公平是自人類社會產(chǎn)生私有制以后誕生的美好愿景。有了私有制就有了財產(chǎn)的多與寡囤踩，有了多與寡，就有人患不均胜嗓，于是追求均高职、追求公平似乎成了大多數(shù)人的共同追求，這個追求大到一定程度辞州，經(jīng)常會改變一個國家怔锌、一個朝代的命運。想想那些農(nóng)民起義变过，但凡打著均分天下的旗號埃元，總是具有強大的號召力的。但是媚狰，歷史總是驚人的相似——這些追求公平的努力岛杀，結(jié)果都失敗了。究其原因崭孤，筆者認為主要有四點：

一是經(jīng)濟技術(shù)水平低类嗤，無法做到公平。就拿最簡單的糧食舉例辨宠，公平分配其實就是一個模糊的概念遗锣，是按人頭分還是按人的食量分？不同種類的糧食按什么標準分嗤形？男女老少按什么標準分精偿？也許你會說，按需求來分，我必須得承認這是個好標準笔咽，但做不到啊搔预，人的需求是不可度量的。這個不可度量主要體現(xiàn)在需求是可變的叶组，比如你今天想吃玉米拯田，明天想吃大米，后天想吃小麥扶叉；另外還體現(xiàn)在人們表達的需求往往是超過其實際本身需求的勿锅，比如你一天只能次5斤糧食帕膜，但是非得說吃6斤枣氧。不可度量才是最大的困難，而這個困難始終得依靠經(jīng)濟技術(shù)水平來解決垮刹，假設哪天人發(fā)明了一種可以準確檢測每一個個體健康的糧食需求量的話达吞，也許能做到技術(shù)水平上的均分。但僅僅是技術(shù)上的荒典，不代表能進行實踐操作酪劫。

二是公平往往伴隨著相當高的交易費用。所謂交易費用就是指凡是在一個人的社會里不存在寺董，而在多個人的社會里存在的成本覆糟，就叫交易費用，簡單來說就是人與人之間交往遮咖、協(xié)作所產(chǎn)生的費用滩字。比如你想做到均分天下耕地，你花費在人口統(tǒng)計御吞、耕地統(tǒng)計麦箍、制度設計、登記造冊等方面的花費陶珠，就是交易費用挟裂，而且這個費用還大到不可想象。同時揍诽，你還得考慮虛報瞞報的情況诀蓉，要弄清楚這些情況，又得耗費巨大的資源暑脆。再比如你想做到居住公平渠啤，就是人人都應該有自己的房子。那首先你得設立一個規(guī)則饵筑，從多少歲開始可以有自己的房子埃篓？需不需要結(jié)婚了才分房子？婚后離婚了怎么辦根资？生兩個小孩的是不是應該住大一點的房子架专？這些還不算最難的同窘，最難又最耗費資源的是你得設計和建造面積一模一樣、地理位置幾乎一樣部脚、甚至樓層風景幾乎一樣的樓房想邦，想都不用想，其耗費的資源得有多巨大委刘。其實丧没，思考一下過去分房子的制度為啥現(xiàn)在消失了就能理解為啥做不到居住公平，因為不經(jīng)濟嘛锡移，交易費用太高了呕童，制度成本太大。

三是經(jīng)濟規(guī)律導致公平難以實現(xiàn)淆珊。首先夺饲，資源是稀缺的，這點毋庸置疑施符，稀缺不單指總量上的稀缺往声，還指特定時間戳吝、特定地點出現(xiàn)的資源的稀缺浩销。比如中國南方暴雨，北方干旱听哭，那么對于北方來說雨水就是稀缺的，即使從全中國來看雨水可能并不算稀缺且警。其次斑芜，但凡是面對稀缺杏头，人們就會面臨選擇醇王，比如從北京到天津寞埠，如果你想快遣钳，就坐飛機或動車扰魂，想欣賞沿途的風景麦乞，就坐汽車蕴茴，想磨練意志，就騎單車姐直，想不開倦淀，你還可以走路，但是不管怎么選声畏，你都只能選一樣撞叽，因為你未來的時間是稀缺的，你只能選擇一種方式到達天津插龄。當然愿棋，你要抬杠說可以先坐飛機去，然后再回來重新坐汽車均牢，再回來騎單車或者走路去天津……那也沒問題糠雨，但你所耗費的未來的時間依然是稀缺的，因為它越用越少徘跪。再比如你想賣房子甘邀，有人出價高、有人出價低垮庐，正常情況你會選擇給出價高的松邪，因為你的房子在你看來是稀缺的，賣了就沒了哨查，當然會選擇價高的逗抑。所以，當稀缺是不可避免的時候，選擇也就不可避免邮府，而你一旦做出來選擇浙于，就是對其他選擇的區(qū)別對待。按照之前的例子挟纱，你把房子賣給了價高者羞酗，就是對價低者進行了區(qū)別對待。這種區(qū)別對待再進一步理解紊服，就是歧視檀轨。可以這么說欺嗤，資源是稀缺的這一經(jīng)濟實際参萄，注定了歧視一定會存在，那么既然歧視一定存在煎饼，那怎么做得到公平讹挎？

