今年是抄寫詩經(jīng)一周年的日子，簡書書法群的簡友們要我紀(jì)念一下今天赠法，查了一下麦轰，還有28首詩就抄寫完了，那就等詩經(jīng)抄寫完了，再紀(jì)念一下吧款侵！
周頌·時邁
時邁其邦驯嘱，
昊天其子之，
實右序有周喳坠。
薄言震之，
莫不震疊茂蚓。
懷柔百神壕鹉，
及河喬岳，
允王維后聋涨。
明昭有周晾浴，
式序在位。
載戢干戈牍白，
載櫜弓矢脊凰。
我求懿德，
肆于時夏茂腥，
允王保之狸涌！
注釋譯文
詞句注釋
⑴時：語助詞，一說為“按時”最岗。猶言“現(xiàn)時”帕胆、“今世”。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”般渡，眾多懒豹。
⑵邦：國。此指武王克商后封建的諸侯邦國驯用。
⑶昊（hào）天：蒼天脸秽，皇天。子之：以之為子蝴乔，謂使之為王也记餐。即視諸侯邦國為自己的兒子。
⑷實：語助詞薇正。一說指“實在剥扣，的確”。右：同“佑”铝穷，保佑钠怯。序：順，順應(yīng)曙聂。有周：即周王朝晦炊。有，名詞字頭，無實義断国。
⑸薄言：猶言“薄然”贤姆、“薄焉”，發(fā)語詞稳衬，有急追之意霞捡。震：震動，指以武力震動威脅薄疚。之：指各諸侯邦國碧信。
⑹震疊：即“震懾”，震驚懾服街夭。疊砰碴，通“懾”，恐懼板丽、畏服呈枉。
⑺懷柔：安撫。懷：來埃碱。柔：安猖辫。百神：泛指天地山川之眾神。此句謂祭祀百神砚殿。
⑻及：指祭及住册。河：黃河，此指河神瓮具。喬岳：高山荧飞，此指山神。
⑼允：誠然名党，的確叹阔。王：指周武王。維：猶“為”传睹。后：君耳幢。
⑽明昭：猶“昭明”，顯著欧啤，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思睛藻。
⑾式：發(fā)語詞，無實義邢隧。序：順序店印，依次。序在位：謂合理安排在位的諸侯倒慧。
⑿載：猶“則”按摘，于是包券，乃。戢（jí）：收藏炫贤。干溅固，盾。干戈：泛指兵器兰珍。
⒀櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊侍郭。此處用為動詞。此兩句指周武王偃武修文掠河，不再用兵亮元。
⒁我：周人自謂。懿（yì）德：美德口柳，指文治教化。
⒂肆：施有滑，陳列跃闹，謂施行。時：猶“是”毛好，這望艺、此。夏：中國肌访。指周王朝所統(tǒng)治的天下找默。
⒃保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)吼驶。
白話譯文
武王各邦去巡視惩激，
皇天視他為兒子。
佑我大周國興旺蟹演，
讓我發(fā)兵討紂王风钻，
天下四方皆驚慌。
安撫眾神需祭祀酒请，
山川百神都來享骡技。
萬國主宰是武王！
無比榮光周大邦羞反，
按照次序來封賞布朦。
收起干戈和兵甲，
強(qiáng)弓利箭裝入囊昼窗。
講求美好的道德是趴，
遍施中國各地方。
周王永保國興旺澄惊！
創(chuàng)作背景
這是周武王滅商后右遭，巡行諸侯各邦做盅，祭祀蒼天和山川諸神的詩【焦《國語》說此詩為周公所作吹榴。
據(jù)文獻(xiàn)記載，夏滚婉、商图筹、周三代建國統(tǒng)一天下之初，都創(chuàng)作過一套盛大隆重的樂舞让腹，紀(jì)念開國立朝的功業(yè)远剩，用以向上帝和祖先匯報，樹立新朝的威信骇窍，并勉勵后嗣子孫瓜晤。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統(tǒng)一天下之后作《大濩》腹纳，周武王滅殷之后作《大武》痢掠。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式嘲恍。
周朝的《大武》相傳為周公所作足画，由六場歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲佃牛。歌舞的六場叫做“六成”淹辞，從音樂的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人俘侠，分為八行象缀，每行八人，叫做“八佾”爷速」ダ洌《大武》的六成再現(xiàn)了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個以周代商平定天下的完整過程遍希。因為西周立朝是武力征服的結(jié)果等曼，所以《大武》就主要是表演和再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的武舞。據(jù)《禮記·樂記》的記載凿蒜，孔子對《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件做了如下的說明：“且夫《武》始而北出禁谦；再成而滅商；三成而南废封；四成而南國是疆州泊；五成而分，周公左漂洋、召公右遥皂；六成復(fù)綴力喷，以崇。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作“復(fù)綴以崇天子”）演训〉苊希”鄭玄對這段記述做了具體解釋：“始奏象觀兵于盟津時也，再奏象克殷時也样悟，三奏象克殷有余力也拂募，四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也，五奏象周公窟她、召公分職而治也陈症，六奏象兵還振旅也≌鹛牵”根據(jù)鄭玄對孔子之言的解釋录肯，則《大武》六成當(dāng)一分為二，前三成是再現(xiàn)武王滅商的功業(yè)的吊说，后三成是再現(xiàn)周公平亂和周召二公治理天下论咏，達(dá)到天下太平的功業(yè)的。這正與《呂氏春秋·古樂》中所述大體一致：“武王即位疏叨，以六師伐殷潘靖，六師未至穿剖，以銳兵克之于牧野蚤蔓，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》糊余。成王立秀又，殷民反，王命周公踐伐之贬芥。商人服象吐辙，為虐于東夷，周公遂以師逐之蘸劈，至于江南昏苏。乃為《三象》，以嘉其德威沫∠凸撸”
