黃以方，即黃直屈芜，江西人郊愧，嘉靖進士朴译，曾問學(xué)于王守仁。
黃直的第一問属铁，“知是一節(jié)之知眠寿，非全體之知也〗鼓ⅲ”先生是一位非常善于打比方的人盯拱，先生用面前見天、四外見天和房內(nèi)不見全天例嘱，來告知其實是一個天狡逢，形象的說明，“一節(jié)之知即全體之知拼卵，全體之知即一節(jié)之知奢浑，總是一個本體∫溉”
大家都在用功致知雀彼，先生也客觀的告訴大家，每人的天分程度不同即寡，要各自順應(yīng)自己的天分程度去做徊哑，和別人討論學(xué)問，也要順應(yīng)別人的天分程度去做嘿悬。
先生又舉了灌溉樹木的例子实柠，只有每個階段合適的灌溉，樹木才能長成參天大樹善涨，如果給一棵小苗灌一大桶水窒盐，只能是把苗浸泡死掉。
但得好善如好好色钢拧，惡惡如惡惡臭蟹漓，便是圣人。黃直感慨源内，覺甚易葡粒，但下功夫著實是難，“雜念”總是在不知不覺中出現(xiàn)膜钓，即“如一念雖知好善惡惡嗽交，然不知不覺，又夾雜去了”颂斜。所以夫壁，即使圣人之學(xué)就是一個“誠”字，但做到卻很難沃疮。
黃直關(guān)于“率性之謂道”和“修道之謂教”盒让，先生回答的非常清楚梅肤。眾人和圣人都有“率性”和“修道”的時候，只不過人的天分不同邑茄，對于生知安行的圣人姨蝴，“率性”時居多；對于“學(xué)知利行”的賢人肺缕，“修道”時居多左医；甚至還有很多小人、愚搓谆、不肖之人都是不能修道的炒辉。
對于“動止甚矜持者”，先生認為過于矜持泉手，就是有毛病黔寇。人的精力有限，一味在儀表上用功斩萌，就會照管不及內(nèi)心缝裤，很中肯的指正。
關(guān)于“佛氏不著相颊郎，其實著了相憋飞。吾儒著相，其實不著相”姆吭，先生之前一直講榛做，佛學(xué)是在教人逃避，為各種父子内狸、君臣检眯、夫婦之累去逃避；而儒家順應(yīng)各種事去下功夫格昆淡，心里坦蕩蕩锰瘸，著相其實不著相！
