一丈秩、填空題
1盯捌、 一天共有（12 ）個(gè)時(shí)辰。分別是（子時(shí) ）蘑秽、（丑時(shí) ）饺著、（寅時(shí) ）、（卯時(shí) ）肠牲、（辰時(shí) ）瓶籽、（已時(shí) ）、（午時(shí) ）埂材、（未時(shí) ）塑顺、（申時(shí) ）、（酉時(shí) ）俏险、（戍時(shí) ）严拒、（亥時(shí) ）。
2竖独、 一個(gè)時(shí)辰包含（2 ）個(gè)小時(shí)裤唠。其中“寅”時(shí)表示的是（3 ）點(diǎn)至（ 5）點(diǎn)之間這段時(shí)間。
3莹痢、出生的年柱天干為陽(yáng)年的男性需（順 ）排大運(yùn)种蘸，出生在陽(yáng)年的女性需（逆 ）排大運(yùn)墓赴。
4、每個(gè)八字都會(huì)排出（八 ）步大運(yùn)航瞭，每一步大運(yùn)代表的是（十 ）年诫硕。
二、判斷題
1刊侯、劉師兄在西藏章办，出生時(shí)間為北京時(shí)間13：15分，李師兄出生在上海滨彻，出生時(shí)間為北京時(shí)間14：40分藕届。兩個(gè)人的出生時(shí)間都是用“未”時(shí)來(lái)表示。（x ）
2亭饵、凡是出生在十天干為甲休偶、丙、戊辜羊、庚踏兜、壬的年份為陽(yáng)年，凡是出生在是天干為乙只冻、丁庇麦、己计技、辛喜德、癸的年份為陰年。（V ）
三垮媒、簡(jiǎn)答題
1舍悯、北京時(shí)間2018年11月13日17：51分（陽(yáng)歷）出生在鄭州的新生兒，請(qǐng)您寫出這名嬰兒的八字天干地支分別是什么睡雇？（可以使用《萬(wàn)年歷》等工具）
答:戊戌? 癸亥? 己酉? 癸酉
2萌衬、袁師兄的出生時(shí)間是當(dāng)?shù)貢r(shí)間1956年3月24日23：45分，您能幫他排出他的生辰八字么它抱？（可以使用《萬(wàn)年歷》等工具）
答:丙申? 辛卯? 庚寅? 丙子
3秕豫、趙師兄（男）出生在壬申年 丁未月 丙戌月 己亥時(shí)，您能排出趙師兄的八步大運(yùn)么观蓄？
答:戉申? 己酉? 庚戍? 辛亥? ? 壬子? 癸丑? 甲寅? 乙卯?
四混移、思維擴(kuò)展題
1、八字命理的知識(shí)理論體系到底能不能算準(zhǔn)一個(gè)人的八字侮穿？我們是否能將一個(gè)人的八字?jǐn)嗟纳駵?zhǔn)歌径？談?wù)勀鷮?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
答:八字預(yù)測(cè)作為眾多易學(xué)術(shù)數(shù)中重要的一個(gè)分支亲茅，而且是其他術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)回铛，與其他術(shù)數(shù)一樣狗准，具有預(yù)測(cè)人事的功能，在準(zhǔn)確度上應(yīng)該有很高的地位茵肃。經(jīng)過(guò)幾干年的傳承腔长，八字的知識(shí)理論體系應(yīng)該說(shuō)是有好的發(fā)展，也有很多的技術(shù)上的淹沒(méi)免姿，尤其到現(xiàn)代饼酿，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴胚膊，派數(shù)很多故俐，各有優(yōu)缺點(diǎn)，但沒(méi)有哪家能夠達(dá)到百分百的精準(zhǔn)紊婉，也不可能達(dá)到百分百的精準(zhǔn)药版。
? ? ? 因?yàn)槿耸巧钤谟钪鏁r(shí)空的產(chǎn)物，年月日時(shí)構(gòu)成人的四柱喻犁，一定的時(shí)空下有一定的事物發(fā)生發(fā)展的大規(guī)律與概率上的統(tǒng)一槽片，就有了八字能一定程度上準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人生軌跡的理論依據(jù)，同時(shí)也能經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)肢础，一定程度上滿足人們對(duì)于人生困惑的探究需求还栓，滿足于對(duì)人生理想追求的指導(dǎo)。
