《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（33）作者：纏中說禪
子曰：人無遠慮玻孟，必有近憂蔫敲。
楊伯峻：孔子說：一個人沒有長遠的考慮讲竿，一定會有眼前的憂患队秩。
錢穆：先生說：一個人若不能有久遠之慮，則必然有朝夕之憂文留。
李澤厚：孔子說：人沒有長遠的考慮好唯，必然會有近在眼前的憂愁。
詳解：字面上燥翅，這是很簡單的一章骑篙；字面后，就不那么簡單了森书。理解的關(guān)鍵在于：何謂遠慮靶端？何謂近憂？三位的解釋都非透徹之論凛膏。以眼前躲查、朝夕的憂患、憂愁為“近憂”译柏，長久的考慮為“遠慮”，實不知何謂“遠慮”姐霍、“近憂”矣鄙麦。
“遠”，深遠镊折、深奧胯府，同于“習相，遠也”恨胚，和“習相”相關(guān)骂因，脫離“習相”無所謂深遠、深奧赃泡，不過幻想而已寒波。“習相”升熊，先要明其“相”俄烁，明其“相”必先明其“相”之位次，明其“相”之位次级野，必對其“相”的當下邏輯關(guān)系有一明確把握页屠。而現(xiàn)實的存在，不離時空，現(xiàn)實邏輯關(guān)系也必構(gòu)成相應(yīng)的時空關(guān)系辰企，對現(xiàn)實邏輯關(guān)系的把握风纠，須從這現(xiàn)實的時空關(guān)系中切入±蚊常“慮”竹观，審察、思慮十减、謀劃栈幸。“慮”帮辟，不是哈姆雷特式的速址，而是審察、思慮由驹、謀劃的統(tǒng)一芍锚，三者缺一不可，而最終必須落在行動上蔓榄，沒有行動的“慮”也不過是幻想而已并炮。上面的所有工夫，都構(gòu)成“習”的一環(huán)甥郑，但仍不是“習”的全部逃魄。“習”的關(guān)鍵在于對現(xiàn)實邏輯關(guān)系把握后的改變澜搅，是轉(zhuǎn)現(xiàn)實而不是被現(xiàn)實所轉(zhuǎn)伍俘，只有這樣，才勉強算得上“遠慮”勉躺。就算是炒股票這么小的事情癌瘾，也必須有其“遠慮”，否則沒有對市場的深刻把握饵溅，也必然導致其“憂”之“近”妨退，這點，觀察一下那些虧損累累的人的行為就清楚了蜕企，那都是些被市場所轉(zhuǎn)的典型咬荷。
“近”，纏附糖赔，同于“性相萍丐，近也”；“憂”放典，憂患,禍患逝变』穑“近憂”，纏附憂患壳影、禍患拱层，為何如此？因為“人無遠慮”宴咧。憂患根灯、禍患的種子是當下種下的，每一思想掺栅、行為烙肺，都在種下種子。而種子并不一定即刻萌芽氧卧，把“近憂”解釋成眼前的憂愁桃笙、憂患，是對此不能明了∩尘現(xiàn)實中搏明，很多沒有“遠慮”的事情，所謂運氣來了擋都擋不住闪檬，眼前一片大好星著，加速上漲，何來眼前的憂愁粗悯、憂患虚循？如此，難道就沒有“近憂”样傍？這邮丰，顯然是不對的。人的行為铭乾，必須從其苗頭下手，不想吃惡果娃循，最簡單的方法就是不要種下其種子炕檩，憂患、禍患的種子一旦纏附捌斧，一有機會就會萌芽笛质，就要結(jié)果。別以為可以用任何方法可以消除這種子捞蚂，種子一旦種下就是無位次的妇押，準確說，相對于現(xiàn)實系統(tǒng)來說姓迅，種子是無位次的敲霍，任何現(xiàn)實的把戲都消滅不了種子俊马，種子不一定在眼前發(fā)芽，但不發(fā)芽只是機會不成熟肩杈，一旦成熟柴我，逃都逃不掉，眼前看不到扩然、沒跡象的憂患艘儒、禍患，往往才是致命的夫偶。而這界睁，才是真正的“近憂”。
無“遠慮”與“近憂”之間的關(guān)系兵拢，孔子給了一個“必有”的強判斷翻斟，由此可見對此的重視與強調(diào)。這話可不單單針對個體的人卵佛，家杨赤、國、天下截汪，同樣成立疾牲。“人不知”的社會衙解，歸根結(jié)底就是“人無遠慮”的社會阳柔，其中的每個人、每個家庭蚓峦、每個地區(qū)舌剂、每個團體、每個國家等暑椰，都處在“人無遠慮”之中霍转，由此種下無數(shù)“憂”的種子，憂患一汽、禍患種子因而“近”而纏附避消。要使得“人不知”的社會成為“人不慍”的社會，首先要改變的就是這個“人無遠慮”召夹。站在對社會發(fā)展的認識上岩喷，馬克思對社會發(fā)展的“人無遠慮”進行了徹底的改變，馬克思對資本主義社會的解剖监憎，就是對現(xiàn)實社會當下之“相”的“遠慮”纱意，沒有這“遠慮”，就沒有其“習”鲸阔。馬克思關(guān)于社會發(fā)展的五階段理論偷霉，其基礎(chǔ)就是對現(xiàn)實“人與人”迄委、“人與社會”以及“人與自然”三重基礎(chǔ)邏輯關(guān)系的完全分類，不明白這個腾它，是不可能明白其“遠慮”的跑筝。
一個能“遠慮”的人、家瞒滴、國曲梗、天下，必須有其相應(yīng)的“遠慮”能力妓忍，社會必須發(fā)展到一定位次虏两，顯示出一定位次之相，才可能有其相應(yīng)的“遠慮”世剖。任何的“遠慮”都是和一定位次的社會相連的定罢，離開了一定位次的現(xiàn)實社會，“遠慮”也無所謂“遠慮”了旁瘫。但社會的現(xiàn)實結(jié)構(gòu)是有深淺之分的祖凫，有些“遠慮”可以完全洞穿整個社會的深層結(jié)構(gòu)，這樣的“遠慮”就構(gòu)成了人類文明歷史最珍貴的部分酬凳，孔子惠况、馬克思，都成為這最珍貴部分的中流砥柱宁仔。后人經(jīng)常以孔子兩千多年前說的話怎么可能對現(xiàn)在有用稠屠，現(xiàn)實已經(jīng)改變了等等理由來搪塞，卻不知道有些“遠慮”是可以洞穿社會結(jié)構(gòu)的深層翎苫，而社會結(jié)構(gòu)的深層权埠，在兩千多年來，根本就沒有任何的改變煎谍。因此攘蔽，孔子的“遠慮”，依然適合今天呐粘。馬克思的秩彤，當然也一樣。
纏中說禪白話直譯
子曰：人無遠慮事哭，必有近憂。
孔子說：人沒有深遠的審察瓜富、思慮鳍咱、謀劃，必然纏附禍患与柑。
