一
賈母如此疼愛寶琴，應(yīng)該說是作者有意的安排。前八十回文本中独郎，從文字表面上看多是寫賈母如何贊愛寶釵踩麦，而對黛玉從來未致一句嘉獎之詞，給人以賈母疼愛寶釵勝過黛玉之錯感氓癌，從而誤認(rèn)為賈府的最高統(tǒng)治者賈母是金玉良緣的堅定擁護(hù)者谓谦。其實，事實并非如此贪婉。作者出其不意的安插一寶琴正是為了平衡讀者產(chǎn)生賈母重釵輕黛的錯覺而有意這樣做的反粥。
二
在通行本百二十回《紅樓夢》中，前八十回看的次數(shù)越多疲迂，就越看不進(jìn)后四十回去才顿，真真不是一個味的。顯而易見鬼譬，后四十回續(xù)書中娜膘，賈母失其慈而多惡逊脯，寶玉失其癡而多俗优质，鳳姐失其狠而多忍，湘云失其豪而多庸军洼，黛玉失其傲而多屈巩螃，人物性格特點絕大都改弦更張，大變樣了匕争。這不是續(xù)書避乏，這是亂篡改書。說狗尾續(xù)貂或許有點過分甘桑，但確實較原作卻有云泥之別拍皮，不在一個層次上，差得遠(yuǎn)著呢跑杭。退一步講铆帽，思想意識、表現(xiàn)手法德谅、故事情節(jié)爹橱、敘述能力達(dá)不到原作的高度還情有可原，因為畢竟在才思情悟上兩人有著天壤之別窄做，但也不應(yīng)該亂改亂編啊愧驱，這就說不通了。
三
就寶玉和湘云的關(guān)系而論椭盏，有人認(rèn)為他們兩個是青梅竹馬组砚，我不敢茍同此說。我們應(yīng)該知道掏颊，不是說兩個人（一男一女）從小一塊長大就是青梅竹馬惫确，這是大錯特錯的。寶玉和湘云的關(guān)系絕不情屬青梅竹馬浩销，若說是兩小無猜更準(zhǔn)確些结执。若寶玉和湘云真是青梅竹馬的關(guān)系，也絕不會因為黛玉的出現(xiàn)而移情別戀干花。若真如此陈肛，寶玉是一個見異思遷揍鸟，見一個愛一個，到處留情的采花賊句旱，那他就不怎么招人愛了阳藻，也愧于書中第一主角的美名，更不是作者的意愿谈撒。寶玉是作者傾注了最多的心血和熱情而塑造的一個人物腥泥，不可能把他寫的這么不倫不類。再有啃匿，就年齡而論蛔外，黛玉入府時才六歲，寶玉也只不過七歲溯乒，湘云似乎比黛玉還屑醒帷（可以肯定的是比寶玉小）一個六七歲以下的小孩子再怎么著也不會談情說愛呀裆悄。所以說矛纹，雖然在黛玉未來賈府之前，湘云暫代黛玉之位光稼，時常和寶玉在賈母處同住或南，那也說不上青梅竹馬。
四
有人根據(jù)相關(guān)的文本和考據(jù)的憑證認(rèn)為“因麒麟伏白首雙星”指寶玉最終與湘云偕老艾君。我贊同此說采够。但只贊同其一，不贊同其二腻贰。以我個人的妄揣認(rèn)為吁恍，寶玉和湘云會在經(jīng)歷艱辛的生活后相結(jié)合，但“偕老之說”我不敢茍同播演。所說的“偕老”之意應(yīng)根據(jù)回目中的“白首”二字推測出來的冀瓦。誠然，回目中的“白首”確實是發(fā)白之意也写烤，但“老”卻未必翼闽。因為“白首”之因不一定是源于歲月的久長，更有可能是因為內(nèi)在的“愁”之故也洲炊。古往今來感局，描寫因愁而致使發(fā)變白的詩文中尼啡，最有名的要屬李白的那句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長询微⊙虏t！