? ? ? 但是就因?yàn)槿耸菚r(shí)間下的產(chǎn)物传轰，對(duì)于相同的年月日時(shí)會(huì)同時(shí)產(chǎn)生成千上萬(wàn)的人兒剩盒，卻未必會(huì)有絕對(duì)相同的命運(yùn)。不說(shuō)八字的時(shí)柱僅能達(dá)到十二時(shí)辰的區(qū)分度慨蛙，對(duì)于同一時(shí)辰的分分秒秒無(wú)法區(qū)分辽聊，因此會(huì)有無(wú)數(shù)的同時(shí)辰下的同八字人，卻有不同的命運(yùn);更有時(shí)間絕對(duì)相同期贫，同年同月同日時(shí)跟匆，同分同秒的六同人，只因生活地區(qū)不同也會(huì)產(chǎn)生不同的命運(yùn)通砍，包括同一時(shí)區(qū)的不同地區(qū)的人玛臂，只因人不只是時(shí)的產(chǎn)物，還是空間的產(chǎn)物封孙，不同的環(huán)境風(fēng)水迹冤，陰陽(yáng)宅風(fēng)水，不同的家庭組合敛瓷，人文風(fēng)水叁巨，也會(huì)對(duì)人的命運(yùn)產(chǎn)生一定的影響，所謂在天成象呐籽，在地成形锋勺，在人應(yīng)事蚀瘸，天人合一，八字命理理論無(wú)論多么完美庶橱，能達(dá)到相對(duì)的準(zhǔn)確贮勃，卻不能百分百的精準(zhǔn)。
? ? ? 即使在八字命理基本預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的前提下苏章，人的命運(yùn)也會(huì)因?yàn)楹筇斓呐偶危烀凰廾a(chǎn)生一定的變化，或縱然對(duì)命運(yùn)無(wú)知無(wú)畏枫绅，但大種善因泉孩，廣播賢良，也會(huì)對(duì)命運(yùn)起著根本的改善作用并淋。所謂眾生怕果寓搬，菩薩畏因，好因終得善果县耽。
? ? ? 所以八字命理作為一種術(shù)數(shù)句喷，能預(yù)測(cè)，能指導(dǎo)兔毙，但不能神準(zhǔn)唾琼！
2、什么是宿命論澎剥？什么是天命論锡溯？談?wù)勀銓?duì)宿命論和天命論的看法。
答:宿命論和天命論是人們對(duì)命運(yùn)的兩種不同態(tài)度肴裙。
? ? ? 宿命論認(rèn)為人的命運(yùn)一切“一切榮辱得失趾唱，皆有定數(shù)”涌乳，是不可改變的蜻懦，那么預(yù)測(cè)的結(jié)果僅僅是提前知道而已，不作任何努力夕晓，該來(lái)的好事一定會(huì)來(lái)宛乃，該來(lái)的災(zāi)禍也躲避不了，這樣預(yù)測(cè)就毫無(wú)意義蒸辆。宿命論者認(rèn)為預(yù)測(cè)越準(zhǔn)征炼，只是在驗(yàn)證真的很準(zhǔn)，預(yù)測(cè)不準(zhǔn)則還會(huì)找人解惑躬贡，以求解心靈的迷茫谆奥，感嘆人生無(wú)常，一切都是命中注定拂玻，好命者從此不再勤奮酸些，惡命者從此嗟嘆更無(wú)功力宰译，都會(huì)陷入消極待命的模式，于人生實(shí)無(wú)一點(diǎn)積極的意義魄懂。
? ? ? 而天命論則相反沿侈，所謂命自我立福自己求，早時(shí)一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力市栗，卻完全不顧客觀大環(huán)境的影響缀拭。一旦成功了，我努力的結(jié)果填帽，人定勝天蛛淋。一旦失敗了，象孔子年過(guò)半百發(fā)出"五十而知天命"的感嘆篡腌，不再調(diào)整心態(tài)铣鹏，自認(rèn)倒霉，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人努力在命運(yùn)改變中的作用哀蘑，能成功全是努力的結(jié)果诚卸，不能成功則是我只能努力到此了，心有余而為不足绘迁，只能落得"心比天高合溺，命比紙薄"，而忽視了命運(yùn)雖可改變缀台，但不是質(zhì)的改變棠赛，而是量的改變，是個(gè)人努力與大環(huán)境結(jié)合膛腐，多種因素綜合作用的結(jié)果睛约。
? ? ? 宿命論和天命論都不足取，但不信命更不可取哲身，只會(huì)陷入對(duì)人生的盲目探求辩涝，或成為做和尚撞鐘的阿混，我們要知命勘天，還要象了凡一樣大種善因怔揩，努力改命！
