? ? ? ? 關于教育的目的，我從來沒有認真地去思考過长窄，哪怕后來我讀師范院校到成為教師滔吠，我也不曾全面思考過教育的目的，只是通過聽老師上課或是自己看書了解到現(xiàn)行教育的一些弊端挠日，然后自己也有過一些想法疮绷，但更多是人云亦云的抱怨。中國不乏教育的改革家嚣潜，近十幾年來轟轟烈烈的課程改革讓全中國的師生們手忙腳亂矗愧，可是大家回過頭來看，教育依然沒有走出一條明朗的道路郑原，甚至很多人對這樣的改革也心灰意冷唉韭。那么我們教育的出路到底在哪里呢？我覺得這是我們每一個教育者應該思考的問題犯犁，不能知難而退属愤，而是要迎難而上。
? ? ? ? 讀《教育的目的》讓我思考很多酸役，也給了我很多啟發(fā)住诸。曾經(jīng)一直信奉“知識改變命運”，覺得受教育就是讓自己變得有知識涣澡，有知識了就可以走出農(nóng)村贱呐，所以從小拼命讀書，希望自己通過讀書讓我走出大山入桂，不再重復祖祖輩輩“面朝黃土奄薇，背朝天”的生活。后來做了老師抗愁，我依然會用“知識改變命運”來激勵我的學生馁蒂，后來發(fā)現(xiàn)這句話失去了它原來的效力，雖然這些學生如我當年一樣蜘腌，不過現(xiàn)實的環(huán)境讓他們已經(jīng)對這句話產(chǎn)生了懷疑沫屡。是啊，如果把改變命運理解成擺脫貧窮撮珠，過上更好的物質(zhì)生活沮脖，那么在現(xiàn)在這種機遇和途徑更多的時代環(huán)境下，讀書是一條見效較慢而且不一定有相當回報的道路。尤其是當下頻頻出現(xiàn)的就業(yè)難的問題勺届，讓很多人發(fā)出了“讀書無用論”的感嘆绷柒，這是一個可嘆可悲的現(xiàn)象。為什么那么多的學生討厭學校討厭學習涮因？教育要回歸其理想的地位，我們每一個人都要反思伺绽，教育的目究竟是什么养泡？
? ? ? ? 也許很多從高考過來的中國孩子都有過這樣的體驗，高考結(jié)束后大家興奮地歡呼終于結(jié)束了高中三年的高壓學習生活奈应，然后把盡情把教科書撕成碎片從教學樓拋灑而下澜掩，那壓抑已久的情緒終于隨著紛飛的紙屑輕輕落下。為什么我們讀書讀得那么悲壯杖挣，為什么我們常常感受不到教育給我們帶來的快樂肩榕？我們的學生進入大學后，在寬松的學習氛圍中終于找到了解脫的快感惩妇，很多人盡情享受這種快感株汉，最后虛度年華，帶著文憑和“大學生”的身份茫然地闖進了紛繁復雜的社會里歌殃。我們在學校學的那些知識乔妈，在現(xiàn)實的生活中顯然不夠用，面對生存困境時我們變得焦躁惶恐氓皱，甚至迷失自我路召。
? ? ? ? 懷特海在書中寫到：“我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才波材，他們的專業(yè)知識可以給他們進步股淡、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化廷区，使他們有哲學般深邃唯灵，又如藝術(shù)般高雅∠肚幔”換而言之早敬，就是“學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路大脉「慵啵”這種自我發(fā)展的目的在我們的教育中被嚴重的忽視，社會镰矿、學校琐驴、家長、學生本身通通忽視了其價值與意義。
? ? ? ? 我們當下的教育現(xiàn)狀是绝淡，父母是投資人宙刘，每一個學生就是學校流水線上的商品，被機械的塑造打磨牢酵，在經(jīng)過高考檢驗關卡時優(yōu)勝劣汰悬包，而這并不是結(jié)束，我們進入大學后依然是為了迎合未來工作而在自己身上投資馍乙，多年的教育就是讓我們成為一件好的商品布近，期待遇到好的賣家，所謂“改變命運”丝格。原來撑瞧，我們所有的努力都只是為了一個遙遠的“好的未來”，那個未來就像一束光显蝌，給很多人希望预伺，可是卻犧牲了無數(shù)當下的生活，等到我們走到那個未來曼尊，發(fā)現(xiàn)并不是我們想象中的樣子酬诀，就在那一剎那所有的信念隨之崩塌。這種帶著功利性的教育追求骆撇，讓我們成為一個商品料滥，從來都不是自我本身，所以教育也就阻礙了這條自我發(fā)展的道路的無限向前艾船，甚至進入死胡同葵腹。
