原創(chuàng)/盧盧
第五十章
“人生在世，勢(shì)位富貴精置，蓋可忽乎哉计寇。”當(dāng)世風(fēng)日下脂倦，就會(huì)形成一種飆向似的慣性番宁，而這種慣性也會(huì)使人心變得詭詐，變得一切取舍以現(xiàn)實(shí)的名利為標(biāo)準(zhǔn)赖阻。
一個(gè)人活著其實(shí)并不很要費(fèi)神費(fèi)力蝶押，活得要時(shí)光認(rèn)可或世風(fēng)認(rèn)可地成為世風(fēng)或時(shí)代變革的弄潮兒則就不可同日而語(yǔ)了。這從蘇秦的一生中也不難看出火欧。成王敗寇并非凡敗者就惡棋电，勝者就善茎截，最后邪不壓正是最后的事。景生的失戀赶盔，不外也是“人生在世企锌，勢(shì)位富貴”不可忽乎的歷史原因。女怕嫁錯(cuò)朗于未，男怕入錯(cuò)行撕攒。蘇秦成為縱橫家，成為功利主義實(shí)踐者與儒家追求仁義禮知信追求人生完滿的努力是相反的烘浦。功利主義有時(shí)為了名利抖坪，甚至不擇手段。蘇秦游說(shuō)連橫不成闷叉，就去游說(shuō)合縱擦俐，在他心目中，國(guó)家利益片习，百姓利益并不重要捌肴，重要的是他服務(wù)的統(tǒng)治集團(tuán)能滿足他的功名利祿。于是大凡功利人生哲學(xué)藕咏，都會(huì)使追求者的方法與態(tài)度立場(chǎng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)状知，知機(jī)應(yīng)變，知權(quán)善變孽查，同時(shí)努力進(jìn)取饥悴，自強(qiáng)不息∶ぴ伲“頭懸梁西设，錐刺股”的典故就源于蘇秦。想從功利主義身上獲得愛(ài)或仁義利智信是很難的答朋。所以歷史上的手足相殘等和許多潛規(guī)則的產(chǎn)生及官場(chǎng)中勾心斗角贷揽，使正義者無(wú)立足之地都是功名利祿的使然。
蘇秦不愧是位游說(shuō)天才梦碗。所謂“言而不文禽绪，行之不遠(yuǎn)”，這方面蘇秦自然是下了大功夫的洪规。盡管“言多必失”印屁，但他知道，在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事物和圍繞一個(gè)論點(diǎn)的語(yǔ)境中斩例，“言多”是十分重要和必要的雄人，言多且言而有文(文彩)，才能說(shuō)服他人念赶。于是他極具感染力地論述著他的“霸道”勝于“王道”础钠，武功勝于文治恰力，真?zhèn)€是句句精華，字字珠璣珍坊，文彩飛揚(yáng)牺勾，氣勢(shì)磅礴。盡管秦惠王當(dāng)時(shí)沒(méi)有采納蘇秦的主張阵漏，但秦后來(lái)的國(guó)際戰(zhàn)略方針和一統(tǒng)天下霸圖卻是沿著蘇秦陳述的戰(zhàn)略和路線而來(lái)的驻民。
景生與喜旺不同，這些歷史畫(huà)面喜旺己早熟于心履怯。景生則未知分毫回还。于是他耿耿于懷的只有“愛(ài)情方面”的不順利，他沒(méi)有將心思放在對(duì)天下國(guó)家以及人的生命這個(gè)久恒主題的理論思考上叹洲，于是獨(dú)處柠硕，對(duì)他說(shuō)來(lái)是一段“人間地獄”的經(jīng)歷。他追求有趣运提，而忽視對(duì)蒼生以及生命個(gè)體價(jià)值表現(xiàn)內(nèi)容的系統(tǒng)思考蝗柔。于是獨(dú)處，對(duì)他就象小學(xué)未畢業(yè)就去攻讀大學(xué)了民泵。
他很看重自己的那點(diǎn)帥氣和小聰明癣丧。就象剛剛學(xué)寫(xiě)詩(shī)，不知詩(shī)之高難栈妆，將平庸的出現(xiàn)看作通俗胁编，不知道如《紅樓夢(mèng)》的通俗至峰巔的高難，也不知投其所好和投其所需是投機(jī)與真誠(chéng)的區(qū)別鳞尔℃页龋可環(huán)境，社會(huì)大環(huán)境己經(jīng)“干貨”了幾千年了寥假。不是幾個(gè)有趣的故事可以信任的市框。社會(huì)大環(huán)境，不會(huì)由著你的喜好而改變其規(guī)律性地交托人生時(shí)光去流逝糕韧。
