?在這個大雨滂沱迷捧，秋意蕭瑟的晚上談這么沉重的話題合適嗎？

好像什么時候談都不合適胀葱，既然話都涌到了嘴邊漠秋，不說出來，晚上怎能睡得著巡社。那就談一談吧膛堤。

高三那一年，大家都很緊張晌该，尤其臨近高考肥荔，各路人馬都在押題，尤其是語文作文朝群，要是押中了燕耿，那可是三生有幸，平步青云的大功勞姜胖。忽然有一天誉帅，江湖傳言高考作文可能是和朋友相關(guān)的命題作文，于是大家風聲鶴唳右莱，全部搜尋有關(guān)朋友題材的范文蚜锨。

同學(xué)A那里有一本類似于作文大全的東西，有幾篇范文早就在班里傳的沸沸揚揚慢蜓，他像寶貝一樣放在自己的抽屜里亚再，偶爾向大家傳閱一下。我的小心思就在那個夜晚被勾引的無限膨脹晨抡，下學(xué)后氛悬，偷偷將其中一篇范文撕了下來则剃。

第二天班里炸開了鍋，沒有人承認是自己干的如捅，當然我也不可能承認棍现。后來便死無對證，不了了之镜遣。當然那一年的高考作文和“朋友”命題毫無關(guān)聯(lián)己肮。

這只是我無數(shù)人生污點中的一個，但時隔多年悲关，每每想起朴肺，心里還是一揪，那一刻我怎么那么壞坚洽？后來看到羅素說的一句話，“人之所以有道德西土，是因為受到的誘惑還不夠大”讶舰，便覺得你某一刻肯定跟我一樣壞。

基督教認為人就是因為原罪來到這個世界的需了，原罪就是人的本性跳昼。人一生下來就包含七宗罪：傲慢、嫉妒肋乍，暴怒鹅颊、懶惰、貪婪墓造、暴食以及淫欲堪伍。這跟我國先秦思想家荀子的人性本惡的思想如出一轍，"人之性惡觅闽，其性者偽也帝雇。今人之性，生而有好利焉蛉拙，順是尸闸，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉孕锄，順是吮廉，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲畸肆，有好聲色焉宦芦，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉恼除。"

基督教認為人是有罪的踪旷，所以一生下來就應(yīng)該贖罪曼氛，時時反省，嚴格自律令野。不相信人能夠自治舀患，所以創(chuàng)立了嚴格的政治制度來控制人的欲望，這也是西方現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)气破，所以很多人都說西方文化為“罪惡文化”聊浅。

而在古老的中國，崇拜的是一種圣人文化现使，靠教育禮儀低匙，森嚴的封建等級制度來教化人民，力圖讓每一個人都成為“去人欲碳锈，存天理”的圣人顽冶。隨著封建制度的禮崩樂壞，原來抑制人們欲望的工具逐漸腐朽售碳，無盡的欲望就像被囚禁在內(nèi)心的猛獸强重，逐漸的顯露原形。

但人性是復(fù)雜的贸人，并不能簡單的二分法间景，非白即黑，非善即惡?艺智，不然關(guān)于人性善惡的討論也不能爭論了幾百年倘要。即使是十惡不赦的壞人也有割舍不斷的親情，即使完美無瑕的得道者又會有蠢蠢欲動的時刻十拣。正因為在善與惡的斗爭中封拧，在自我與他人的比較中，才能折射出了人性的偉大父晶。

正常情況下我們都是樂善好施的善人哮缺，見到弱者受欺負還會惻隱流淚，而當外界的巨大“欲望”到來時甲喝，隱藏在內(nèi)心深處的心性就會蘇醒尝苇，瞬間喪失理智，顯露出罪性埠胖，淪為瘋子糠溜。這個欲望可能是世界末日前最后一張船票，可能是房子限購前每個夫妻只能購買一套房的名額直撤。所以有意思的事情就發(fā)生了非竿。

最近上映的溫情喪尸片《釜山行》，真是刷足了韓國電影的存在感谋竖，與僵硬的國產(chǎn)災(zāi)難片不同红柱，沒有口號承匣，沒有大義凜然的英雄主義，只有一個個小人物在面對災(zāi)難前的抉擇锤悄。

官僚大叔為了自保招數(shù)用盡韧骗，不惜拿救自己的列車司機當人盾；即將當爸爸的大叔為了救自己的妻子舍身成仁零聚，最后對妻子大呼“我是真心想對你好的袍暴，你得信”；老年妹妹看著姐姐被活活關(guān)在門外隶症，在對人性的絕望下政模，放棄生的希望，打開了門蚂会，喪尸一擁而進淋样；電影的結(jié)尾男主與女兒訣別的那場戲感人至深，灰蒙蒙的眼睛留下眼淚胁住，小女兒剛出生的情景一一重現(xiàn)习蓬，為了女兒活著，在意識喪失之前跳下了列車措嵌。

當活著的欲望超過道德，那么人真的比喪尸還要可怕芦缰，這也是為什么女學(xué)生在她男朋友說：“你留在這里更安全企巢。”堅定地說：這里更嚇人让蕾！這里更嚇人浪规！這里更嚇人！

關(guān)于人性的討論可以聊個三天三夜探孝，在如此僵化的體制下笋婿，所有的罪惡都像溫床上滋生的惡魔，逐漸的長大顿颅，繁衍缸濒，善惡評判逐漸的被扭曲。財富權(quán)利才是最后判斷的標準粱腻，“沒有勞動的富裕庇配，沒有良知的快樂，沒有人性的科學(xué)绍些，沒有品格的學(xué)識捞慌，沒有原則的政治，沒有道德的商業(yè)柬批，沒有犧牲的崇拜”啸澡！

在如此滂沱的夜里袖订，我也是“啊”的嘆息一下，反思自己的罪惡嗅虏，而去洛姑。