彪m實為夸張之談，卻也不失其真之旨撑毛。所以我認(rèn)為书聚，寶玉應(yīng)在歷經(jīng)家庭之變故，愛情之夭折藻雌，婚姻之無奈雌续，尊卑之移位，貧富之倒置等種種落差巨大的艱辛不幸的生活后胯杭，使其原本就不怎么被世人理解的癡性驯杜，更會誤上添錯，雪上加霜做个。因此鸽心，愁苦之心便日漸彌甚，發(fā)之白也就會不期“老”而至矣叁温！當(dāng)然再悼，這只是我的一家之言核畴，對也罷膝但，錯也罷，其結(jié)果并不重要谤草，重要的是我自己認(rèn)為是這樣就足夠了跟束。要知道，世間沒有放之四海而皆準(zhǔn)的判別對錯的準(zhǔn)則丑孩。因此冀宴，以上我的姑且之談也就無對錯之分了。
五
《紅樓夢》中的任何問題都有其兩面性温学，甚至是多面性略贮。當(dāng)然，通行本的后四十回是續(xù)書仗岖，我是不否認(rèn)的逃延。至于續(xù)者是不是高鶚我不知道，也不想知道轧拄。死者已矣揽祥，一切皆迷。我不做考察檩电，也不搞研究拄丰，只是憑空臆測妄斷而已府树。世間有些事的因果關(guān)系是不需要理由的。是不是高鶚續(xù)書料按，答案只有兩種奄侠，是或者不是。任何堅持己見载矿，以己為是遭铺，唯我獨尊的讀者、紅迷和紅學(xué)家無不二擇其一恢准，但任何選擇的論證又都沒有確實能說服辯證者的證據(jù)魂挂。所以任何的一種選擇，任何的自我堅守和辯護(hù)都如浮江之萍游弋無居馁筐，而且所有的己評他論都有臆測妄斷的成分涂召，是不能蓋棺定論的。前八十回和后四十回的殊異敏沉，前人敘述備矣果正，我不想再多說什么。想說也有盟迟，只要找出彼此的不同便可作為憑據(jù)秋泳，當(dāng)然，是不是又要唇槍舌劍喋喋不休地爭論了攒菠，關(guān)鍵在于你自己信還是不信迫皱。所以《紅樓夢》中的問題，有確切答案的少之又少辖众，甚至可以說沒有卓起。但《紅樓夢》的偉大之處就在于此，任何人的眼中心中都有一部自己與眾不同的《紅樓夢》凹炸。在這部《紅樓夢》里闡發(fā)著讀者與眾不同的人物觀戏阅、人事觀、情愁觀啤它、愛恨觀奕筐、恩怨觀，當(dāng)然還有人生觀变骡、世界觀离赫、價值觀等。只要世上沒有完全一樣的兩個人（包括思想锣光、意識等一切的等同）笆怠，就不會有對《紅樓夢》完全一樣的理解和解讀√艿《紅樓夢》的偉大還在于作者卓絕古今獨步天下曠世橫溢的才華和他那對紅塵中人情世故世態(tài)炎涼敏銳犀利的洞察和赤裸無情的諷刺鞭笞以及他在思想上有意或無意超時代的領(lǐng)悟和人文情懷蹬刷，更在于《紅樓夢》本身的中途夭折瓢捉，正因為未完才給讀者留下斷臂維納斯般的超越時空超越意識形態(tài)的遐思玄想。正如前人所說：“一半給我們看办成，一半留給我們想泡态。”因此迂卢，才會使讀者產(chǎn)生不同的理解和認(rèn)知某弦，才會使讀者人人擁有其見解獨到的《紅樓夢》。世人對莎士比亞的《哈姆雷特》有一個極其公允的評價“有一千個讀者而克，就有一千個哈姆雷特靶壮。”曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》之偉大絕不遜于莎士比亞的著作员萍。套用這句話就能給《紅樓夢》一個很恰當(dāng)?shù)脑u價腾降，有一千個讀者，不是有一千個賈寶玉碎绎，而是有一千部《紅樓夢》螃壤。