“人類一思考，上帝就發(fā)笑”----猶太人格言正驻。
這句猶太格言在米蘭·昆德拉1985年獲耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)典禮的演講詞中出現(xiàn)后弊攘，隨后廣為中國(guó)大眾所熟知。
人類拼命思考真理姑曙，以為會(huì)一步一步接近真理肴颊，最后會(huì)發(fā)現(xiàn)我們反而被上帝愚弄。
上帝發(fā)笑的原因可能不僅僅是因?yàn)槿俗陨淼乃伎假|(zhì)量渣磷，更有可能是人類連思考都不是有意識(shí)的婿着，只是一種感官狀態(tài)。
人類意識(shí)的問(wèn)題已經(jīng)討論過(guò)上千年醋界，最早起源于哲學(xué)竟宋，每個(gè)哲學(xué)流派都有不同的世界觀和視角。哲學(xué)家們的思考也致使了宇宙決定論的誕生形纺。宇宙決定論認(rèn)為人類的認(rèn)知丘侠，舉止，決定和一切行動(dòng)都是因?yàn)橄惹暗氖聝阂鸬闹鹧Ｒ蚬P(guān)系從一開始就有蜗字，從未間斷發(fā)生，因此脂新，所有的事都可以被預(yù)知挪捕。
20世紀(jì)中葉行為哲學(xué)家吉伯特·賴爾則認(rèn)為我們是通過(guò)觀察自己的行為，而不是自己感知來(lái)理解自己的想法争便，因此我們的朋友很有可能比我們更了解自己的想法级零。當(dāng)代哲學(xué)家怶得·瑟斯也認(rèn)為人們會(huì)對(duì)自己思想以及決定的信號(hào)進(jìn)行自我解讀，并且往往是錯(cuò)誤的滞乙。
作為對(duì)立面的非決定論認(rèn)為人所作出的選擇在不同的情況下不盡相同奏纪，因?yàn)殡S機(jī)性，意識(shí)也變得不確定斩启。
常規(guī)想法認(rèn)為我們是先有意識(shí)序调，才有了接下來(lái)的動(dòng)作⊥么兀或者深入一點(diǎn)发绢，我們先有了意識(shí)的思考荣挨，才會(huì)有有意識(shí)的動(dòng)作。
哲學(xué)家們卻認(rèn)為人早在自己大腦意識(shí)到之前就已經(jīng)做好了決定朴摊，難道我們連自己的大腦都得不到完全控制嗎？
意識(shí)問(wèn)題曾經(jīng)是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題此虑，現(xiàn)在可就變成了科學(xué)問(wèn)題甚纲，涉及神經(jīng)系統(tǒng)等方面的研究，哲學(xué)家們是對(duì)的嗎朦前？科學(xué)實(shí)驗(yàn)會(huì)來(lái)說(shuō)明一切介杆。
社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)壳耙呀?jīng)充分證實(shí)，人們有時(shí)會(huì)認(rèn)為自己有一些其實(shí)并沒(méi)有的想法韭寸。
人們?cè)趲讉€(gè)完全相同的物件中做出選擇的時(shí)候春哨，會(huì)更傾向于右邊的物件。至于原因恩伺，人們會(huì)虛構(gòu)一個(gè)原因赴背，聲稱所選擇的物件看起來(lái)顏色更好、質(zhì)量更佳晶渠。人們并不知道這個(gè)行動(dòng)的真正原因凰荚，只會(huì)把自己的行動(dòng)歸為某些原因，人們卻沒(méi)有意識(shí)到自己在解讀褒脯，就好像自己真的知道原因一樣便瑟。
那么這個(gè)時(shí)候，你的行動(dòng)還是有意識(shí)的嗎番川？
如果我們有意識(shí)到涂，我們是能直接感受的，而不是通過(guò)解讀颁督，我們經(jīng)歷的事件都是某種感官狀態(tài)践啄，我們以為的有意識(shí)的思想和決定，本質(zhì)上其實(shí)都是感官畫面沉御。
德國(guó)科學(xué)家漢斯·赫爾繆特·科恩休伯和呂德?tīng)枴さ驴税l(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象---大腦會(huì)先于我們的意識(shí)進(jìn)入一種特殊的狀態(tài)往核，這個(gè)現(xiàn)象他們命名為“準(zhǔn)備電位”。
