關于十二緣起
主講：JK
月光：無明滅稻艰，則行滅…則老死滅。行侈净，指惑業(yè)苦這個三個過程嗎尊勿？
大力水手 ：行是指身口意造的業(yè)。
月光：能夠導致果報的善惡行為叫作“業(yè)”畜侦。那么“無明生元扔，則有行…則有老死”就是惑、業(yè)旋膳、苦了澎语。
JK：這是講十二緣起：無明緣行，行緣識，識緣名色擅羞，名色緣六入尸变，六入緣觸，觸緣受减俏，受緣愛召烂，愛緣取，取緣有娃承，有緣生奏夫，生緣老死。
“無明緣行”的意思是：以無明為條件而生起行历筝，以下例同酗昼。簡單的說，也就是“惑—業(yè)—苦”的過程梳猪。
那么反過來說：無明滅則行滅麻削，行滅則識滅，識滅則名色滅……有滅則生滅舔示，生滅則老死滅碟婆。這就是“惑滅—業(yè)滅—苦滅”的過程电抚。
月光：這個推理過程好復雜啊惕稻。前幾個還好，到“名色緣六入”這里就不大能理解了蝙叛。
JK：簡單的說俺祠，就是以無明為首的煩惱為條件，而發(fā)生的身語等行為借帘，可以成為業(yè)蜘渣，這善惡業(yè)可以成為不斷出生的動力，從而令我們永遠的承受輪回之苦肺然，這個就是“惑—業(yè)—苦”的過程蔫缸。行，就是指善惡業(yè)际起。
清晨：能具體解釋一下十二緣起的“無明緣行拾碌，行緣識，識緣名色街望，名色緣六入校翔，六入緣觸，觸緣受灾前，受緣愛防症，愛緣取，取緣有，有緣生蔫敲，生緣老死”嗎饲嗽？
JK：無明指看不清身心的真相；行就是指業(yè)奈嘿；識是結生識喝噪；名色，是指出生后形成的最初的身心指么，名是心所法酝惧，色是物質身體；六入伯诬，是指內六處和外六處晚唇，就是六根和六塵。
清晨：這里這個緣字做何解盗似，是緣自還是起緣哩陕？
月光：條件。
JK：“無明緣行”的意思是：以無明為條件而生起行赫舒，以下例同悍及，與“眼（根）、色（境）為緣生眼識”的意思一樣接癌。因為我們有無明心赶、我見、貪等煩惱缺猛，所以缨叫，我們的身語的行為都是善惡業(yè)，善惡業(yè)可以成為出生的動力荔燎。于是耻姥，就可以以善惡業(yè)為條件，支持結生識在母胎中生起了有咨，有了結生識琐簇，才會形成下一世的最初的身心，就是在母胎里最初的身心座享。
清晨：以無明為條件而生起業(yè)婉商，以業(yè)為條件生起結生識，以結生識為條件生起出生后形成的最初的身心征讲，以出生后形成的最初的身心為條件生起六根和六塵据某，以此類推，是這樣理解吧诗箍，老師癣籽？
JK：對挽唉，清晨。
月光：以六根六塵為條件生起的不是各自的識嗎筷狼，這個觸是什么瓶籽？
JK：有了這最初的身心，才會有內在的六根埂材，然后這六根才能去接觸外在的六塵塑顺。
觸就是觸心所，就是說俏险，根严拒、塵兩者，要發(fā)生最基本的接觸竖独，才能發(fā)生認識裤唠。這個時候，根塵不僅是接觸的莹痢、碰到一起的种蘸，而且此時要生起一種比較根本的心理現象，叫作觸心所竞膳。沒有觸心所航瞭，就沒有任何的認識活動發(fā)生。
那么坦辟，現在由于有了最初的身心的緣故刊侯，也就有了內在的六根，這內在的六根长窄，就可以去接觸外在的六塵了滔吠。這樣，根挠日、塵、觸翰舌，產生認識的三種根本條件嚣潜，都具備了。
