? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （代序）
? ? ? ? ? ? ? ? 蔣元仁（貴州）
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)常熙，浩瀚磅礴。氏族文化第晰，影響深遠(yuǎn)锁孟，植根民間彬祖。其價(jià)值觀已深深扎入中華民族的靈魂與血肉，無法割舍品抽。由氏族文化產(chǎn)形成的精神“氣場(chǎng)”一一修家譜储笑，建祠堂，互幫襯圆恤，共創(chuàng)業(yè)突倍，已經(jīng)形成人們十分重要精神歸屬和精神家園。如果從伏羲定姓算起盆昙，姓氏文化誕生近一萬年了羽历。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，中華民族創(chuàng)造的氏族文化浩如煙海淡喜，僅是家譜著作秕磷，就成為了中國(guó)歷史著作的三大支柱之一。從氏族文化內(nèi)容看拆火，盡管龐雜跳夭，但是其基本精神屬于中華文化主流——儒學(xué)的范疇，質(zhì)地純粹而優(yōu)良们镜。家譜里的家規(guī)币叹、族訓(xùn)亦充分體現(xiàn)了儒家之道，重人格道德建設(shè)模狭，宣揚(yáng)忠孝颈抚、親愛、和睦嚼鹉、團(tuán)結(jié)贩汉，宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信，宣揚(yáng)仁锚赤、義匹舞、禮、智线脚、信赐稽。可以說家譜揚(yáng)美善浑侥，家訓(xùn)潤(rùn)千家姊舵，家規(guī)育后人，家風(fēng)傳萬代寓落。家譜不僅僅只是記載族譜世系的工具括丁，更是記錄傳揚(yáng)家規(guī)、家訓(xùn)伶选、家風(fēng)的精神文化寶典史飞。在中華民族遭遇道德尖昏、誠(chéng)信危機(jī)的現(xiàn)實(shí)背景下，興修家譜無疑具有其深刻的歷史意義和巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值祸憋。
縱觀歷史会宪，我們不難看出：古今圣賢名家都有“耕讀傳家”、“書香門第”蚯窥、“重德修身”之家風(fēng)、家規(guī)塞帐、家訓(xùn)拦赠。
曾國(guó)藩的家風(fēng)是：“勤奮，儉樸葵姥，求學(xué)荷鼠，務(wù)實(shí)”；
紀(jì)曉嵐的家規(guī)是：“四戒四宜榔幸。一戒晚起允乐，二戒懶惰，三戒奢華削咆，四戒驕傲牍疏；一宜勤讀，二宜敬師拨齐，三宜愛眾鳞陨，四宜慎食”；
黃炎培的家訓(xùn)是：“事閑勿荒瞻惋，事繁勿慌厦滤，有言必信，無欲則剛歼狼，和若春風(fēng)掏导，肅若秋霜，取象于錢羽峰，外園內(nèi)方趟咆。”
這些名家的家風(fēng)限寞、家規(guī)忍啸、家訓(xùn)是我們的楷模和典范。
那么什么是家風(fēng)呢?
家風(fēng)履植，是指一個(gè)家庭家族家世的傳統(tǒng)風(fēng)尚计雌。也就是說一個(gè)家庭的生活方式、文化氛圍玫霎、相處哲學(xué)即構(gòu)成了家風(fēng)凿滤。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣妈橄、風(fēng)格、風(fēng)尚翁脆。換一句話說眷蚓，當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng)反番，家風(fēng)也就是一個(gè)家庭沙热、一個(gè)家世、一個(gè)家族的家文化罢缸。
家風(fēng)具有德德的典范標(biāo)桿性篙贸，社會(huì)的文化性，血脈的傳承性等特征枫疆。
中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的爵川，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制息楔。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長(zhǎng)輩商討所得寝贡，里面蘊(yùn)含了這些長(zhǎng)輩日久經(jīng)年為人處世的積累、總結(jié)與提煉值依，并兼顧了社會(huì)風(fēng)潮圃泡、世俗定律和公平正義。這樣的族約無論是否以文字的形式出現(xiàn)鳞滨，都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性洞焙，家族內(nèi)部成員出于對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和信任，定會(huì)無條件地執(zhí)行并延續(xù)拯啦。然而澡匪，族約制定后，并不是一成不變褒链、墨守陳規(guī)唁情、原封不動(dòng)的，它可能因?yàn)樽鍍?nèi)優(yōu)秀成員的誕生而充實(shí)甫匹、完善甸鸟、改變。
家風(fēng)具有典型的社會(huì)文化性兵迅。
家庭是社會(huì)的細(xì)胞抢韭，家風(fēng)的存在必須是與社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起恍箭，“罷黜百家刻恭、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝扯夭、悌鳍贾、忠鞍匾、信、禮骑科、義橡淑、廉、恥咆爽，是為“八德”梁棠。“八德”作為封建社會(huì)人們的行為規(guī)范伍掀，普遍存在于家風(fēng)之中掰茶。
家風(fēng)存續(xù)于血脈的傳承性中。