《紅樓夢》因其它的途中夭折而獲得了永生筋帖。當(dāng)然奸晴，假如曹雪芹完成了全本的《紅樓夢》，或許《紅樓夢》的偉大不會較殘本《紅樓夢》有所損減日麸，但它的色彩絕不會像現(xiàn)在那樣千奇百怪寄啼，云譎波詭，光怪陸離赘淮。味道也不會像現(xiàn)在人品得人味辕录，魔品得魔味睦霎，仙品得仙味梢卸，佛品得佛味「迸《紅樓夢》的橫空出世是中國文學(xué)史上的奇跡蛤高。
六
作者有自知之明，或者說作者已把世人看透了碑幅。作者在創(chuàng)作《紅樓夢》時已經(jīng)料想到了其書（更確切地說是其人）是難被世人理解的戴陡。因此在書中的詩里作者就發(fā)出：“都云作者癡，誰解其中味沟涨？”這樣的嘆息感慨恤批。當(dāng)然，能解“其中味”的人早已作古裹赴，后世不會也不可能再有如作者之癡者矣喜庞。所以诀浪，后人做的所有批注點評，著的所有有關(guān)紅樓的文獻(xiàn)典籍都是真假同體延都，薰蕕同器的雷猪，只不過是真假薰蕕的比例不一而已，那樣也就談不上孰優(yōu)孰劣了晰房。若真憑借著自以為是的考功求摇，自以為正的道行而大肆攻伐他人他言，那可真是若孟子說的“以五十步笑百步”要貽笑大方之家了殊者。
七
根據(jù)前八十回的文本与境，全書主要人物能蓋棺定論的不多。正十二釵中只有秦可卿一人而已猖吴，副十二釵中也只有晴雯和金釧嚷辅，再如因鳳姐折磨迫害吞金而死的尤二姐，剛烈殉情的尤三姐距误，地位再低的（當(dāng)然已不算主要人物了）也只有被攆出怡紅院的墜兒簸搞，從王夫人口中得知的死了的柳五兒，逐園入庵的芳官准潭、藕官趁俊、蕊官等，因此大多數(shù)人物的結(jié)局還沒有塵埃落定刑然。雖然在第五回“指迷十二釵”“曲演紅樓夢”中有許多詩詞畫曲暗示了大多主要人物的結(jié)局寺擂，給他們安排了各自不幸的歸宿，但那只是終點尾聲泼掠，至于從起點或者說從八十回的途中到達(dá)最終歸宿的路徑（過程）卻沒有一一指明道清怔软。路徑多歧，故事情節(jié)的漸進(jìn)和發(fā)展就難免會因人而異择镇，程度不一挡逼，次序無秩。當(dāng)然腻豌，《紅樓夢》中人物的最終結(jié)局作者不可能一一有所交代家坎，但主要人物的結(jié)局會在書的最后水落石出，謎底揭曉吝梅。但遺憾的是原作只存世于前八十回虱疏，我們不能看到“薄命司”中薄命女是如何的薄命的了。曹雪芹是否完成了全本《紅樓夢》做瞪，古往今來，爭辯者始終莫衷一是装蓬。爭辯雙方好像仇人見面，分外眼紅矛物，個個瞋目怒視茫死，擺出有你沒我，有我沒你的架勢履羞。我為爭辯者捍衛(wèi)自己意見的決心和勇氣而自慚形穢，他們的執(zhí)著爱榔，他們的魄力我是既羨慕又敬而遠(yuǎn)之的。我不想闖入這徒勞無功無益的爭論大戰(zhàn)中糙及，因為寫完沒寫完已不重要详幽，更沒必要去爭論。寫完又怎樣浸锨，沒寫完又怎樣。寫完了又遺失了和沒寫完有區(qū)別嗎迟郎，結(jié)果都是世人無緣睹其廬山真面而已。原作只存世前八十回這是個既定的事實宪肖，在爭論下去也于事無補(bǔ)健爬，與人更無益矣，空怒目傷肝勞心費(fèi)神娜遵。