? ? ? ? 我們把學習當作一種謀生的手段，哪怕學習某項專業(yè)知識也是把它看成是一種謀生技能屿岂，這種對學習的狹隘理解讓我們很容易陷入一種生存困境践宴，我們一直停留在謀生的束縛中，無法感受自我作為生命在這個世界和宇宙中的獨一無二性和意義爷怀，那種無限超越自我的自由和圓滿更是天方夜譚阻肩。
? ? ? ? 人的生命是有限的，作為宇宙中一個微小的存在运授，我們應該在讓自身的存在有意義烤惊，我們需要去發(fā)現(xiàn)世界感受生活，教育需要讓我們變得擺脫無知蒙昧吁朦，讓我們成為一個充滿智慧的存在柒室，能夠去探索，甚至無限地創(chuàng)造逗宜，讓我們的社會充滿愛雄右，獲得幸福和圓滿空骚。我多想，哪一天我們可以乘著教育的翅膀自由翱翔擂仍，我們每一個人不是某個身份不是一件商品囤屹，而是一個有血有肉的人，是我們自己本身逢渔，那時學生不再把學習當作難以負擔的乏味的包袱肋坚，我們每一個人都人成為充滿創(chuàng)造力、有獨特個性肃廓、有良好文化修養(yǎng)智厌，有德性的完整的人。
? ? ? ? 學生的自我發(fā)展需要一種活躍的思想亿昏，懷特海在書中詳細談了他的知識觀和學習方法〉到福《教育的目的》一問開篇就講：“文化是思想的活動角钩，是對美和人類情感的感受。零零碎碎的信息或知識對文化毫無幫助呻澜。如果一個人僅僅是見多識廣递礼，那么他在上帝的世界里是最無用且最無趣的「遥”我們的教育常常希望培養(yǎng)博學多才的人脊髓，所以往往會不加選擇地對學生大量灌輸知識，在訓練兒童思維的時候就容易形成“呆滯的思想”栅受，即“那些僅僅被大腦所接收卻沒有經(jīng)過實踐或驗證将硝，或與其他東西進行融會貫通的知識∑聊鳎”這種知識除了讓學生背上稱重的知識的包袱依疼，沒有任何意義，甚至危害極大而芥，造成思想上的僵化律罢。所以，懷特海認為要避免這種思想上的僵化棍丐，就要特別注意兩條規(guī)律：“一是不要同時教授太多误辑；二是如果要教，就一定要教得透徹歌逢〗矶ぃ”只有教授學生少而精的科目，學生才能對所學東西進行自由想象和組合秘案。
? ? ? ? ? 我想睛琳，思想的僵化是中國學生面臨的最大問題盒蟆，缺乏創(chuàng)造力與創(chuàng)新力的教育早已為世人詬病，原因就是我們所學習的知識龐雜而做不到融會貫通师骗。學生學習知識應該避免這種呆滯思想的侵蝕历等，其途徑就是讓他們能夠利用所學的知識去認識世界，并在現(xiàn)實生活中加以運用辟癌『停“學習伊始，孩子就應該感受到發(fā)現(xiàn)世界的喜悅黍少，他會發(fā)現(xiàn)寡夹，他所學到的東西，能夠幫助他理解在他生命中所發(fā)生的一系列事情厂置∑刑停”這種知識的實用性并不是前面所提的功利性，它是指知識應該被加以利用昵济，服務于我們當下的生活智绸，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去理解這個世界，即“所謂知識的利用访忿，我是指要把它和人類的感知瞧栗、情感、欲望海铆、希望迹恐，以及能能調(diào)節(jié)思想的精神活動聯(lián)系起來，那才是我們的生活卧斟∨贡撸”當然，這并不是一件容易的事珍语，“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)找都，是一門很難掌握的藝術(shù)±群ǎ”
? ? ? ? ? 知識要能夠被利用能耻，教育就必須教人們?nèi)绾芜\用知識。懷特海極力反對“灌輸式”教學亡驰，他說人的大腦不是工具晓猛，它不是被動接受廣泛知識，像工具一樣被磨鋒利之后才被使用凡辱，它是永恒的活動著的戒职，能對外部刺激做出最精密的反應。所以透乾，教師應該及時激發(fā)學生的興趣洪燥，及時練習學生的能力磕秤，及時展示學生精神世界，這依然是說學生的學習必須時刻與生活相關聯(lián)捧韵，“教育只有一個主題——那就是多姿多彩的生活市咆。”我們教給學生的不應該是一些不構(gòu)成整體的碎片知識再来，而是應該教學生如何把各種知識綜合起來運用蒙兰，而教師就是要去發(fā)現(xiàn)生活與所有智力或情感認知能力的某種特征所存在的關系，并成功的展示出這種關系芒篷，這樣才能把生活嵌入當教育之中搜变。