實(shí)驗(yàn)對(duì)象移動(dòng)他們的手指后嚷节，腦電圖掃描顯示運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)區(qū)有緩慢的負(fù)電勢(shì)勢(shì)移聂儒，而勢(shì)移的發(fā)生早于實(shí)驗(yàn)對(duì)象身體的移動(dòng)。根據(jù)這個(gè)現(xiàn)象硫痰，他們得出結(jié)論衩婚，潛意識(shí)決定了移動(dòng)手指的行為。
本杰明·里貝特鞏固了德國(guó)兩位科學(xué)家的工作成果效斑，在實(shí)驗(yàn)中加入時(shí)間的觀測(cè)非春，并得到人腦的準(zhǔn)備電位比人類的意識(shí)還要快0.35秒的結(jié)論。
這個(gè)結(jié)論是違背常理的，也就是說(shuō)我們并沒(méi)有有意識(shí)的思考奇昙，沒(méi)有所認(rèn)為的自由意志护侮，或許只是一種類似“否定權(quán)”的存在，我們沒(méi)有能力決定開始某個(gè)行為储耐，只是在它被實(shí)施之前羊初，大腦能提出否定的意見(jiàn)，在最后一步?jīng)Q定行為是否能夠有效什湘。
最新的神經(jīng)科學(xué)家運(yùn)用更多先進(jìn)的技術(shù)來(lái)研究這一現(xiàn)象长赞，包括功能磁共振和植入式電極，在這些技術(shù)的幫助下闽撤，準(zhǔn)備電位凸顯更加明顯得哆。
當(dāng)由大腦內(nèi)部的神經(jīng)元交合的信號(hào)發(fā)射速度變化，并且上升到一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)哟旗，人類的“決斷力”就產(chǎn)生了贩据，也就是說(shuō)內(nèi)側(cè)額葉皮層能在一個(gè)意識(shí)到之前就做好決定。
我們不具有意識(shí)的思想闸餐，也不會(huì)做有意識(shí)的行動(dòng)乐设。科學(xué)研究和數(shù)據(jù)得出這樣的一個(gè)結(jié)論的時(shí)候绎巨，大伙難以接受近尚。這么說(shuō)來(lái)，我們和行尸走肉有什么區(qū)別场勤，雖然很多時(shí)候我們已經(jīng)跟行尸走肉 差不多戈锻，但是如果無(wú)法選擇，那我們還是我們嗎和媳？
思考變成了某些反應(yīng)的刺激而已格遭。在繼續(xù)往微觀的角度看，都是分子和原子的組成和不斷的化學(xué)反應(yīng)留瞳。生命還有什么意義拒迅？
研究并沒(méi)有完全得到肯定，例如主要研究的是大腦運(yùn)動(dòng)輔助區(qū)和前扣帶回運(yùn)動(dòng)區(qū)她倘，可能還有更高級(jí)的大腦系統(tǒng)發(fā)揮著意志和決斷力的作用璧微。實(shí)驗(yàn)對(duì)象會(huì)被其他的信號(hào)干擾。除了移動(dòng)手指外硬梁，還需要神經(jīng)學(xué)家描繪不同類型的行為前硫，看看每種決定是否都是同樣的情況。
我們不具有意識(shí)的思考荧止，不會(huì)做有意識(shí)的行動(dòng)屹电。這樣的結(jié)論對(duì)我們來(lái)說(shuō)阶剑，并不能讓人坦然面對(duì)和承認(rèn)，都是一場(chǎng)幻影危号。
我們都不知道自己在思考什么牧愁，是沒(méi)有意識(shí)的，只是后面給予了解釋外莲，我們以為我們了解自己猪半，更多的可能是我們掌握我們自己更多的數(shù)據(jù)--我們的情緒反應(yīng)、我們的身體知覺(jué)苍狰、我們的講話內(nèi)容。
瑟斯的感官-通路解讀論也正是通過(guò)大量的證據(jù)證明了這點(diǎn)烘绽。如果我們?nèi)康南敕ê蜎Q定都是無(wú)意識(shí)的淋昭，那么我們還需不需要為我們行為負(fù)責(zé)，畢竟是無(wú)意識(shí)的安接，接下來(lái)翔忽，或許就意味著徹底重新思考所有的道德責(zé)任了。
我們不具有意識(shí)的思考盏檐，也不會(huì)做有意識(shí)的行為歇式。那么，你在閱讀這篇文章的時(shí)候胡野，你有意識(shí)自己將要做出什么行為嗎材失？還是說(shuō)你是看了這篇文章然后給出理由來(lái)說(shuō)明你是有意識(shí)做出閱讀的這個(gè)行為。
參考資料：/aeon.co/ideas/whatever-you-think-you-don-t-necessarily-know-your-own-mind
