正文

李斯（？～前208年）：秦朝著名政治家绪颖、文學(xué)家和書法家秽荤。文學(xué)作品有《諫逐客書》。書法作品有《泰山封山刻石》《瑯琊刻石》柠横。

當(dāng)李斯在趙高面前痛哭流涕的訴說自己無奈的時候窃款，

沒有一絲作為名臣的風(fēng)度，更像一個輸?shù)脙A家蕩產(chǎn)的賭徒牍氛。

一

秦始皇統(tǒng)一六國后晨继，數(shù)次巡游天下。試圖以超大規(guī)模的陣仗隊伍搬俊，以宣德?lián)P威的方式踱稍，使得六國百姓在精神上臣服于大秦。每到一處都要留下刻石悠抹，有《嶧山刻石》、《瑯琊臺刻石》扩淀、《東觀刻石》楔敌、《會稽刻石》、《碣石刻石》等驻谆。內(nèi)容無非是表彰自己卵凑，宣揚自己庆聘，訴說自己的不容易，展示自己的豐功偉績勺卢。

這些刻石內(nèi)容伙判，并無多少文學(xué)藝術(shù)價值，有點像表彰大會上的“表彰辭”黑忱，但在書寫上奠定了中國書法的基礎(chǔ)宴抚。執(zhí)筆者就是當(dāng)時的秦朝丞相李斯，他也是有史記載的第一位書法家甫煞。

隨秦始皇出巡時的李斯菇曲，已經(jīng)做到一人之下，萬人之上抚吠。他的那手好字常潮，只為秦始皇一人書寫。秦始皇統(tǒng)一六國的壯舉楷力，李斯是始作俑者喊式。他對秦始皇說：“夫以秦之強，大王之賢萧朝，由灶上騷除岔留，足以滅諸侯成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)剪勿，此萬世之一時也贸诚。”意思是厕吉，憑借著秦國的強大酱固，大王的賢德，滅掉那幾個諸侯國头朱，就像掃除鍋臺上的灰塵一樣运悲，完全可以實現(xiàn)天下統(tǒng)一大業(yè)，現(xiàn)在可是千載難逢的好機會呀项钮！

之后班眯，李斯得到重用∷肝祝“秦王乃除逐客之令署隘，復(fù)李斯官，卒用其計謀亚隙〈挪停”李斯以《諫逐客書》為秦國王留住人才，為統(tǒng)一海內(nèi)奠定了基礎(chǔ)阿弃≌锱“明法度羞延，定律令∑⒒梗”嚴(yán)明法度伴箩，編制律令，實現(xiàn)全國的法制化鄙漏。并且嗤谚，實行車同軌，書同文泥张，統(tǒng)一度量衡呵恢，促進了全國經(jīng)濟文化的交流。

李斯在秦始皇身邊的二十七年媚创，可以說是風(fēng)生水起渗钉，一直受到秦始皇的信任與重用。如果從歷史的角度來看钞钙，李斯的歷史功績并不亞于秦始皇鳄橘。秦始皇用大秦的鐵騎征服了六國領(lǐng)土，而李斯用他的才華統(tǒng)一六國的文化風(fēng)貌芒炼、生活習(xí)俗瘫怜，甚至是人的思維。

李斯的功績放到中國歷史上也是一等一的本刽。但他最后的結(jié)局也是最慘的鲸湃。夷三族，腰斬咸陽市子寓。李斯是被臭名昭著的宦官趙高所害暗挑，趙高背后的靠山是遺臭萬年的秦二世胡亥。但奇怪的是斜友，李斯的歷史形象并沒有因為趙高與秦二世的襯托而變得光芒萬丈炸裆。

就歷史形象而言，趙高可以說是秦朝的秦檜鲜屏，但李斯絕對成不了秦朝的岳飛烹看。后世的我們肯定他在歷史上的功績，但好像始終無法仰視他洛史，崇敬他惯殊。縱觀他的一生也殖，只能發(fā)出一聲長嘆靠胜。

二

史書記載，李斯本是楚國上蔡的基層小***。和后來的劉邦差不多浪漠，生活不算富裕，但也還算過得去霎褐。除了每天勤奮工作之外址愿，最大的樂趣就是帶著兒子，牽著黃狗上山打獵冻璃。