“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個(gè)重要標(biāo)簽蜜笤，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認(rèn)同與生活方式兩個(gè)方面盐碱，這兩個(gè)方面并不能完全割裂開把兔。價(jià)值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)形式瓮顽。價(jià)值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)县好，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價(jià)值觀，才會(huì)踐行那樣的生活方式暖混。
比如缕贡，清正廉潔是一種價(jià)值觀，而勤儉持家便是這種價(jià)值觀在生活方式上的體現(xiàn)拣播。
家訓(xùn)晾咪，說到底就是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)贮配、光宗耀祖的教誨谍倦。家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分泪勒，也是家譜中的核心家族元素昼蛀，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家圆存、治國(guó)發(fā)揮著重要的作用叼旋。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德沦辙、家庭美德等等夫植，家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇。家國(guó)同構(gòu)怕轿，一個(gè)家庭的家訓(xùn)相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家的道德標(biāo)準(zhǔn)偷崩，如曾國(guó)藩家訓(xùn)辟拷、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等等阐斜。家訓(xùn)即是家人做人的道德標(biāo)準(zhǔn)衫冻，違背家訓(xùn)，就會(huì)遭受道德的譴責(zé)谒出。
家訓(xùn)中首先強(qiáng)調(diào)的是“修身”隅俘，其次是“齊家”，再則是“睦族”笤喳，最后是“君國(guó)”为居。也就是儒家經(jīng)典“大學(xué)”里所強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家杀狡、治國(guó)蒙畴、平天下”的道理。
家規(guī)則是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范呜象，一般是由一個(gè)家族所傳承下來的教育膳凝、規(guī)范、引導(dǎo)后代子孫的準(zhǔn)則恭陡，也叫家法蹬音。所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律休玩，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩著淆；這個(gè)家庭的規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩拴疤，不成方圓”永部。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩遥赚。家人違背家規(guī)就要像國(guó)民觸犯法律一樣受到處罰扬舒。
水有源，樹有根凫佛，人有祖讲坎，家有譜，家譜即是每個(gè)家庭追宗溯源的詳實(shí)史料讀物愧薛。如今國(guó)泰民安晨炕，很多宗親姓氏都在編修或完善自己的家譜，貴州蔣氏宗親也在緊鑼密鼓的開展這一項(xiàng)浩繁而艱巨的工作毫炉，并已取得初步成效瓮栗，即將復(fù)印成書。在此，我們?nèi)f分感恩费奸。感恩我們的先人創(chuàng)造并傳下了豐富了文化弥激，感恩我們這個(gè)時(shí)代，蔣氏后人們弘揚(yáng)并光大了蔣氏宗族親文化愿阐。我們深知微服，沒有家譜的家庭，如斷根浮萍缨历，無法感知世代血緣傳承的宗親力量以蕴。沒有收藏家譜的家庭，缺乏忠孝文化教育的工具辛孵；沒有家規(guī)的家庭丛肮，缺乏做人的規(guī)矩；沒有家訓(xùn)的家庭魄缚，缺乏告誡教育子女做人的標(biāo)準(zhǔn)宝与；沒有良好家風(fēng)的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的氛圍環(huán)境冶匹。家規(guī)伴鳖、家訓(xùn)、家風(fēng)是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的重要組成部分徙硅，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中具有強(qiáng)大的精神文化力量！
蔣氏族譜是一部平凡人的生命冊(cè)搞疗，足是人類宏闊生命史中一個(gè)個(gè)小音符嗓蘑。是中華民族浩瀚生命大河中的一脈支流，甚或是一滴水珠匿乃，即便如此桩皿，只要是音符，就會(huì)發(fā)出唱響世界的聲音幢炸，只要是水滴就會(huì)孕育倒海翻江的能量泄隔。
我們堅(jiān)信：世界是全人類的世界，更是具有皇族血統(tǒng)宛徊、奮發(fā)有為的蔣氏子孫的世界佛嬉。
2019年12月9日