他選擇白果樹(shù)落足拾给，是再次尋找希望無(wú)果的無(wú)奈到先活下來(lái)再說(shuō)罷。自己還年輕兔沃，又這么帥氣，人也不笨级及，這是他此時(shí)的定心丸乒疏。他想：“大約是天降大任罷……難道天降大任的人，連最普通的愿望：成個(gè)家饮焦，生個(gè)一男半女怕吴，老天爺都不賜與嗎窍侧？”
他自然還要第三次出發(fā)去找唐燕。他想“萬(wàn)一找到唐燕呢转绷，與唐葉一結(jié)婚伟件，再她身上帶有證明他父母為革命犧牲的證件……”
總而言之，他無(wú)捕捉這個(gè)世界變化的許多結(jié)果產(chǎn)生的準(zhǔn)點(diǎn)议经，對(duì)人性也不上心斧账。他帶的書(shū)只有幾本古詩(shī)集，四部才子書(shū)也只有《紅樓夢(mèng)》煞肾，與三國(guó)演義咧织。《詩(shī)經(jīng)》讀出點(diǎn)愛(ài)情的美感籍救，自己便也被“美感”了進(jìn)去习绢，便越發(fā)想有這樣的情愛(ài)落到自己頭上。不多的歷史文化知識(shí)蝙昙，使他很難走進(jìn)辯別許多現(xiàn)狀循環(huán)出現(xiàn)的對(duì)錯(cuò)闪萄。不過(guò)由于還年輕，使他感到還有“禍兮福所倚”的希望奇颠。
他十幾歲就經(jīng)歷身無(wú)分文的中學(xué)生淪為乞丐的遭遇败去。所有的時(shí)間和夢(mèng)想都是尋到唐燕。不是有報(bào)紙嗎大刊，可以登尋人啟事嘛为迈。但他連唐燕相片都沒(méi)有……
他相信他的身世是理直的，而他l的命運(yùn)卻國(guó)家遭外侵而墜入凄慘缺菌。有說(shuō)不幸得怪自己無(wú)能葫辐，然而魚(yú)需水卻無(wú)法造水，草木需要陽(yáng)光雨露卻無(wú)法造陽(yáng)光雨露伴郁。難道人的幸與不幸沒(méi)有人與人之間構(gòu)成的社會(huì)因素嗎耿战？《與神對(duì)話》中的“神說(shuō)”：“感覺(jué)比知識(shí)更加可靠『父担”日內(nèi)瓦哲學(xué)家盧梭也曾有類似的觀點(diǎn)剂陡。沃爾什見(jiàn)過(guò)底層生活，也曾餐風(fēng)露宿狐胎。他有四次失敗婚姻鸭栖，九個(gè)子女的養(yǎng)育負(fù)擔(dān)使他付出了健康狀況逐漸惡化的代價(jià)。擁有自己公司和溫暖家庭及不菲收入時(shí)握巢，他出了車禍晕鹊，出院后，公司倒閉，于是家庭矛盾越演越烈溅话，使他搬出了曾經(jīng)的家晓锻，四十歲的他身無(wú)分文，靠撿易拉罐換來(lái)的錢和好心路人的施舍過(guò)日子飞几。當(dāng)命運(yùn)有所轉(zhuǎn)機(jī)砚哆，使他又走在人生正途上了，他竟再次感到人生的空虛……
沃爾什說(shuō)：“感受是靈魂的語(yǔ)言屑墨。人有時(shí)侯很難發(fā)現(xiàn)自己的感受躁锁，而且經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，要承認(rèn)這些感受的難度更大绪钥。然而隱藏在你最深的感受中灿里，卻是最高的真象〕谈梗”
景生也有很多的人生的失敗感受匣吊。自然，也有許多靈魂的語(yǔ)言寸潦，卻欲吐又咽色鸳。他的無(wú)數(shù)故事的點(diǎn)滴，化作抽象见转，產(chǎn)生了靈魂的抽象感受命雀。時(shí)間與社會(huì)同在，有如海水深不可測(cè)斩箫，而他只是條小小的魚(yú)或蝦吏砂。滿腦子的故事涌上來(lái)又化為烏有地循環(huán)著，煎熬出他的無(wú)語(yǔ)乘客。
