一生孤獨(dú)，也許這是命運(yùn)的饋贈(zèng)券勺。
茨威格說(shuō)：“陀思妥耶夫斯基從來(lái)沒(méi)有伸出手來(lái)幫助我們來(lái)接近他绪钥。他的一生是沉默寡言而且很羞怯，幾乎沒(méi)有外表的東西关炼。他生存的體貌就是令人信服的證明程腹。他只是在青少年時(shí)代有過(guò)朋友，成年以后他是孤獨(dú)的儒拂。這是因?yàn)樗X(jué)得寸潦，獻(xiàn)身于個(gè)別人只會(huì)給他對(duì)全人類的愛心造成重大影響∩缤矗”
苦難磨礪见转。曾經(jīng)試圖了解他，因?yàn)橛腥苏f(shuō)蒜哀，俄羅斯因?yàn)閮蓚€(gè)人而偉大斩箫，列夫托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基凡怎。
在圣彼得堡游歷校焦，去過(guò)他的居所，走馬觀花统倒，體驗(yàn)并不深寨典。感覺(jué)這類博物館中，分析文章的人物房匆，都帶有印記耸成，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈雷姆特。
封閉和孤獨(dú)的陀思妥耶夫斯基浴鸿，童年經(jīng)歷不可考井氢，只能從作品中找到側(cè)面印證的片段，如《卡拉馬佐夫兄弟》中對(duì)父親的描寫岳链，包括傳言中花竞，他的父親午休時(shí)間輪流安排孩子替其驅(qū)趕蚊蠅的說(shuō)法，可以理解這個(gè)貴族家庭的基本感情生態(tài)掸哑，是粗糲缺乏滋養(yǎng)的约急，粗暴父親突然逝去讓他的癲癇發(fā)作零远，讓人感到他對(duì)親情的渴望。
他的人生歷經(jīng)三起三落厌蔽，振蕩在希望的峰頂和不幸的深淵牵辣。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《窮人》使他一躍成為了作家，卻因荒謬的理由被捕入獄奴饮，四個(gè)月后纬向，被宣判處以極刑。特赦令在開槍前到達(dá)戴卜，死刑改為西伯利亞監(jiān)獄四年的監(jiān)禁逾条。
當(dāng)他作為一個(gè)被遺忘的人終于重回彼得堡時(shí)，《死屋手記》的問(wèn)世震驚了俄羅斯叉瘩。
他和哥哥合創(chuàng)了一本雜志膳帕，不想是一次謀害，突如其來(lái)叫停了他的雜志薇缅，為了躲避債務(wù)危彩，他開始流亡歐洲。
遠(yuǎn)離故土對(duì)他而言泳桦，是比監(jiān)禁更重的責(zé)罰汤徽，缺乏金錢，飽受貧困的折磨更不算什么了灸撰，熱愛賭博谒府，神經(jīng)質(zhì)敏感是未成熟時(shí)的性格，經(jīng)歷顛沛流離才能寫出《拉斯柯尼科夫》浮毯、《白癡》完疫、《群魔》、《賭徒》這些天才作品债蓝。
五十二歲之年壳鹤，他終得以返回，《卡拉馬佐夫兄弟》是他對(duì)民族前途的遺囑饰迹。他在革命的前奏中去世芳誓，受到英雄般的尊敬，彼得堡數(shù)十萬(wàn)人為其送葬啊鸭，為一個(gè)沉默寡言的人流下眼淚锹淌。
他的命運(yùn)是《舊約》式的，是英雄式的赠制。
人生探尋赂摆。評(píng)論家說(shuō)，讀他的作品，第一個(gè)感覺(jué)是恐懼库正，第二感覺(jué)是偉大曲楚。
之所以感到恐懼，我理解是人物塑造的沖突褥符，沒(méi)有一個(gè)角色不是神經(jīng)病院出來(lái)的感覺(jué)，陰郁突兀抚垃，窮根究底喷楣，讓人感受到巨大的壓力。之所以偉大鹤树，因?yàn)樗忻鑼懴澈福际亲非蠛驮煳飳?duì)話，尋求人性卑微中的光明罕伯。
茨威格認(rèn)為曲伊，陀思妥耶夫斯基跨越了地理的疆界，為世界發(fā)現(xiàn)了他的國(guó)家——俄國(guó)追他。比之更偉大的是坟募，他拓展了人類感情的廣度，穿越了一片精神新區(qū)邑狸。
在文學(xué)作品的歷史中懈糯，人類感情經(jīng)歷了從單線性向多變的發(fā)展，但陀思妥耶夫斯基更為深入地揭示了對(duì)立中感情的分裂单雾。
他突破了愛情的界限赚哗。“愛情不是生活的基本要素硅堆，而只是生活的階梯屿储。”在他筆下渐逃，相愛不是最終目的够掠，而是一個(gè)苦難證件，是一種比平常時(shí)候更為劇烈的人生痛苦朴乖。
陀思妥耶夫斯基的愛情是轉(zhuǎn)化祖屏，是分解，他用愛情的沖突還原了人性的本來(lái)面目买羞。
他將靈魂解剖袁勺，要后人以親身去印驗(yàn)。
他的所有一切畜普，包括信仰都是分裂的期丰。
