漢字九府，是中華文化的基因椎瘟，它類寫萬物，涵載易理侄旬，作為一種古老的全息符號肺蔚，伴隨我們走過了上下五千年。正所謂“文生于字儡羔，字生于畫宣羊，畫成數(shù)立，而道寓焉”汰蜘，漢字的音仇冯、形、象族操、數(shù)苛坚、理，蘊(yùn)藏著我們?nèi)A夏文明的深刻智慧及人生哲理，漢字世界之博大泼舱，浩如煙海姐赡，而能解讀其真意者，寥若晨星柠掂，可以說项滑，一花一世界，一字一乾坤涯贞，參悟漢字之玄機(jī)枪狂，可體人生之大道，可察文化之精義宋渔，可悟易理之玄妙州疾。——玄微氏
起一個(gè)好的名字為什么如此重要皇拣？
《老子》曰：“無名严蓖，天地之始。有名氧急，萬物之母”颗胡。在天地生成之初，萬物是沒有名的吩坝。倉頡“奉天作令”毒姨，依據(jù)伏羲易卦原理發(fā)明文字，有了文字钉寝，萬物得以正名弧呐，文明得以延續(xù)。每個(gè)新生之體嵌纲，必有與之對應(yīng)之名俘枫，名為實(shí)體之“全息”載體，類神明之德立于天地之間逮走，一個(gè)符合易理易象的名字鸠蚪，至關(guān)重要。中國的文字言沐，源于自然界中的萬物邓嘹，其本身就具有生命靈氣與五行磁場，而這種磁場险胰，在人們的傳叫過程中形成的作用，會不斷影響人的運(yùn)氣矿筝，漢字是中華姓名學(xué)的基本元素起便，姓名中的漢字組合與人體的先天命局，會形成一種信息能量場間的作用合力，這種合力榆综，足以在特定范圍內(nèi)妙痹，左右和影響人的命運(yùn)。
漢字與易經(jīng)同根同源
正如《易?系辭》中所說：“古者庖犧氏之王天下也鼻疮，仰則觀象于天怯伊，俯則觀法于地。觀鳥獸之文判沟，與地之宜耿芹，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物挪哄，于是始作八卦吧秕，以通神明之德，以類萬物之情”迹炼。 伏羲通過觀察周圍的自然現(xiàn)象和事物所創(chuàng)之八卦已具備說明事物情況砸彬、溝通情感的文字功能，伏羲畫八卦與古人的結(jié)繩記事斯入、圖畫契刻砂碉，其目的是一樣的，伏羲“近取諸身刻两，遠(yuǎn)取諸物”參照周圍的自然現(xiàn)象和事物绽淘，按文字的使用功能“變文為字，變氣為易闹伪，畫卦為象沪铭，象成設(shè)物”，以卦類神明之德偏瓤，以字載萬物之情杀怠。所以說，伏羲八卦不僅是易學(xué)體系之源厅克，也是人類最初的古漢字的雛形赔退。
《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形证舟，故謂之文硕旗；其后形聲相益，即謂之字”女责。一種文字體系的形成與發(fā)展漆枚，是一個(gè)漫長的過程，需要在一定人群中與語言結(jié)合起來抵知，實(shí)現(xiàn)約定俗成的共識墙基、共寫和共用软族，即使能一晚上造出來，別人也不認(rèn)識残制，也不可能使用立砸。所以，造字之集大成者倉頡應(yīng)該是在前人造字基礎(chǔ)上歸納初茶、整理颗祝、改造和完善，待造字工程完工后“天為之雨粟恼布，鬼為之夜哭螺戳，萬古文化由此起”。
漢字是“窮神知化”的“全息”載體
每個(gè)漢字作為傳遞文明源泉的固化載體桥氏，有著其獨(dú)特的“全息”特征温峭，是“窮神知化”的信息模塊，用它可以表示事物的陰陽向背之情字支，盛衰起伏之性凤藏。它將音、形堕伪、象揖庄、數(shù)、理融于一體欠雌，一個(gè)字乃至一筆劃蹄梢，都能代表某種“場”及某種信息「欢恚可以說禁炒，自伏羲創(chuàng)八卦之日起，每一個(gè)漢字都包含了所類之物的信息與易理霍比，易經(jīng)的核心是陰陽幕袱、五行學(xué)說。漢字在音律悠瞬、點(diǎn)畫们豌、結(jié)構(gòu)、章法浅妆、書寫規(guī)律及運(yùn)筆過程中望迎，都秉承了易經(jīng)外通天地萬物之情，內(nèi)蘊(yùn)陰陽五行之理的思維模式凌外，并體現(xiàn)其陰陽向背辩尊，剛?cè)嵯酀?jì)，燥濕變化等屬性趴乡。
