引言——孟浩然框往，康有為，梁思成都是我們耳熟能詳?shù)拿舜成樱墒谴蠹铱赡懿⒉恢酪祝麄兊拿侄既∽匀寮医?jīng)典《孟子》一書。

? ? 孟浩然:取自《孟子公孫丑章句上》第2章:我知言瓤鼻，我善養(yǎng)吾浩然之氣秉版。

? ? 康有為:取自《孟子離婁章句下》第8章:人有不為也，而后可以有為茬祷。

? ? 梁思成:取自《孟子離婁上》第12章:是故誠者清焕，天之反也；思誠者祭犯，人之道也秸妥。

? 上面的例子從一個很小的角度說明，《孟子》一書對國人的影響很深遠沃粗。今天粥惧，我們一起走進《孟子》，先來了解幾個耳熟能詳?shù)某烧Z最盅。它們雖然只占書中七八十個成語的一小部分突雪，但有一個共同特點，就是古今詞意發(fā)生了較大變化檩禾。（成語所在原文片段另附）

? ? 一挂签，君子遠庖廚（倡導仁義）

? ? 為什么說君子要遠庖廚呢，在這句話前頭有兩句話可以幫助我們理解這個成語盼产。第一個是不忍見其死饵婆。第二個是不忍食其肉，這里有兩個“不忍”戏售，再往前句看侨核，不忍就是“仁術”的意思，那什么是仁術呢灌灾？實際上就是每人內(nèi)心深處所存的那份善良搓译。所以這個成語表達的是君子想讓廚房遠離自己，因為他不忍心聽到動物的哀死之聲锋喜，慘死之狀些己，這是一種善良之心豌鸡。

? ? 那么，學了這個成語以后段标，我們就不要再以此為借口逃避家務勞動了涯冠。相反，明白了這句話逼庞，回家的第一件事兒就要做好家務蛇更，不要再為自己的懶惰尋找如此經(jīng)典的堂皇理由了。

? ? 順便說一句赛糟，關于勞動的意義和作用派任，路遙的小說《平凡的世界》講得最為充分，大家可以找來看看璧南，對你的勵志成長絕對有好處掌逛。

? ? 二、流連忘返（反對縱欲）

? ? 大家注意這個詞語古今感情色彩是有較大變化的穆咐。其本意是指統(tǒng)治者放縱自己的私欲颤诀。而現(xiàn)在的意思則是因喜歡美好的事物而不愿意離開字旭。在古文中对湃，流連荒亡是四個詞，特別流連這個詞遗淳，流拍柒，水流向下一樣不知停止。連屈暗，逆流而上不懂迷途知返拆讯。前者是順坡下驢，沉迷不知歸路养叛。后者是頂風作案种呐，不作死就不會死。

? ? 總之弃甥，流連忘返是個感情色彩十分鮮明的詞語爽室，表達了孟子強烈的批判精神，這也是現(xiàn)代社會知識分子寶貴的精神品質淆攻。

? ? 三阔墩、出爾反爾（民貴君輕）

? ? 出乎爾者，反乎爾者也瓶珊。乎相當于從啸箫，這個詞指君臣上下關系，意思是你怎樣對待別人伞芹，別人就怎樣對待你忘苛。往好了說是回報和感恩，往壞了說是報復和回擊。北宋范仲淹曾在《竇諫議錄》里面說:陰陽之理扎唾，大抵不異蜀肘，為善為惡，出爾反爾稽屏，天網(wǎng)恢恢扮宠，疏而不漏。

? ? 在《孟子》一書中狐榔，作為君王坛增，老百姓受苦受難時，府庫充實卻不救濟薄腻，有關領導和部門也不上報實情收捣。那么你君王大臣倒霉的時候，也別怨恨老百姓不來挽救國家庵楷，視大臣之死而不顧罢艾。如今這個詞語的意思變化了，意思是言行前后矛盾尽纽，反復無常，令人無所適從弄贿。常含有貶義春锋。

? ? 四、事半功倍（施行仁政）

? ? 事半功倍這個成語是孟子闡述君王行仁政恰當其時差凹，會取得明顯的治國理政的功效期奔。字面上的意思是說，花上古人

危尿，比如說堯舜禹文王和周公這些人一半兒的力氣呐萌，就能得到雙倍的效果。但這里我要提醒大家注意的是“古”這個字谊娇。有若（孔子的弟子）沒說是事半之人肺孤，功必倍之。也就是說邮绿，你在做大事的時候渠旁，效仿學習的人很重要，一定得是古人船逮、古圣人顾腊、古賢人，才能事半功倍挖胃。如果是一般人甚至壞人杂靶，那不僅不能事半功倍梆惯，很可能會是事倍功半。

? ? 五吗垮、出類拔萃（私淑孔子）

? ? 出類拔萃這個并列式成語垛吗，嚴格來說，不是出自孟子之口烁登，而是出自孔子的弟子有若怯屉。據(jù)說因為他長的酷似孔子，圣人死后饵沧，被那眾位弟子推為老師锨络。看來不僅形似而且神似狼牺，學問品德也不差羡儿。這個成語本意是有若高度評價孔子的話，說孔子遠超出其同類群體是钥，并且是自有人類歷史以來掠归，從來沒有過比孔子更偉大的人了——這句話真是足夠強大！如今這個成語的意思擴大并且泛化了悄泥，可以形容任何一個領域的領軍人物的品德和才能超出同類之上虏冻。