“我愈是提出信仰的反證，我對(duì)信仰的渴望也就愈加強(qiáng)烈《鄣矗”
他的人物街立。個(gè)性鮮明，具有俄羅斯典型的民族性埠通。
“他們從一開始就想超越自身赎离，進(jìn)入無(wú)限《巳瑁”你可以感受到酒精的濃度梁剔，生存折磨下的屈辱，窮人的隱忍舞蔽，無(wú)望的信仰荣病。
伍爾夫：“陀思妥耶夫斯基的作品無(wú)所不包；疲倦不堪時(shí)他并不休息渗柿，而是繼續(xù)先前个盆，它不能限制自己，朝我們蜂擁而來(lái)朵栖，情緒激昂颊亮，灼熱滾燙，混亂無(wú)序混槐，不可思議编兄，令人害怕，沉悶壓抑一一這便是人類靈魂声登『菰В”
茨威格把陀思妥耶夫斯基創(chuàng)世說(shuō)中的新人創(chuàng)造稱為“自我誕生”。
他們?cè)诓B(tài)的孤獨(dú)中尋求自我悯嗓，孕育新思想件舵。墮入深淵的最低處以認(rèn)清自己的本質(zhì)。要到死脯厨，才能換到生铅祸。
“自我誕生”結(jié)束，他們就邁入了陀氏人物的最后一個(gè)階段合武，即擁有社會(huì)性临梗。
哲學(xué)思想。對(duì)陀思妥耶夫斯基的評(píng)價(jià)是偉大的文學(xué)家稼跳，小說(shuō)家盟庞，而且具有豐富而深刻的哲學(xué)思想，對(duì)俄羅斯和歐洲現(xiàn)代哲學(xué)家產(chǎn)生了重要的影響汤善。
他沒(méi)有寫過(guò)專門哲學(xué)著作什猖，哲學(xué)思想是以文學(xué)形式表達(dá)出來(lái)的票彪，主要是體現(xiàn)在后期的小說(shuō)中，特別是《地下室手記》《罪與罰》《群魔》《卡拉馬佐夫兄弟》不狮。
別爾嘉耶夫的評(píng)價(jià)是降铸，“他的直覺(jué)天才知曉自己特殊的哲學(xué)思考之路。他是真正的哲學(xué)家摇零，最偉大的俄羅斯哲學(xué)家推掸。
他給予哲學(xué)的東西無(wú)限多。他的創(chuàng)作對(duì)哲學(xué)人學(xué)遂黍、歷史哲學(xué)终佛、宗教哲學(xué)、道德哲學(xué)雾家，無(wú)比重要∩芑恚”
他的哲學(xué)不再古典本體論和認(rèn)識(shí)論芯咧，而在于生存的哲學(xué)，或者人的哲學(xué)竹揍。
包含有理性觀敬飒、自由觀、道德觀芬位、信仰觀无拗、人性觀。
在他看來(lái)昧碉，理性不是人的全部本性英染，也不能決定人的整個(gè)生活和社會(huì)歷史。自由是超越理性和利益的自由精神有權(quán)力“以頭撞墻”和反抗“二二得四”被饿。人的靈魂最深處超出了通常的善惡觀念四康，但是在惡的深淵中仍然閃爍著精神復(fù)蘇的光亮。
信仰是生命的內(nèi)在需求狭握，雖然人們常常在信仰的邊界內(nèi)外徘徊闪金。人性不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為理性和善惡，人的生命是在自由论颅、愛和信仰中的磨難與修煉哎垦。
有人同行。茨威格認(rèn)為恃疯，“他今天已經(jīng)變得十分遙遠(yuǎn)和無(wú)關(guān)緊要漏设，變成了一個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)英雄澡谭，一個(gè)圣徒愿题，但是有些人還看到他的目光充滿了焦急的渴望损俭。籠罩在荷馬潘酗、但丁和莎士比亞偉大生平的那種真實(shí)的與預(yù)感并存的朦朧使我們也覺(jué)得杆兵，陀思妥耶夫斯基的面貌超脫人間世界了。他的命運(yùn)不是用文獻(xiàn)資料形成而是完全用愛心形成的仔夺∷鲈啵”
王曉明在《走出文學(xué)困境和精神困境》中說(shuō)，“我能和這樣一位偉大的作家同屬人類缸兔，這是怎樣難得的幸運(yùn)日裙！我甚至覺(jué)得在這樣豐富而深邃的文學(xué)作品面前，任何其他的觀念性的東西都顯得那么單薄惰蜜， 恕我直言昂拂，無(wú)趣∨撞”
讀他的書格侯，會(huì)感覺(jué)到社會(huì)和人性的悲涼，無(wú)趣的對(duì)立面不能概括我們的追尋财著，生活需要深入思考联四，這樣人才不會(huì)漂浮起來(lái)，才能夠滿懷仁慈和理性的看待不公正撑教。
陀思妥耶夫斯基的天堂在深淵里朝墩，他說(shuō)只有通過(guò)痛苦，才能熱愛生活伟姐。
他和他的人物收苏，都是從悲哀中抬頭，沒(méi)有一個(gè)愿意放棄生活玫镐。
