《晉書·張華傳》有載：“（元康五年）武庫火……故累代之寶及漢高斬蛇劍砚偶、王莽頭批销、孔子屐等盡焚焉”。從這段記載來看染坯，從地皇四年（23年）王莽兵敗所殺均芽，到元康五年（295年）因武庫失火頭顱被焚毀，王莽的頭顱竟然被保存了長達(dá)272年单鹿。那么掀宋，王莽的頭顱到底有何特殊之處，為何會被保存如此長的時(shí)間呢？

此事或許還得從漢高祖劉邦說起劲妙，當(dāng)年劉邦押送徒役前往驪山湃鹊，因徒役半途逃走太多，劉邦干脆將所有徒役全部放走镣奋，自己則帶著十幾個(gè)愿意跟隨自己的人逃到了芒碭山币呵，途中因大蛇擋路，眾人難以前行侨颈，劉邦遂趁著酒興拔劍將大蛇斬為兩段余赢，大家這才繼續(xù)前行。

后經(jīng)民間口口相傳哈垢，此事卻成為了劉邦稱帝具有正統(tǒng)性的一個(gè)證據(jù)妻柒，傳說劉邦乃是赤帝之子，而被劉邦所殺的蛇則是白帝之子耘分。司馬遷寫《史記》時(shí)蛤奢，甚至也將此事納入其中，其中寫道陶贼，“嫗曰：‘吾子啤贩，白帝子也，化為蛇拜秧，當(dāng)?shù)辣砸伲駷槌嗟圩訑刂薄?br>

自漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后枉氮，隨著儒家思想的大行其道志衍，“君權(quán)神授”思想也開始深入人心，因而劉邦“赤帝之子”這個(gè)身份聊替，便也得以坐實(shí)楼肪，而且人們對此深信不疑。

而王莽篡漢惹悄，則再度利用了此事春叫，當(dāng)時(shí)人們便傳言，王莽乃是漢高祖劉邦起事路上斬殺的那條“白蛇”轉(zhuǎn)世泣港，也就是說王莽乃是“白帝”之子暂殖。如此一來，王莽篡奪西漢江山当纱，便也就順理成章了呛每。

王莽末年，因一系列改革新政導(dǎo)致天下大亂坡氯，各路義軍紛紛崛起晨横，其中便包括了后來的光武帝劉秀洋腮。而在《后漢書》的記載中，劉秀在推翻新莽政權(quán)過程中手形，也是極富“玄幻”色彩的啥供，例如昆陽之戰(zhàn)中，劉秀面對十幾倍于幾的王莽大軍叁幢，卻通過“天降隕石”滤灯、“狂風(fēng)驟雨”等一系列非人力因素?fù)魸⒘送趺Т筌姟?br>

因此，當(dāng)王莽兵敗被殺曼玩，頭顱到了劉秀手中之后鳞骤，劉秀最終選擇了將其頭顱予以保存，而這么做的最大好處黍判，便是可以彰顯自己統(tǒng)治的“正統(tǒng)性”豫尽。

于是乎，一個(gè)說法便出現(xiàn)了顷帖，那就是“白帝之子”王莽復(fù)仇漢室美旧，為了報(bào)被殺之仇，篡奪了漢室江山贬墩，但漢室氣運(yùn)并未終結(jié)榴嗅，因此“天命之子”劉秀便出現(xiàn)了，再度誅除了“白帝之子”陶舞，恢復(fù)了漢室江山嗽测。

如此傳說的好處有兩個(gè)，一是可以“證明”劉秀也是天選之子肿孵，和劉邦一樣都是上天選定的統(tǒng)治者唠粥；二是漢室江山有神靈庇佑，根本難以撼動(dòng)停做，而王莽就是最好的例子晤愧，雖然短暫篡奪了漢室江山，但最終還是免不了國滅身死蛉腌，就連腦袋都被當(dāng)成了戰(zhàn)利品官份。

正是出于這個(gè)目的，劉秀非但沒有平息王莽“白帝之子”的身份眉抬，反而對此大肆宣傳贯吓，以襯托自己的正統(tǒng)性。

此外蜀变，劉秀收藏王莽的頭顱，恐怕也有“自省”的因素在介评。王莽當(dāng)初篡奪漢室库北，離不開朝野內(nèi)外的支持爬舰，而新莽的覆滅則是由于王莽改革，又導(dǎo)致了朝野內(nèi)外的反對寒瓦，劉秀此舉想必也有警醒自己以及后世皇帝應(yīng)該善待大臣情屹、善待百姓的意味在。

于是杂腰，王莽的腦袋就在東漢的武庫中躺了近兩百年垃你，至于東漢末年、三國亂世喂很，王莽的腦袋是否有遺失目前已經(jīng)無法得知惜颇，但從《晉書》的記載來看，在司馬炎建立西晉之后少辣，又將王莽的頭顱收進(jìn)了武庫凌摄。

至于西晉收藏王莽頭顱，我想更多應(yīng)該是為了警示大臣漓帅。畢竟司馬炎稱帝之后锨亏，為了防止大臣篡權(quán)，可是重啟了分封制度的忙干，王莽的腦袋就是為了警告大臣器予，就算你權(quán)力再大，也要考慮一下篡位的后果捐迫。

不過乾翔，元康五年（295年）武庫著火這件事，實(shí)際上也很蹊蹺弓乙。

首先是時(shí)間問題末融，元康五年（295年）恰好處于西晉“八王之亂”時(shí)期，而且正好處在第一階段【即元康元年（291年）三月到六月】與第二階段【元康九年（299年）至光熙元年（306年）】中間暇韧，乃是小動(dòng)亂剛剛平息勾习，大動(dòng)亂正在醞釀的間隙。

其次是焚毀的東西懈玻，《晉書》中明確提到的焚毀東西有三件巧婶，即高祖斬蛇劍、王莽套路和孔子屐涂乌。而這三件東西艺栈，都帶有明顯的指向性，其中“高祖斬蛇劍”乃是西漢以來天下正統(tǒng)的代表性物件湾盒，乃是政統(tǒng)的象征湿右；王莽頭則象征著亂臣賊子不得好死，撥亂反正后皇權(quán)永續(xù)罚勾，乃是治統(tǒng)的象征毅人；而自西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”以來吭狡，孔子的地位已經(jīng)無法撼動(dòng)，孔子屐便是天下道統(tǒng)的象征丈莺。

好家伙划煮，這三件東西的焚毀，豈不是表示代表西晉王朝的所有統(tǒng)治象征全都沒了缔俄？也就是說西晉王朝的覆滅已經(jīng)無法更改弛秋。

不過，由于《晉書》乃是唐代所修俐载，距離事件的發(fā)生已經(jīng)過去了三百多年蟹略，因此也不好說這段記載到底是史實(shí)，還是說意有所指瞎疼】坪酰總而言之，《晉書》中提到的三件物品贼急，指向性有點(diǎn)太過明確了茅茂。