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? ? ? ? ? ? ? ? 上帝不死，詩人永生
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/茉莉啊茉莉
人的一生應該這樣過活：前面的二十年用來揮霍饕餮，余下漫漫幾十年人生用來緬懷逝去的青春歲月以及腳踏實地地接受柴米油鹽醬醋茶膀斋？
還是前面的二十幾年小心翼翼經(jīng)營著，為著世俗所謂的成功奠基痹雅，用更大的底氣迎接成年之后的歲月仰担，奉行著先苦后甜的教條，妄圖年少那些錯過的愛錯過的雨待到功成名就之時一一還給你绩社？
也罷摔蓝，或許這樣的設問本身就有問題。現(xiàn)實哪有這么非黑即白呢愉耙≈荆可能這也正是我們的悲哀所在：沒有絕對的自由，無奈總多過快活朴沿，而又沒有足夠的勇氣灑脫和率性放手一搏猜谚，同時也沒有足夠的理智，沉穩(wěn)和決絕去風雨兼程一往無前赌渣。
但話說回來吧魏铅，極端主義本就不可取。選擇前者坚芜？天才和瘋子大多產生于其中览芳。在當事人所處的時代，確實難辨其究竟所屬哪一類鸿竖。誰愿縱身一試沧竟？所以多數(shù)人選擇收斂。
收斂青春的熱血和熱愛缚忧，積攢活下去的本錢和底氣悟泵。堅持此道并力圖做到極致的人可能更易取得成功。至少追逐的路上少了很多磕磕碰碰搔谴。
而更多的人魁袜，在既定的框架里也或攀登或匍匐著，但途中猶豫了敦第，最終索性決定在兩種極端主義的中間地帶安身立命峰弹。顯然，他們的下場就是——成為普通人芜果。哪怕有個別比較優(yōu)秀的鞠呈，也不過是——成為一個比較優(yōu)秀的普通人。
在此右钾，我并不是要譴責這種中規(guī)中矩的人生取向蚁吝，也不想評判哪一種人生態(tài)度更為可取旱爆，當然我也無法就此提出一個普適大眾的完美方案，畢竟無糾結窘茁，不人生怀伦。
我只是深感作為個體在無限的時間和空間里的渺小和卑微——人生的局限。
如果每個人都能倒著活一次山林，也許十之八九的人都能成為偉人——小學時老師曾這樣勸誡我們珍惜時光房待，努力學習。
現(xiàn)如今驼抹，每當我追憶往昔桑孩，對已發(fā)生之事感到無力挽回，追回莫及框冀，或者對未盡余力卻永無再拼一把的機會之事感到萬分沮喪流椒，懊悔到心碎了一地，又或者展望未來明也，對未知事物感到迷惘恐懼宣虾，這句話便像幽靈般浮現(xiàn)，令人好生慨嘆诡右。也唯有用力抓緊現(xiàn)今所有安岂。只是拼命挽留的亦是留不住的，終是要逝去的——湖面的字痕帆吻，掌中的流沙和我閃閃發(fā)光的青春。
所以這個時候人是需要點精神力量聊以慰藉咙边，比如詩歌猜煮，比如信仰。美好的事物總是令人心向往之败许。但在浮躁的當代社會王带，似乎這些美好成為可望而不可即的奢侈品。我們失去著市殷，同時我們也渴求著愕撰。
“天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常白/及其白/賊白/簡直白死了啊醋寝「阏酰”詩人烏青憑借著此類極度白話以至于有點像在嘮家常的小詩走紅。
有網(wǎng)友調侃到——“這也能叫詩”音羞，“這樣的詩我一天能寫三百首”囱桨。
但烏青式的詩歌也獲得一些業(yè)界人士的肯定，他們認為烏青的詩對傳統(tǒng)詩歌是顛覆嗅绰，使詩歌回歸了其本源和本質舍肠。而烏青的詩歌會讓人有原來詩也不過如此搀继，原來寫詩并不難之感，拉近了詩歌和勞苦大眾的距離翠语。他的廢話體引起了網(wǎng)友的爭相模仿叽躯。
當然，詩歌畢竟屬于文學肌括，并非人人皆可成詩人点骑。“天上的白云真白啊”這樣的詩句也遠不如“僧敲月下門”精致们童，遠不如“月上柳梢頭畔况，人約黃昏后”浪漫，也遠不如“吾將囊括大塊慧库，浩然與溟涬同科”來得氣勢磅礴跷跪。
但是它道出了一種精神，一種如詩的精神：哪怕天下熙熙齐板，皆為利來吵瞻，天下攘攘，皆為利往甘磨，吾獨不為所動橡羞，吟吾之詩。詩歌作為最美的文學體裁济舆，歷經(jīng)著衰微時期卿泽，卻不曾消逝。這個時代有詩者滋觉，就有詩歌签夭，真正的詩者本身就是一首詩。
詩歌和信仰理應是分不開的——作為美的文學形式和最美的思想形式椎侠。至少詩歌是有賴于信仰的第租。思想通過詩歌的形式流轉于文字之間也才得以圓滿的。
現(xiàn)在大家也都很喜歡談“信仰”我纪，動輒拿“中國人沒有信仰”說事慎宾，仿佛我們今天所有的罪惡和不幸都根源于此。
的確我們是需要信仰的浅悉。
生老病死趟据，愛恨合離，人的一生是痛苦仇冯。從初臨人世之宿，到看透世事，我們總要繞過好幾條彎路苛坚，總要在一個個岔道口彷徨猶豫比被，再加上柴米油鹽一類的瑣碎之事和約莫三分之一的睡眠時間色难，我們一生中真正在做自己想做的事情的時間又有多少呢？所以人的一生又是短暫的等缀。張愛玲所言“長的是磨難枷莉，短的是人生”正是此理。在物質世界得不到的“永恒”唯有通過精神的力量長存尺迂。
宗教的誕生無不源于此理笤妙。
古印度社會動蕩不安，人民生活極度艱辛噪裕，所以有了前世和來生蹲盘，因果報應之說。猶太人長期被壓迫膳音，無力反抗召衔，才渴求無所不能的上帝拯救人民于水火之中。
信仰并不完全等同于宗教信仰祭陷。宗教信仰僅為信仰的一部分苍凛。但由此可以看出，信仰是美好的信念兵志，人因信仰而實現(xiàn)了對自身有限生命的超越醇蝴。
有人信仰本不存在的天外飛物或是遙不可及的事物。而有的人選擇信仰自己——我就是我的上帝想罕。唯有自己才能給自己安全感悠栓，生活的幸福感依靠自己種瓜種豆腳踏實地地爭取。
我想說的是按价，存活于俗世闸迷，內心保有古老的童真和詩意，才有可能超越平凡且有限的生命俘枫，使之獲得更為厚重的質感。緊貼地面逮走，亦可起舞鸠蚪。