就像爭辯誰能技壓群雄穩(wěn)坐詩壇的第一把交椅一樣，李白和杜甫的膜拜者唇槍舌劍口誅筆伐永無休止地爭辯了一千多年了衷咽，到現(xiàn)在還是公說公有理蒜绽，婆說婆有理桶现，仁者見仁智者見智。因此相赁，無實據(jù)的爭辯只不過是徒勞的斗嘴，于事無益钮科。如果說有益绵脯，那也只是私益，只為在所謂的文學(xué)界鬧出點動靜向世人宣告他還沒有謝世蛆挫，仍茍延殘喘的活著（為名也）∏破剩或者是只為出版一點所謂的感悟心得可免，在著書泛濫成災(zāi)的浪潮中撈些知識的油水（為利也）。
八
《紅樓夢》中黛玉之死是無人質(zhì)疑的毡咏。雖然前八十回沒寫到黛玉是如何仙逝的逮刨，但所有讀過《紅樓夢》的人都能感知到黛玉是必死無疑的，而且最終也沒能與寶玉結(jié)成秦晉之好恢总。為什么沒有人懷疑呢睬愤，因為前文暗示的太多，作者在開始就通過神瑛侍者和絳珠仙草的神話故事向讀者說明了修成女體的絳珠（下界為黛玉）以畢生之淚償還神瑛（下界為寶玉）灌溉之恩的主體情節(jié)尤辱，且讀者都是這樣認(rèn)為的光督，即沒有一個人去質(zhì)疑黛玉的死。因此结借，黛玉之死也就不用考究辯證，成了一種不刊的定論咖熟。但怎么死，卻成了一個眾說紛紜公婆皆有理得千古之謎馍管∪贩校或者說怎么死都可以，只要你自己堅信認(rèn)可就行张惹。黛玉為什么會死？表面上看是“淚盡”作祟坎匿，本質(zhì)上應(yīng)該說是“緣盡”所為雷激，當(dāng)然還有病因等其他諸因素，但那不是主要的或者說不是作者主觀意愿的承桥。什么時候死根悼，這也是紅迷和紅學(xué)家自始而今爭論不休的，而且還會億萬斯年的持續(xù)下去挤巡。是黛死釵嫁矿卑，還是釵嫁黛死，或者說如續(xù)書中寫的死嫁同步母廷？每個人有各自不同的答案，但死嫁同步我是堅決否定的氓鄙。當(dāng)然椎咧，“林黛玉焚稿斷癡情”一回是續(xù)書四十回寫的最好的這是毋庸置疑的把介，但寫得好蟋座，不一定寫得就對脚牍。按死嫁同步來說诸狭，黛玉死時對寶玉充滿了怨和恨，這怎么可能呢驯遇！如果這樣，那曹雪芹在前八十回嘔心瀝血塑造的寶玉形象不就毀了嗎舒帮。這絕對是不可能的陡叠。寶玉和黛玉的愛情是石堅海深，打斷骨頭連著筋的译红，這是不容置疑的兴溜。黛玉死時，寶玉應(yīng)該不在她身邊刨沦，而且是不在她身邊已很長時間了斋攀，黛玉帶著對寶玉的殷切思念和焦心牽掛羽化登仙。并且“焚稿”一事也是絕對不會有的侧蘸。因為“焚稿”是象征著黛玉對寶玉之怨和恨的天河決堤似的發(fā)泄鹉梨，是對寶玉之愛的徹底絕望，這是萬萬不對的存皂。有情人終成眷屬當(dāng)然快慰身心，若眷屬難成骤菠，這也不過是一種司空見慣見怪不怪的悲劇，頂多贏得讀者們的一點同情憐憫的眼淚及尚未麻木者對世俗無可奈何的嘆息央拖，若彼此反目生怨惹恨這不成鬧劇了嗎鹉戚。如若書中第一男女主角的結(jié)局都是這個樣了，那《紅樓夢》真可謂荒唐至止矣遏餐！大多數(shù)的讀者赢底、紅迷及紅學(xué)家都傾向于黛死釵嫁，當(dāng)然我也不例外嗅剖，但根據(jù)沒有嘁扼，只不過是覺得情理皆然而已。在以證據(jù)為判斷對錯真假的文學(xué)考究中强缘，沒有證據(jù)做后盾支撐的談不傅、辯、寫访娶、講都是妄揣圣意崖疤，都不是真實的。
????LY5x?eu