? ? ? ? 懷特海極力反對統(tǒng)一的校外考試制度，認為這種制度對教育是極其有害的针炉，他說挠他，“知識的應用過程若要成功，必須取決于學生的品性和教師的天賦”篡帕，人的天性各不相同殖侵，有很大的差異性”，“在教育中排斥差異化赂苗，那就是毀滅生活”愉耙。我非常認同懷特海的這個觀點贮尉，統(tǒng)一的校外考試不能夠考慮到學生的差異性拌滋，以一套刻板的標準來評價學生的學習能力和水平，這就讓很多學生在某一方面的專長被“平均”掉猜谚，或者是根本不能被發(fā)現(xiàn)败砂。懷特海認為最理想的教育取決于一下不可或缺的因素：“教師的天賦、學生的智力類型魏铅、他們對生活的期望昌犹、學校外部環(huán)境所賦予的機會，以及其他相關因素览芳⌒崩眩”“教育的成就取決于對諸多可變因素的精妙地調(diào)整，因為我們是在與有思想的人打交道沧竟，而不是與沒有生命的物質(zhì)打交道铸敏。激發(fā)學生的求知欲，提升其判斷能力悟泵，鍛造其對復雜壞境的掌控能力杈笔，使學生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見——所有這些能力，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定的規(guī)則就能傳授的糕非∶删撸”
? ? ? ? 普通文化修養(yǎng)課是鼓勵心智活動球榆，而專業(yè)課程則是利用這些活動，但懷特海反對在學習中把專業(yè)教育和普通文化修養(yǎng)教育對立起來禁筏，二者的學習是一個渾然一體的學習過程持钉，“教育所要傳達的是對思想的力量、思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻認識融师，以及一種特殊的知識——這種知識與知識的習得者的生活有特殊的關系右钾。”“對思想的邏輯的欣賞旱爆，是具有教養(yǎng)的心理的一種表現(xiàn)舀射，這是一種專門學習之后才能具備的一種能力。這種能力是這樣的一種洞察力怀伦，既要有全局觀脆烟，又要有通盤認識；既能看到一組思想與另一組思想之間的聯(lián)系房待，只有通過專門的學習邢羔，人們才能欣賞一般思想的確切表達，領會這些思想被表達時它們之間的相互聯(lián)系桑孩，以及領會它們對理解生活的幫助拜鹤。在抽象思維的理解中和對具體事實的分析中，人們的思維能力進行了訓練流椒，經(jīng)過如此訓練的大腦的思維能力敏簿，既能極為抽象，又能極為具體宣虾」咴＃”
? ? ? ? ? 懷特海認為我們必須培養(yǎng)一種對風格的鑒賞，這是培養(yǎng)所有精神品質(zhì)中最難得的一點绣硝◎呤疲“這是一種對風格的感知——一種審美感——對一個可被預見的結(jié)果不由自主地、發(fā)自內(nèi)心的贊美鹉胖∥章辏”從教育的功用來講，“風格甫菠，按其最美好的意義挠铲，就是最終獲得有教養(yǎng)的心智，風格是最有用的東西淑蔚。它無所不在市殷。有風格的管理人員討厭浪費，有風格的工程師盡可能地節(jié)約原料刹衫，有風格的工匠更喜歡創(chuàng)作美的作品醋寝。風格是人類精神世界最后的道德歸宿搞挣。”我認為音羞，懷特海所說的風格是一種對熱愛的東西一種終極意義的追求囱桨，它來自于一種非此不可的專注，它對人來說是一種實現(xiàn)也是一種約束嗅绰。所以舍肠，“風格是專業(yè)化學習的產(chǎn)物，是專業(yè)化對文化的特殊貢獻窘面〈溆铮”
? ? ? ? ? 總的來看，我認為懷特海的教育思想中特別強調(diào)的教育應該培養(yǎng)學生一種實際的生活能力财边，所教知識是指向生活的活的知識肌括，知識不是碎片知識，是相互關聯(lián)的酣难，能夠從整體上加以利用谍夭。這種知識的實用性是要培養(yǎng)學生的思維、心智憨募，讓他們能夠有興趣主動去探索各種未知的領域紧索，有能力對未來做出判斷和預見。他的教育思想是真正關乎學生的成長菜谣，教育不是讓學生的高分珠漂，而是通過培養(yǎng)和發(fā)展學生的心智去讓他們獲得一種生活和生存的能力虱而。
