某天心血來潮，翻看了一部老電影贮缕，里面所謂的“好人”與“壞人”的二分法分類非常明顯辙谜，我不禁笑出聲來，也聯(lián)想起了1990年春晚上陳佩斯和朱時茂的那個經(jīng)典小品《主角與配角》感昼，即便“漢奸”披上了“八路軍”的外衣装哆，歪斜之氣依然側漏不止，邪不壓正嘛定嗓。
［為人君蜕琴，止于仁；為人臣宵溅，止于敬凌简；為人子，止于孝层玲；為人父号醉，止于慈反症；與國人交，止于信畔派。］
“做國君的铅碍，要做到仁愛；做臣子的线椰，要做到恭敬胞谈；做子女的，要做到孝順憨愉；做父親的烦绳，要做到慈愛；與他人交往配紫，要做到將信用径密。”
這是《大學》第四章里的一段躺孝，現(xiàn)代社會已經(jīng)沒有了“君要臣死享扔，臣不得不死”的君臣關系，但做人所必須的仁愛和恭敬還是需要的植袍。一個人在現(xiàn)實社會中不可能真空存在惧眠，往往同時兼具多個角色，肩負著各種不同的責任于个。在公司或為領導氛魁，在家里則是爺爺奶奶的小孫子，父母的兒子厅篓，孩子的父親秀存，家庭司機、園藝師贷笛、廚師应又、小區(qū)的業(yè)主等，身上的責任和義務也各不相同……
小家庭乏苦、大家庭以及國家在意識上其實都在做著去偽存真的工作株扛，剔除心目中一切“壞東西”，保存“好的”汇荐。于是我們會對孩子不厭其煩地灌輸自認為“好的”道理洞就，國家也成立了專門機構對所有的影視作品進行審核篩查，還新生出大量的網(wǎng)絡警察不間斷的巡視掀淘。儒家經(jīng)典《大學》幾千年來督促我們旬蟋，當領導的對待員工、其它部門的經(jīng)理及上級領導要擁有仁愛和尊敬之心革娄，對待長輩要有孝心倾贰，對待孩子要慈愛冕碟，對待家庭要忠誠，與人交往要講究誠信匆浙。
［茍日新安寺，日日新，又日新首尼。］
“如果能夠做到一天新挑庶，就應保持天天新，新了還要新软能∮啵”
同時也不忘告誡我們，所謂新查排，不僅是去除身體上的污垢凳枝，更要保持心靈上的純潔。
我們不能因為某些口是心非的人玷污了這些觀點就把它們給全盤否定了雹嗦，但同時我也在思考一個問題范舀，包括《大學》在內(nèi)的經(jīng)典都只是告訴我們應該怎么做，那些沒有講出來的是否也有存在的意義和價值呢了罪？
我挺認可蔣勛老師的一個觀念，他覺得人性并無好壞之分聪全，就某個文學作品而言泊藕，應該同時擁有提醒和反省的功能。也就是說它既要能展現(xiàn)“好”的光明的一面难礼，也要能客觀描述“壞”的黑暗的一面娃圆，社會的發(fā)展和個體的進步往往與自我接納及反思有關，只有承認了自身的不足蛾茉，才有可能接受和擁抱黑暗從而去尋找到光明的出口讼呢。
人為的去除“壞”，僅保存和傳遞“好”谦炬，這種看似簡單便捷的方法于社會的發(fā)展和進步是否就真的是最好的選擇呢悦屏？
傳統(tǒng)的二分法僅有“好壞”、“善惡”之分键思，其實我們是兼具了好壞善惡于一身的集合體础爬，世上并不存在絕對意義上的好人與絕對意義上的壞人，更多時候是處在中間的灰色地帶吼鳞，有時好和善表露多一些看蚜，有時則相反。我們并不否認和排斥內(nèi)心的壞與惡赔桌，所以才可能敏銳地感受到它們細微的變化供炎、積聚和涌起渴逻，從而得以及時地予以關注、反省和反思音诫，化解內(nèi)心的郁結和不適裸卫，最終還平和寧靜于心。
蔣勛老師對愛這個字的詮釋令我眼前一亮纽竣，他說何為愛墓贿？愛就是給予對方最大的思考和選擇的可能。
不管是愛孩子蜓氨、愛人聋袋、父母還是其他什么人，能夠不預設好壞善惡便是最大的愛穴吹。攜帶著這種愛出發(fā)幽勒，人生之路會變得無比寬廣。