四是人性貪婪。這點非常容易理解吆玖，但凡你能夠獲得更多資源的時候筒溃，絕大部分人是不會拒絕的，因為對生產(chǎn)資料或其他資源的占有沾乘，能夠提高人的生存概率或生活質(zhì)量怜奖，從生存本能來說，這點其實無可厚非翅阵，只是落到我們今天討論的公平這個話題的時候歪玲，人性貪婪就會成為公平最大的阻礙≈澜常看看前面均分糧食滥崩、均分田產(chǎn)、均分房產(chǎn)的例子讹语，其實本質(zhì)上都有人性的貪婪在作祟钙皮。

也許你會說我提的都是些物質(zhì)上的追求公平失敗的例子，現(xiàn)代社會對公平的追求已經(jīng)升華到追求公平的權(quán)利和義務了募强，這個是可實現(xiàn)的株灸。沒錯，我也這么認為擎值，但至少我們現(xiàn)在都還沒能完全實現(xiàn)權(quán)利和義務的公平慌烧，普遍來看，教育公平了嗎鸠儿？醫(yī)療公平了嗎屹蚊？居住公平了嗎厕氨？這些我們都是有憲法或法律規(guī)定公民都享有公平權(quán)利的啊，但實際上卻并沒有實現(xiàn)真正的公平汹粤。

在這里命斧，我不是想作為一個憤青抱怨社會的種種不公現(xiàn)象，我是想說公平作為人類千百年來的追求嘱兼，必然有它的魅力所在国葬，但是我們也要用實事求是和辯證統(tǒng)一的眼光來審視不公平為什么存在和公平為什么難以真正實現(xiàn)的事實。如果對公平的追求并沒有錯芹壕，那么一定使我們的打開方式不對汇四。

現(xiàn)代社會的公平，肯定有著更豐富的內(nèi)涵踢涌，教育通孽、醫(yī)療、居住睁壁、生存當然是公平的重要組成部分背苦，但我更看重的，是現(xiàn)代社會已經(jīng)給予我們每一個人的公平權(quán)利——選擇潘明。

也許我們的出生不盡相同行剂，有的人生在北京，可以以更低的分數(shù)考取名牌大學钉疫；有的人出生富貴家庭硼讽，從小可以錦衣玉食，擁有更多的機會牲阁；有的人運氣好遇貴人，從此飛黃騰達一日千里……出生重要嗎壤躲？重要城菊，但我們無法改變，一旦我們降臨這個世界碉克，人的出生就沒有任何意義了凌唬，就像沉沒成本，由于無法改變漏麦，我們也沒必要總是跟出生過不去客税。運氣重要嗎？也重要撕贞，但運氣對每個人都是公平的更耻，有句話叫“越努力，越幸運”捏膨，至少可以從某一個側(cè)面說明運氣是和努力正相關的秧均，所以有時別說自己運氣不好食侮，先問自己是否努力過。

我看不起那些把什么不幸都歸咎于社會不公的人目胡，因為ta總是把自己的失敗歸咎于社會锯七，ta抱著弱者的心智，眼里盡是怨憤與仇恨誉己，ta當然看不到社會的美好眉尸，更看不到社會已經(jīng)給予我們的的公平——人人都有選擇權(quán)。

我們都有選擇權(quán)巨双，可以選擇過我們希望的生活效五，至少可以選擇追求我們希望的生活。

也許你出生山村炉峰，起點比別人低畏妖，但你卻可以選擇努力讀書進入大城市生活；也許你畢業(yè)一般大學或者你根本沒讀過大學疼阔，初入職場各種不順戒劫，但你可以選擇努力工作來獲得個人成就、社會地位婆廊；也許你現(xiàn)在的工作處處碰壁迅细，但你至少可以選擇改變現(xiàn)狀或者辭職跳槽；也許你婚姻不美滿家庭不幸福淘邻，但你至少可以選擇努力修復或者各自重新開始茵典；也許你無法讓父母享受大房子、大別墅宾舅，但至少你能選擇讓父母老有所養(yǎng)统阿、居有定所；也許你無法讓孩子進入最好的小學初中高中筹我，但你至少可以選擇讓孩子繼續(xù)讀書扶平、成長進步。

沒錯蔬蕊，可以選擇就是對人性最大的尊重结澄，就是我們最需要的公平何之。因為選擇權(quán)的存在夫晌，我們可以不用一輩子忍受出生的禁錮，可以不顧身邊人的反對去追求我們認為更有意義的生活症歇，可以放飛理想夢想甚至幻想去找尋自己生存的意義猜扮。正是選擇權(quán)的公平勉吻，讓這個社會出現(xiàn)了鳳凰男、鳳凰女破镰，讓這個社會的各個階層有了流動餐曼，讓生活在底層的人可以往高層攀爬压储，讓這個社會充滿了活力，讓我們每一個人的人生都充滿了可能源譬。

也許絕對公平的社會離我們還有一段距離集惋，我們要追求的絕對公平也確實是難上加難。但我們不可否認踩娘，社會已經(jīng)在往更好的方向發(fā)展刮刑，至少我們能夠享受到相對的公平，公平的選擇權(quán)就是其中之一养渴，而這個選擇權(quán)雷绢，沒有人能夠從你手中剝奪。