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閱讀《失去的帝國》第五篇 牢不可破的聯(lián)盟 第十三章 列寧的勝利 第十四章 民族共產(chǎn)主義 第十五章 俄羅斯的復(fù)興 第十六章 偉大愛國戰(zhàn)爭
一九二二年十二月三十日是寒冷冬日隧出，兩千多名來自全國各地的男女聚集在莫斯科大劇院的正廳饵隙。同年稍早贵试，在經(jīng)過漫長討論後糟港，列寧的布爾什維克政府決定不關(guān)閉莫斯科大劇院攀操。這倒不是因?yàn)樗麄冇玫弥鼇肀硌莅爬傥韬透鑴。ㄟ@些東西當(dāng)時(shí)被定性為資產(chǎn)階級文化的頹廢產(chǎn)物）秸抚，而是黨和蘇維埃的會(huì)議得使用這些大型場地速和。一九二二年最後幾天在它裡面舉行的代表大會(huì)是歷來規(guī)模最大的一次。它身負(fù)一個(gè)劃時(shí)代的任務(wù)：創(chuàng)建新國家「蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟」
列寧和他的同志花了好一陣子才摸索出他們應(yīng)該採取哪種民族政策剥汤。對一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)階層以非俄羅斯人居多的政黨來說颠放，這件事情極不容易。托洛茨基出生在烏克蘭的猶太家庭吭敢，史達(dá)林則是喬治亞人而且以自己的母語開始其文學(xué)寫作生涯碰凶，他們都是最傑出的非俄羅斯裔的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人，起初就投身國際主義的馬克思主義事業(yè)鹿驼，而非選擇投身本土反帝國主義運(yùn)動(dòng)所提供的民族主義事業(yè)欲低。但黨高層還有其他人，對這些人而言蠢沿，要他們恢復(fù)國際主義信仰極為困難。身為訓(xùn)練有素的戰(zhàn)術(shù)家匾效，列寧為黨及其支持者制定了新的路線舷蟀。
俄羅斯聯(lián)邦的政府將成為蘇聯(lián)的中央政府，直接對各共和國發(fā)號施令面哼。但有幾個(gè)共和國不買帳野宜。喬治亞人是率先反對史達(dá)林構(gòu)想的急先鋒，稱統(tǒng)一的時(shí)機(jī)尚未成熟魔策，而烏克蘭人也表示寧願(yuàn)維持現(xiàn)狀匈子。白羅斯人則說，他們願(yuàn)意接受烏克蘭願(yuàn)意接受的任何關(guān)係模式闯袒。
列寧對共和國未來的想法深受他想要團(tuán)結(jié)全世界各民族工人階級的願(yuàn)望影響虎敦。他深信游岳，蘇維埃的生存有賴世界革命的成功，而世界革命的成功又有賴德國其徙、法國和英國工人階級的崛起胚迫，以及有賴民族主義運(yùn)動(dòng)在中國、印度和亞洲西方殖民地的崛起唾那。所以访锻，想要取得全球範(fàn)圍的革命成功，必須滿足各共和國的自治願(yuàn)望闹获。
在史達(dá)林所設(shè)想的國家裡期犬，俄羅斯人會(huì)繼續(xù)分享帝國時(shí)代的許多特徵，唯一不同的是這個(gè)帝國更名為聯(lián)盟避诽；但在列寧設(shè)想的國家裡龟虎，他們別無選擇，只能開始尋找一種不同於帝俄時(shí)代的身分認(rèn)同茎用。幾乎是預(yù)設(shè)的那樣遣总，列寧成為了現(xiàn)代俄羅斯民族之父，而蘇聯(lián)成為了這民族的搖籃轨功。列寧的勝利在敲碎革命前的「單一俄羅斯民族」觀念起了重要作用旭斥。其結(jié)果是，不管是俄羅斯人看待自己還是別人看待他們的方式古涧，都將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變垂券。
