我是鄭宏鵬迷雪，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇原創(chuàng)文章之030虫蝶。
比卦是六十四卦中的第八卦章咧，在師卦之后。師卦講的是怎么帶領(lǐng)眾人或者率領(lǐng)軍隊去打仗能真，但是戰(zhàn)爭不可能永遠(yuǎn)打下去赁严，打仗之后，一定要比和粉铐，“比”有兩個意思：一個是比較疼约，打仗之后肯定有勝負(fù)，還有戰(zhàn)果分配的問題蝙泼；第二是和諧程剥，比卦主要是講比和之道、和諧之道的汤踏。
“比”字甲骨文的寫法是兩個朝向右邊的人织鲸，貼在一起比高低；假設(shè)這兩個人都朝左溪胶，挨在一起搂擦，那就是“從”字；假設(shè)兩個人是背靠背哗脖，一個朝左一個朝右瀑踢，那就是“北”，實(shí)際上就是“背”懒熙，“背”字最早就寫作“北”丘损，所以“北”最初的意思是背靠背普办。比卦講的是前后兩個人貼在一起比高低工扎，是一種和諧團(tuán)結(jié)的情景。
我想起《論語》里孔子說的兩句話衔蹲，一是“君子和而不同肢娘，小人同而不和”，另一句是“君子周而不比舆驶，小人比而不周”橱健。這里也有個“比”，但這個“比”是不好的意思沙廉，是一種片面的“比”拘荡，“君子周而不比”，是說做一個君子要團(tuán)結(jié)不要勾結(jié)撬陵，“比”有勾結(jié)的意思珊皿。
比卦的“比”不是勾結(jié)而是全面比和网缝，是親和地比，也就相當(dāng)于“君子和而不同”的“和”蟋定，雖然有不同粉臊，但是在一起要和諧、要合作驶兜，這就是君子扼仲。所以比卦實(shí)際上是告訴我們?nèi)伺c人之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間要怎樣構(gòu)建親切和諧的關(guān)系抄淑，是為人處事之道屠凶。
我們再來看一看比卦的卦象：上面是坎卦是水，下面是坤卦是大地蝇狼，而前面師卦上面是大地下面是水阅畴，所以比卦實(shí)際上就是師卦顛倒以后的卦象。
六十四卦可以分為32組迅耘，兩個卦一組贱枣，后面的卦就是前面卦的反卦，也叫復(fù)卦颤专，反卦就是把六根爻顛倒一下：前面卦最上面的爻變成后面卦最下面的爻纽哥，前面卦最下面的爻就變成后面卦最上面的爻。前后兩卦的意思也是有關(guān)聯(lián)的栖秕，前面的師卦是指怎樣領(lǐng)導(dǎo)打仗春塌，后面的比卦就是講比和，打仗之后要比和簇捍。
我們再來看一看卦辭：
比只壳，吉。原筮元永貞暑塑，無咎吼句。不寧方來，后夫兇事格。
“比惕艳，吉”，比和肯定是吉的驹愚，人與人之間远搪、上級和下級之間都建立了親切和諧的關(guān)系》贽啵“原筮元永貞谁鳍，無咎”，“原”作動詞，推測本原倘潜，“筮”是占筮余佛、占卜，要追問比和之道的本原窍荧，抓住本原辉巡，永遠(yuǎn)走正道，就沒有災(zāi)禍了蕊退〗奸梗“不寧方來”，“寧”是安寧瓤荔，“方”是國净蚤，不安寧的小國、諸侯都來歸順输硝；“后夫兇”今瀑，但是后來的諸侯就兇險了。因為比卦唯一的陽爻處在九五点把，九五爻下面四根爻都是陰的橘荠，都來跟九五爻比和，所以基本上都是吉的郎逃，而最上面的上六爻就相當(dāng)于最后來歸附的諸侯哥童，他就有兇險，所以上六爻是兇的褒翰。意思是說九五爻的君主贮懈，用了比和之道大家就會爭先恐后地來歸附，那些不服氣优训、不來投奔你的人就會有兇險朵你。
我們再來看一看《彖傳》彖辭的解釋：
彖曰：比，吉也揣非。比抡医，輔也。下順從也妆兑。原筮元永貞無咎魂拦，以剛中也毛仪。不寧方來搁嗓，上下應(yīng)也。后夫兇箱靴，其道窮也腺逛。
“比”是吉的，“比”有輔的意思衡怀，就是輔佐棍矛、輔助安疗，指下面四根陰爻全部來輔佐第五位的陽爻，所以是“下順從也”够委，下面的人都順從上面的第五爻荐类。“原筮元永貞無咎”是什么意思呢茁帽？“以剛中也”玉罐，剛爻居在中位，這個君主剛健有為潘拨，又堅守中正之道吊输，因為九五爻居于上卦的中間，又中又正铁追，所謂正是指陽爻居在陽位上季蚂，所以肯定是吉的±攀“不寧方來”是“上下應(yīng)也”扭屁，不安寧的諸侯都來歸順了，因為陰爻要跟陽爻相應(yīng)涩禀，這里一到四爻的陰爻都和上面的陽爻也就是九五爻相應(yīng)了疯搅。“后夫兇”埋泵，為什么后來的這個人很兇險呢幔欧？“其道窮也”，因為他太頑固了丽声，走到頭了就必然會遭到災(zāi)害礁蔗，也就是說他不來比和就會有兇險。
我們再看《象傳》的解釋：
象曰：地上有水雁社，比浴井；先王以建萬國親諸侯。
《象傳》是從上下卦的形象上來解釋霉撵，“地上有水”磺浙，比卦上面是水下面是地，所以是地上有水徒坡，而前面的師卦是“地中有水”撕氧，其實(shí)就是地下有水，這兩個剛好相反喇完。地下的水是隱含的水伦泥，比如大地下面的暗河、暗流；地上的水指江河湖泊不脯，這些水是聚集在大地上的府怯，形成了比和的趨勢，水跟地非常和諧防楷，如果不和諧就會發(fā)洪水牺丙，而比卦這里是非常和諧的，所以這就是比和复局∽副唬“先王”就是大王，要按照這個卦象來建立萬國肖揣、親近諸侯民假。
《象傳》這里不說君子而說“先王”，因為君子主要說的是每個人應(yīng)該怎么做龙优，而王不僅代表自己一個人羊异，而且要領(lǐng)導(dǎo)王命，所以比卦還告訴我們怎樣建功立業(yè)彤断、建立國家安撫天下野舶。可見比和之道不僅是指普通的人與人之間關(guān)系的親和宰衙，也指最高統(tǒng)治者怎么和下面的老百姓比和平道，還有最高統(tǒng)治者怎么跟其他國家建交，實(shí)現(xiàn)國與國之間親和供炼、平等一屋、友善的關(guān)系。
