獨立之精神蔗坯，自由之思想砰奕，陳寅恪先生題寫在《清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘》中的十個大字蛛芥，曾激勵了無數(shù)青年學(xué)子。然而军援，回到現(xiàn)在常空，在這個信息爆炸的時代，我們還能夠做到自由的思想嗎盖溺？還能夠擁有獨立的精神嗎？
相比于先生所在的時代铣缠，我們每天所接受到的信息烘嘱，豈止數(shù)倍昆禽，然而，這些信息蝇庭，是否都是我們所需要的醉鳖？是否都能保證它的真實性，完整性哮内？若是連這些都不能保證盗棵，那又何談自由思想，獨立精神北发？我們所做纹因，所想的一切，不過都是早已被別人提前設(shè)計好的而已琳拨，我們不過是某些人手下的一顆棋子而已瞭恰，而大學(xué)生，恰恰是最容易被人利用的群體狱庇。
當(dāng)我們每天被那些掐頭去尾的信息所激怒惊畏，所熱血沸騰時，我們是否考慮過這是否就是事情的真相密任？這是否是事件的全貌颜启？因為自己的社會責(zé)任感，我們?yōu)槟切┧^的弱勢群體奔走呼吁浪讳，我們對那些所謂的惡人口誅筆伐缰盏，所謂士人以筆為刀。然而 我們是憑什么來判定一個人到底是弱者驻债，還是惡人乳规？是靠我們從各種渠道所獲取的信息，可是合呐，很抱歉的是暮的，我們所獲取的，并不是最原始的信息淌实，而是或多或少經(jīng)過了編輯者的加工過的冻辩，帶有感情色彩的，不完整的信息拆祈。正直盛年的我們恨闪，很容易熱血沸騰，當(dāng)我們?yōu)橹覀冃闹械牟黄蕉计鹨磺粺嵫獣r放坏，發(fā)出我們僅有的一點呼聲時咙咽，不知何處，某個坐在屏幕前的大v可能漏出了滿意的笑容淤年。
自古以來钧敞，無論中外 誰控制了輿論，誰就控制了整個社會溉苛。即使強如皇帝镜廉，也需要借助各種學(xué)說為自己統(tǒng)治的合法性正名愚战。中世紀的歐洲，也同樣被教會所牢牢控制寂玲，作為世俗君主的國王， 在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)敢茁，要屈居教皇之下佑淀。即使在今日彰檬，作為精神領(lǐng)袖的教皇依然擁有巨大的能量。梵蒂岡雖小逢倍，背后捧颅，是數(shù)億追隨教皇的教徒较雕。而到了現(xiàn)代，咨詢傳播的方式多種多樣亮蒋，一人壟斷輿論的情況很難出現(xiàn)，但是相對的慎玖，也帶來了信息碎片化的問題贮尖。作為這個社會里非常渺小的一員，我們很難了解事件的全貌趁怔，也很難判斷它的真實性湿硝。我們要做的，不是被動吸收這些信息润努，而是主動思考关斜，講這些零碎的信息如拼圖般拼接起來，努力還原事件的全貌铺浇，做出自己的判斷痢畜。
回到開頭的問題，先生的期望，毫無疑問的丁稀，我們依然應(yīng)當(dāng)做到繁涂，而且，由于不再有以往那種壟斷輿論的存在二驰，可以說，我們比歷史上任何一個時期都更加接近獨立之精神秉沼，自由之思想桶雀。我們?nèi)钡模抢硇缘姆治龊屠潇o的情緒唬复，是求真的精神和嚴謹?shù)膽B(tài)度矗积。當(dāng)我們不再盲目跟隨大眾，空懷一腔熱血敞咧，而是沉著冷靜的思考棘捣，做出我們自己的判斷時，我們可以自豪的說休建，我們做到了乍恐，獨立之精神，自由之思想测砂。