在李斯生命的最后時刻响谓，依然能想起牽著黃狗上山打獵的場景。因為這是他一生中最無憂無慮的快樂時光了省艳。后人將“嘆黃犬”的典故指貪戀富貴娘纷，而終食惡果的命運。

李斯人生命運的覺醒是一次偶然事件跋炕。一天赖晶，他急著上廁所，看到廁所里老鼠正在啃食糞便辐烂，個個骨瘦如柴遏插。他又到糧倉里，發(fā)現(xiàn)那里老鼠個個肥肥碩碩纠修。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣胳嘲，在所自處耳！”人的賢與不賢扣草，有出息或沒出息了牛，就像這老鼠，取決于它所處的環(huán)境辰妙。這或許是中國最早的心靈雞湯了吧鹰祸。

于是，李斯大約在30歲左右上岗，拋下一家老小福荸，去尋找自己的詩與遠方。從這個舉動來看肴掷，李斯無疑是一個狠人敬锐，他有魄力離開舒適圈，踏上尋夢之路呆瞻。

李斯遠行的目標(biāo)非常明確台夺，就是前往戰(zhàn)國時期的最高學(xué)府，遠在齊國的稷下學(xué)宮痴脾。這所學(xué)府聚集了戰(zhàn)國時期的大量人才颤介。不僅人才輩出，而且思想自由，聚集了道家滚朵、儒家冤灾、法家等各派思想。

在稷下學(xué)宮辕近，李斯的老師是當(dāng)時最杰出的思想家荀子韵吨。荀子以孔子為師，但與原本儒家有所不同移宅。荀子認為归粉，實施仁政，不能空談漏峰，一定要以法律為基礎(chǔ)糠悼，禮與法并用才是王道∏城牵孔子相信人之初倔喂，性本善；荀子相信童擎，人之初滴劲，性本惡」烁矗孔子比較理想化班挖，荀子則傾向于實用主義。

從后來的結(jié)果來看芯砸，李斯在荀子那里學(xué)到了帝王之術(shù)萧芙，但沒有學(xué)到治國之道。李斯曾問荀子：“秦四世有勝假丧，兵強海內(nèi)双揪，威行諸侯，非以仁義為之也包帚，以便從事而已渔期。”意思是秦朝四代的勝利戰(zhàn)果渴邦，都不是靠仁義來取勝的疯趟，而是根據(jù)有利于自己的利益做事罷了∧彼螅可以看出信峻，李斯一開始就對儒家的仁義不屑一顧。

荀子回答：“皆前行素修也,所謂仁義之兵也瓮床。今女不求之于本,而索之于末盹舞，此世之所以亂也产镐。”這是荀子批評李斯的一段話踢步。意思是癣亚，李斯你根本沒有搞清楚仁義的真正價值。一個國家的昌盛贾虽，依靠的是一條條的措施逃糟，一步步的治理。而你說的有利于自己利益的原則蓬豁，只是從枝節(jié)上去探索緣由，這就是社會混亂的原因菇肃。

所謂一時勝負在于力地粪，千古勝負在于理。力琐谤，是李斯所推崇的實用主義原則蟆技。理，是荀子所尊崇的仁義原則斗忌。

從李斯后來的仕途來看质礼，荀子的教誨并沒有放在心上。他的行事方式一直是極端的利己主義原則织阳。而荀子所主張眶蕉，人可以追求個人利益，但是一定要在法律的框架內(nèi)唧躲。荀子眼中的法律是可以保護個人利益的造挽，這一點很具有現(xiàn)代性。而李斯眼中的法律弄痹，只是一種政治工具罷了饭入。

三

李斯命運的轉(zhuǎn)折有些草率，讓啃食糞便的老鼠決定自己未來的人生之路肛真。與他后來的成就相比谐丢，這個轉(zhuǎn)折的格調(diào)實在不高。但與他最后的結(jié)局蚓让，倒是相匹配乾忱。一個格調(diào)不高的人，做事是沒有底線的凭疮。但他遇到了更沒有底線的趙高饭耳。