白羅斯語推廣者不僅在工人階級和黨機(jī)關(guān)遇到阻力，也在教育系統(tǒng)中遭遇到羡滑。問題的根源是白羅斯人菇爪，特別是操白羅斯語者在城市占比偏低。一九二二年柒昏，猶太人占了白羅斯大學(xué)學(xué)生總數(shù)的百分之六十凳宙，而白羅斯人只占百分之三十一。黨官員決心改變這種局面职祷，方法是把學(xué)不會(huì)白羅斯語的學(xué)生開除氏涩，又設(shè)法把白羅斯裔大學(xué)生的比例拉高至近百分之六十。這種對白羅斯人的厚待意味著對猶太人的歧視有梆，他們占白羅斯城市人口的百分之四十至百分之六十是尖，而在大學(xué)的占比也會(huì)相當(dāng)。強(qiáng)制推廣白羅斯語的措施泥耀，還有強(qiáng)勢扶持多半來自農(nóng)村的白羅斯人學(xué)生的做法饺汹，常常引起城市居民的負(fù)面觀感，他們很多人從一開始就對白羅斯化政策心存疑慮痰催。
把非俄羅斯人民族主義視作蘇聯(lián)主要威脅的政策在一九三四年一月的第十七次黨代表大會(huì)中完全定案兜辞。史達(dá)林?jǐn)嘌裕骸高@種偏差會(huì)在眾人停止鬥爭它和允許它發(fā)展到威脅國家的程度時(shí)構(gòu)成主要危險(xiǎn)迎瞧。」他舉了一個(gè)例子來說明弦疮〖性埽「直到很近期，在烏克蘭出現(xiàn)的烏克蘭民族主義偏差仍然沒有構(gòu)成主要危險(xiǎn)胁塞。不過咏尝，當(dāng)眾人停止鬥爭它，允許它發(fā)展到與干涉主義者緊密相關(guān)時(shí)啸罢，這偏差便會(huì)危及國家编检。」他沒有提俄羅斯沙文主義扰才。史達(dá)林和黨在大會(huì)後幾個(gè)月所做的決定表明允懂，黨準(zhǔn)備要為帝俄時(shí)代俄羅斯民族主義的一些元素做出平反。
俄羅斯人會(huì)從待罪的帝國民族搖身變?yōu)樘K聯(lián)的領(lǐng)頭羊民族衩匣，是受到史達(dá)林在一九二? 年代晚期打敗所有政敵和在一九三? 年代大權(quán)獨(dú)攬所助長蕾总。因此，「祖國」和「愛國主義」等傳統(tǒng)觀念的復(fù)興琅捏，離不開史達(dá)林政權(quán)把俄羅斯國家形容為重中之重的強(qiáng)調(diào)生百。而這些立場又伴隨著恢復(fù)俄羅斯沙皇等強(qiáng)者崇拜，其中最明顯的是彼得一世和恐怖伊凡柄延。儘管俄羅斯民族主義經(jīng)常是穿著帝俄的外衣回到政治舞臺蚀浆，但一般人在一九三? 年代後期對俄羅斯人的理解卻不同於一九一七年之前：這一次，小俄羅斯人或白羅斯人並沒有被包含在「俄羅斯人」觀念中搜吧。他們現(xiàn)在被官方承認(rèn)為獨(dú)立的烏克蘭民族和白羅斯民族市俊。這使得二戰(zhàn)前階段的俄羅斯民族和一戰(zhàn)前階段的大俄羅斯人在族裔和領(lǐng)土上重疊起來。
當(dāng)蘇聯(lián)在一九三九年九月投入第二次世界大戰(zhàn)滤奈，準(zhǔn)備要兼併波蘭境內(nèi)的烏克蘭裔和白羅斯裔聚居區(qū)時(shí)摆昧，所持的理由是自己有責(zé)任解放被壓迫的同胞，與他們重新統(tǒng)一蜒程。自此而下绅你，史達(dá)林必須在俄羅斯民族的利益和少數(shù)民族的需求和期望之間找出平衡點(diǎn)，又特別是駕馭好作為蘇聯(lián)核心的俄羅斯人搞糕、烏克蘭人和白羅斯人的關(guān)係勇吊。
這番祝酒詞經(jīng)小幅修改後翌日刊登在蘇聯(lián)各大報(bào)曼追。未來幾年窍仰，它將會(huì)被一再轉(zhuǎn)載，標(biāo)誌著黨中央民族政策的新轉(zhuǎn)向礼殊。因?yàn)閯”尽逗彰防岽幕范@得史達(dá)林獎(jiǎng)的考納丘克早在這番祝酒詞發(fā)表前便意識到風(fēng)向的改變驹吮，因?yàn)樵谝痪潘奈迥晡逶鲁跽胧罚牡锚?jiǎng)劇本在一個(gè)親蘇聯(lián)的波蘭代表團(tuán)訪問過烏克蘭之後被取消演出。當(dāng)時(shí)仍是史達(dá)林最喜愛劇作家的考納丘克嚇壞了碟狞。他抱怨說啄枕，《伊凡．蘇薩寧》的內(nèi)容要比《赫梅利尼茨基》反波蘭得多，但沒有人反對讓它在莫斯科上演族沃。但他投訴無門频祝。他的戲劇受到批判，無處可演脆淹，反觀改編自帝俄時(shí)代的《為沙皇獻(xiàn)身》之《伊凡．蘇薩寧》卻繼續(xù)留在舞臺上常空。