? ? 另外，在《孟子萬章章句下》第1章里面還有一句話码泞，也是孟子高調盛贊孔子的兄旬，可以作為“出類拔萃”的一個補充說明:孔子，圣之時者也余寥。孔子之謂集大成悯森。集大成也者宋舷，金聲而玉振之也。

? 六瓢姻、舍我其誰（擔當精神）

? ? 要注意舍我其誰這個成語所表達的感情祝蝠。結合上下文，可以理解成表現(xiàn)孟子的高度自信幻碱，如果說五百年必有王者興绎狭，那么除了我還有誰呢！第二種褥傍，結合時代背景和孟子實際處境儡嘶，表現(xiàn)的是孟子內(nèi)心的孤獨寂寞。因為生逢亂世恍风，奔走呼號蹦狂，為民請命的除了他誓篱，再也沒有別人了，頗有些孤軍奮戰(zhàn)凯楔，荷戟彷徨的感嘆窜骄。第三種，如果把這段話跟《孟子》一書的最后一章結合起來看摆屯，這句話除了自信還有含蓄的半遮半掩的自夸邻遏。意思是，我實在不好意思明說虐骑，其實我就是五百年才有的那個圣人党远！從這三個角度理解，對這個成語的理解就比較全面了富弦。

? ? 另外沟娱，在《孟子萬章章句上》第7章里有一句話可以作為“舍我其誰”的最好注解:予，天民之先覺者也腕柜，予將以斯道覺斯民也济似。非予覺之，而誰也盏缤？大家可以對照著加以體會砰蠢。

? ? 七、為富不仁（揭示現(xiàn)實）

? ? 為富不仁這個成語唉铜，首先要注意兩點台舱，第一，這不是孟子原話潭流，而是陽虎說的竞惋。第二，客觀地說灰嫉，這句話從哲學層面和現(xiàn)實情況來看拆宛，說得都過于片面和絕對化，其實在實際中完全可以做到為富為仁讼撒，且富且仁浑厚。這個詞語中的“為”有兩個解釋，一是為了根盒。二是成為钳幅。這個詞語大意是統(tǒng)治者為了發(fā)財致富心狠手毒，沒有一點兒仁慈的心腸炎滞「壹瑁或是富人唯利是圖，不顧他人死活厂榛。

? ? 另外盖矫，說一句題外話丽惭，陽虎是春秋時期一個傳奇人物，他是一個奇才辈双，一個鬼才责掏，更是一個亂世魔王。因為他多次得罪孔子湃望，所以后代名聲不太好换衬。感興趣的可以課后找來他的材料看看。

? ? 八证芭、言必信瞳浦，行必果（權變思想）

? ? 我們平時常說言必行，行必果废士，以此表達自己的誠信和執(zhí)行力叫潦。但是這里孟子說的是言不必信，行不必果官硝，惟義所在矗蕊。他強調的是一個人言行的變通性和靈活性，說了是否要去做氢架，做了是否必須追求結果傻咖，要看形勢發(fā)展，要看事物變化岖研，要把握一個“仁義”的準則卿操。仁義的就言必行行必果，不符合道德仁義的孙援，言必行行必果反而是有害無益害淤。

? ? 類似的觀點，孔子也表達過赃磨◇菁遥孔子曾對弟子子貢說“言必行，行必果邻辉，硁硁（音坑）然小人哉∪埃”“硁硁”在這句話中是固執(zhí)己見的意思值骇，這句話整體的意思就是：“言必信行必果”這樣的人是淺薄固執(zhí)的小人，并不可取移国。教育我們不要讓現(xiàn)實中的條條框框束縛吱瘩，為人做事不能墨守成規(guī)。

? ? 九迹缀、左右逢源（學習境界）

? ? 左右逢源這個成語使碾，在《孟子》一書里“源”就寫作“原”蜜徽。它最初純粹是形容做學問高層次境界的一個詞語。要達到左右逢源票摇，孟子說有幾個前提條件拘鞋，一是以道，即方法要對矢门。二是自得盆色，即自覺主動，學而時習之祟剔。三是資之深隔躲，即注重深厚的知識積累。有了這三條物延，左右逢源就水到渠成了宣旱。后來，這個成語可做中性詞叛薯，比喻做事得心應手浑吟，做事非常順利。還可做貶義詞案训，形容為人辦事圓滑老到精明买置。詞意有所泛化和擴大。詞語感情色彩也有變化强霎。

? ? 十侮措、自怨自艾（個人完善）

? ? 自怨自艾這個成語，在《孟子》一書中是特指太甲這個人瞳别。自我悔恨忙灼，然后自我改正。后來這個詞在演變過程中意思有所縮小家夺，感情也由褒義變成貶義脱柱，只有自怨的意思，而沒有自艾的含義拉馋。給人一種顧影自憐的單一感覺榨为。

? ? （1—5詳講，6—10略講）

小結:

? 孟子一書是經(jīng)典煌茴，歷久彌新兩千年随闺。

? 成語典故蘊內(nèi)涵，世世代代口相傳蔓腐。

不忍之心有所現(xiàn)矩乐，流連荒亡迷當返。

出爾反爾最難堪，出類拔萃為美談散罕。

事半功倍莫畏難分歇，舍我其誰做模范。

為富且仁民期盼欧漱，靈活變通行勝言职抡。?

自怨自艾求完善，深造自得喜逢源硫椰。

珠玉點綴語精湛繁调，亞圣光芒史無前。