根接觸塵之后椅贱，有了認識懂算，那么，有了認識庇麦，就有了“感受”——受心所计技，有了苦的感受和樂的感受，我們就會對樂的感受產生貪愛山橄，對苦的感受產生嗔恨垮媒，這個就是“受緣愛”。
我們知道，輪回的原因睡雇，是無明萌衬、我見、貪愛等煩惱它抱，這三個是最主要的秕豫。無明和我見是一切煩惱之源頭，而貪愛的作用是什么呢观蓄？
善惡業(yè)混移，如果是驅動輪回的發(fā)動機的話，貪心所就是給這個發(fā)動機提供油料的東西侮穿。沒有貪愛的推動沫屡，善惡業(yè)無法促使下一期生命的出生。
所以撮珠，貪是直接幫助業(yè)來驅動輪回的沮脖。那么，現在貪愛產生了芯急，又可以開始影響已經形成的和正在發(fā)生的這些“業(yè)”了勺届，這一生的“業(yè)”，叫作“有”娶耍，無明緣行的那個行免姿，是前一生的業(yè)。
愛榕酒、取胚膊、有，這三個也可以理解為：有了貪愛后想鹰，會進一步對五蘊產生“執(zhí)取”紊婉；然后，在執(zhí)取的作用下發(fā)生善惡行為也就是“業(yè)”辑舷。一旦有了“業(yè)”喻犁，在臨終時受到貪等煩惱的推動，必定會有下一期生命的出生何缓，這個就是“有緣生”肢础。說到這里，已經說到第三世了碌廓。
無明緣行是第一世传轰；識緣名色……取緣有，是第二世谷婆；生緣老死慨蛙，是第三世辽聊。
出生以后，還是一樣股淡，會有身心身隐、六根，有愛唯灵、取贾铝、有。當然埠帕，最主要的垢揩，出生之后，就一定會老和死敛瓷。我們?yōu)楹螘ダ虾退劳鋈蓿恳驗槲覀円呀浽谳喕刂谐錾恕Ｒ氩凰滥抛眩敲淳筒灰錾嫔祝@就要進入涅槃。
清晨：無生就無死狡蝶。
JK：對庶橱。剛才所講就是“生緣老死”。
清晨：脫輪回贪惹，入涅槃苏章。
JK ：這十二個分支，就是形成整個輪回的十二個鏈條奏瞬。只要你出生了枫绅，哪怕你這輩子證成阿羅漢了，也一定會衰老和死亡硼端；只不過并淋，如果你證了阿羅漢，只會最后死這一次了显蝌。
以后永遠不再有新的生和死了预伺，就是解脫，明白了嗎曼尊？
清晨：今生還是要死一次的，可以說沒有下一世了脏嚷，明白了骆撇。
JK：對。只要出生就必定會死父叙，無論是佛還是阿羅漢都一樣神郊，所以阿羅漢的生命肴裙，被稱為“最后生”，死了以后不會再有新的生命涌乳，叫作“不受后有”蜻懦，所以，佛教里是沒有“長生不老”這回事兒的夕晓。
月光：要想脫輪回必須從無明緣行入手了宛乃，像一個鏈條但必須要在無明那切斷。
JK： 對蒸辆。重點是在：無明征炼、我見、貪愛這三個地方切斷躬贡。十二緣起里沒提到我見谆奥，可以把我見和無明放一起。
月光：切斷的方法就是佛法拂玻。
JK：對酸些。“生滅滅已檐蚜，寂滅為樂”魄懂，這句話能看懂了嗎？
月光：不懂熬甚。
JK：身心止息不再出生逢渔，進入徹底寂靜的涅槃，才是真正的快樂乡括。
月光：要想不再出生肃廓，那先要斷貪愛啊。
清晨：無明诲泌、我見盲赊、貪愛都要斷。
JK：三者都要斷敷扫。
清晨：三者是主導我們輪回的原因哀蘑，是嗎？
JK：但特別要強調貪愛葵第，所以說阿羅漢是“離欲者”绘迁，離開貪欲的人。斷無明卒密、貪愛缀台、我見以及其它煩惱的過程，這個就比較細致了哮奇，以后再講膛腐。
