng)”為班級(jí)管理理念皮钠，當(dāng)學(xué)生作為活生生的有血有肉的人立體地站立于面前稳捆，當(dāng)我把目光放射到未來(lái)，當(dāng)我告誡自己“老師的視界麦轰，學(xué)生的世界”“學(xué)生是老師的影子”“榜樣是最好的教育”乔夯，我變得越來(lái)越沉靜，越來(lái)越緘默款侵，越來(lái)越感到自己的無(wú)知末荐。于是，讀書(shū)喳坠，寫(xiě)作，反思茂蚓，踐行壕鹉，成為日常剃幌。我要成長(zhǎng)，成長(zhǎng)成自己喜歡的模樣晾浴。
3.一種踐行張弛有度
? ? ? ? 懷特海談到教育節(jié)奏负乡，這樣闡釋，說(shuō)我指的是一個(gè)為每一個(gè)有教育經(jīng)驗(yàn)的人所熟悉脊凰、并在實(shí)際中要用的原則抖棘，并把在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程狸涌，采用不同的方式稱之為原則切省。并指出“在復(fù)雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并不是解決問(wèn)題的有效方法”帕胆。也就是說(shuō)我們?cè)诮逃`行中我們可以選擇必要優(yōu)先原則朝捆，而不是按部就班，一成不變懒豹。
? ? ? ? 談起智力發(fā)展芙盘，懷特海認(rèn)為，生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期脸秽，它們循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)儒老，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同，且每個(gè)循環(huán)期中又再生出附屬的階段记餐。懷特海將智力發(fā)展的這種周期性稱之為“節(jié)奏”驮樊，踐行教育應(yīng)該踩著這種“節(jié)奏”。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)因素剥扣。而我們教育呆板無(wú)效的主要原因就是缺乏對(duì)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認(rèn)識(shí)巩剖。
? ? ? ? 作為教育的踐行者，我們要根據(jù)學(xué)生心智發(fā)展的不同階段钠怯，采用不同的課程和不同的學(xué)習(xí)方式佳魔。我們知道，智力發(fā)展是一個(gè)“浪漫一一精確一一綜合”循環(huán)上升的周期性過(guò)程晦炊。浪漫階段是開(kāi)始有所領(lǐng)悟的階段鞠鲜，這個(gè)階段以感性、直覺(jué)為主断国，廣博贤姆、生動(dòng)、直觀的學(xué)習(xí)資源稳衬，往往點(diǎn)燃孩子好奇心霞捡、想象力，激發(fā)求知欲薄疚，從而使孩童產(chǎn)生浪漫的遐想碧信。
? ? ? ? 精確階段代表了知識(shí)的積累赊琳、補(bǔ)充和更加清晰、準(zhǔn)確砰碴。懷特海提醒在精確階段并不是不需要浪漫了躏筏，浪漫只是退居到幕后，教學(xué)中仍需要在精確知識(shí)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)浪漫精神呈枉。
? ? ? ? 在經(jīng)歷的浪漫階段的積累和精確階段的系統(tǒng)準(zhǔn)確學(xué)習(xí)后趁尼，智力發(fā)展進(jìn)入到了綜合運(yùn)用階段：最后的綜合運(yùn)用階段就是黑格爾所說(shuō)的理論綜合，這是在增加了分類概念和有關(guān)的技能之后重又回歸浪漫猖辫。
? ? ? ? 踐行教育酥泞，遵循理念，實(shí)施目標(biāo)住册，要客觀婶博、科學(xué)、恪守教育規(guī)律荧飞，順應(yīng)孩子內(nèi)心需求的召喚凡人，促進(jìn)人的健康和諧發(fā)展。從而“在學(xué)生的心靈紡約出一幅和諧的圖案叹阔，把對(duì)學(xué)生直觀理解來(lái)說(shuō)各有其內(nèi)在價(jià)值的不同教學(xué)內(nèi)容挠轴，調(diào)整到各個(gè)從屬的循環(huán)周期中去。我們必須在合適的季節(jié)收獲合適的作物”耳幢。
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? ? ? ? 總之岸晦，教育就是這些周期的持續(xù)不斷的重復(fù)。從小的方面來(lái)說(shuō)睛藻，每一堂課都應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)有其自身的從屬過(guò)程的漩渦周期启上，越是長(zhǎng)的周期，越是要確保有明確的收獲店印，以形成新一輪循環(huán)的起點(diǎn)冈在。懷特海說(shuō)“我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄這樣的觀念，在教育中設(shè)定不切實(shí)際的遙遠(yuǎn)目標(biāo)”按摘。成功教師的秘訣是他十分清楚學(xué)生需要精確學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍包券，他不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的次要的知識(shí)。成功的秘訣就是速度炫贤，速度的秘訣就是專注。教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧兰珍。