漢字作為“窮神知化”的“全息”載體对省，主要有以下特點(diǎn)：
字以載道：每個(gè)漢字都可獨(dú)立成象蝗拿，而每個(gè)象背后都蘊(yùn)藏著一個(gè)客觀事物和相關(guān)道理晾捏，倉頡大帝傳下來的中國文字蒿涎，都是字以載道的。不通神明之德惦辛，不類萬物之情的字劳秋，不是規(guī)范的中國文字。
音律通神：每個(gè)漢字都有其關(guān)聯(lián)的音律胖齐，音匯于耳達(dá)于心玻淑，“音心”相聯(lián)即為“意”，意易同音呀伙，意中涵易寓于道补履，心為神府，字中載道以通神剿另。
姓名學(xué)以人物為目標(biāo)箫锤，依據(jù)文字的音、形雨女、義谚攒、意、數(shù)的原理氛堕，按照名學(xué)馏臭、易學(xué)、五行學(xué)讼稚、社會學(xué)括儒、民族文化等的象、數(shù)锐想、理帮寻、形、文化為依據(jù)痛倚，綜合姓氏文化結(jié)合文字陰陽五行规婆，并以名主的八字、預(yù)測者的感應(yīng)蝉稳，找出最適合名字并對其目標(biāo)論證其特定吉兇與變化趨勢抒蚜。姓名學(xué)是從口語交流、文字記載的出現(xiàn)與演變形成的社會文化態(tài)勢耘戚。
姓名學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
姓名作為文字組合的信息模塊嗡髓，帶有時(shí)代變遷的印記，承載著不同的文化觀念收津，凝聚著父母深情厚意和殷切期望饿这，隱寓著不同的理想抱負(fù)浊伙、情趣、愛好與目標(biāo)追求长捧。姓名不僅是人與人之間相互稱呼使用的符號嚣鄙，也是心理學(xué)、社會學(xué)串结、哲學(xué)哑子、民俗學(xué)等精髓的綜合成果，是一個(gè)人形象肌割、品味的重要標(biāo)志卧蜓。
姓名是每個(gè)人一生中被使用頻率最高的一個(gè)詞，是每個(gè)人存在于世界的標(biāo)識把敞。文字做為一個(gè)全息載體弥奸，其固有的聲波磁場、光波磁場于使用過程中產(chǎn)生奋早，而磁場的形成一定是有能量的盛霎，這些能量會對名字對應(yīng)之實(shí)體（人）產(chǎn)生一定的刺激。姓名背后所蘊(yùn)藏的場能攜帶著特定的引導(dǎo)力和暗示力伸蚯，對人本身的正負(fù)能量引導(dǎo)是有差異的摩渺，可吉亦可兇，而起一個(gè)好名字剂邮，就是趨吉避兇的過程摇幻。
編后語：
存在即合理，博大精深的中國文化挥萌，是與天地同道的文化绰姻。古往今來，有多少文明誕生了又消亡了引瀑，唯有中華文明乾坤萬年狂芋，生生不息，在此憨栽，筆者認(rèn)為帜矾，任何時(shí)代的先進(jìn)思想，只有與中國文化的本源——易符和字符屑柔，契合參通屡萤，類神明之德，載萬物之情掸宛，才能永遠(yuǎn)地流傳下去死陆。
古圣先賢的智慧是不可再造的，任何的知識唧瘾、技術(shù)和智慧措译，我們只能嘗試著研習(xí)和運(yùn)用别凤。講傳統(tǒng)文化，一定要抱著實(shí)事求是的原則领虹，心懷敬畏之心规哪，以謙虛、謹(jǐn)慎掠械、恭敬由缆、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)鉆研注祖，懂了之后才有資格下去評判猾蒂。若不能以開放之心包容自身未知的領(lǐng)域，妄加臆斷而否定排斥是晨，那只能固步自封于自身已知之理論肚菠。
漢字是“窮神知化”的全息載體，姓名其實(shí)就是漢字依據(jù)易理的特定組合罩缴，研究姓名學(xué)的一個(gè)重要方向蚊逢，其實(shí)就是研究漢字組合之能量場與人先天能量場的作用關(guān)系，人的先天能量場以八字蘊(yùn)含之五行能量去量化箫章，而我們要做的就是烙荷，讓姓名之五行與先天之五行的作用合力導(dǎo)向一個(gè)相對好的方向∶始牛——玄微氏
