閱讀哲系書籍，要有大道視角吁断。
人類語言趁蕊，是對事物描述的抽象，主要是為了便于相互間交流仔役。但不代表這些抽象概念就是牢固的掷伙。也就導致我們在思考事物的時候會被一些階段性的抽象概念給禁錮。
那么又兵，也就是說任柜，哲系書的表述中，通篇會有很多概念上的小坑寒波。如果沒有大道視角乘盼，掉進某個小坑里就會有出不來的可能。因為很大程度上俄烁，那不是作者的本意绸栅，而是受制于語言表述的局限。
有了大道視角页屠，就會是粹胯，掉進某個小坑里，爬起來辰企，撣撣灰塵順著大道繼續(xù)往前走风纠。
叔本華的《作為意志和表象的世界》這本書，通篇就兩個概念牢贸，主體和對象竹观，對象又分直接對象和間接對象。
把人的身體視作探測器，就太容易理解這種表述了臭增。
意識懂酱，或者精神，或者意志誊抛，它們是對同一種存在的描述列牺，這種存在脫離于物質，又通過物質去顯現拗窃。
大道視角的面很廣瞎领，并非局限于閱讀哲系書籍。
和朋友交流随夸，如果分歧越來越大九默，你就應該知道，探討可能已經不在同一個維度了宾毒。表達者應該多角度去闡述荤西，接收者應該多角度去發(fā)問。用以定位對方在講什么伍俘，或者理解到什么程度邪锌。大道是朋友間交流分享，并不是開撕癌瘾。
兩性關系也一樣觅丰。如果有清晰的大道視角，就不會拘泥于一些雞毛蒜皮的小事無法自拔妨退，讓摩擦越演越烈妇萄。因為雙方或單方會及時止住，讓對方明白自己咬荷。
想起年少求學時冠句，因為不喜歡英語老師，導致現在還只認識26個字母幸乒。就是因為當初大道視角沒有建立懦底。
普遍現象，并非偶然罕扎，祝好聚唐。
注：此處的大道視角，與常識中的大方向腔召、大目標無本質區(qū)別杆查。