周武王姬發(fā)在祖先及父王姬昌所開創(chuàng)的周部族基業(yè)的基礎(chǔ)上，在呂尚（姜子牙）棒掠、周公旦的輔佐下孵构，聯(lián)合周圍眾多部族，伐殷興周烟很，并于牧野一戰(zhàn)颈墅，取得了徹底的勝利蜡镶。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝恤筛。其功業(yè)官还，是彪炳千秋的√厩危《詩經(jīng)》中有許多篇章歌頌和贊美了他妻枕，也是符合歷史真實的。
《毛詩序》說：“《時邁》粘驰，巡守告祭柴望也屡谐。”《周頌·時邁》這首詩是歌頌周武王克商后封建諸侯蝌数，威震四方愕掏，安撫百神，偃武修文顶伞，從而發(fā)揚(yáng)光大大周祖先功業(yè)諸事饵撑，應(yīng)為宗廟祭祀先祖時歌頌周武王的樂歌。
《左傳·宣公十二年》說：“武王克商唆貌，作《頌》曰：‘載戢干戈滑潘，……允王保之∠橇’”《國語·周語上》上也說：“是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：‘載戢干戈语卤，……允王保之±业叮’”說是周武王克商建周粹舵、平定天下之后周公所作，也大體是可信的骂倘。全詩僅稱武王為“王”眼滤、為“君”，沒用謚號“武”字历涝，并說“允王維后”诅需、“式序在位”等等，是武王在世時的頌辭荧库。
作品鑒賞編輯
整體賞析
全詩十五句堰塌，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章电爹。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章蔫仙，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之丐箩。但細(xì)審詩意摇邦，前半頌武王之武功恤煞，后贊武王之文治，語意連貫施籍。如若分章居扒，“不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤《詩經(jīng)原始》）丑慎，所以還是從舊說以不分為好喜喂。
此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。開頭即說周武王封建的諸侯各國竿裂，不僅得到了皇天的承認(rèn)玉吁，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”腻异〗保“皇天無親，唯德是輔”悔常，這就首先說明武王得到了天命影斑。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神机打，所以他的繼立矫户，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的残邀。接著又寫武王平定殷紂皆辽、興立大周、封建諸侯之后罐旗，戢干戈膳汪、櫜弓矢唯蝶，偃武修文九秀，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了粘我。最后一句鼓蜒，總贊武王能保持天命，保持祖德征字，與首句遙相呼應(yīng)都弹。可見匙姜，此詩從頭到尾畅厢，語意參差、語氣連貫氮昧，而皆起伏錯落有致框杜，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情浦楣。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點歌頌了周武王的武功和文德咪辱，層次清晰振劳，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中油狂，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品历恐。
周頌·執(zhí)競
執(zhí)競武王，
無競維烈专筷。
不顯成康弱贼，
上帝是皇。
自彼成康磷蛹，
奄有四方哮洽，
斤斤其明。
鐘鼓喤喤弦聂，
磬筦將將鸟辅，
降福穰穰。
降福簡簡莺葫，
威儀反反匪凉。
既醉既飽，
福祿來反捺檬。
注釋譯文
詞句注釋
⑴執(zhí)：借為“鷙”再层，猛。競：借為“勍（qíng）”堡纬，強(qiáng)聂受。
⑵競：爭。維：是烤镐。烈：功績蛋济。
⑶不（pī）：通“丕”，大炮叶。成：周成王碗旅，周武王子【迪ぃ康：周康王祟辟，周成王子。
⑷上帝：指上天侣肄，與西方所言的上帝不同旧困。皇：美好。
⑸奄：覆蓋吼具。
⑹斤斤：明察被芳。
⑺喤（huáng）喤：聲音洪亮和諧。
⑻磬（qìng）：一種石制打擊樂器馍悟。筦（guǎn）：同“管”畔濒，管樂器。將（qiāng）將：聲音盛多锣咒。
⑼穰（ráng）穰：眾多侵状。
⑽簡簡：大的意思。
⑾威儀：祭祀時的禮節(jié)儀式毅整。反反：謹(jǐn)重趣兄。
⑿反：同“返”，回歸悼嫉，報答艇潭。
白話譯文
勇猛強(qiáng)悍數(shù)武王，
無人武功比他強(qiáng)戏蔑。
明君成王和康王蹋凝，
上天對其也贊揚(yáng)。
從那成康時代起总棵，
周邦統(tǒng)一占四方鳍寂，
英明善察好眼光。
敲鐘打鼓聲宏亮情龄，
擊磬吹管樂悠揚(yáng)迄汛。
天降多福帝所賜，
帝賜大福從天降骤视。
儀態(tài)慎重又大方鞍爱，
神靈喝醉又吃飽，
福祿不斷賜周邦专酗。
創(chuàng)作背景
此詩作于西周昭王時期睹逃。關(guān)于此詩的旨義，前人有兩種解釋笼裳，《毛詩序》和三家詩都以為是祭祀周武王的詩唯卖，而宋人歐陽修粱玲、朱熹則以為是合祭周武王躬柬、周成王、周康王的詩抽减≡是啵考察詩的內(nèi)容，在贊頌周武王的同時卵沉，也涉及到了周成王颠锉、周康王法牲，因此此詩的創(chuàng)作目的是稱頌武王和成康功德之盛。
作品鑒賞
整體賞析
此詩前七句敘述了周武王琼掠、周成王拒垃、周康王的功業(yè)，贊頌了他們開國拓疆的豐功偉績瓷蛙，祈求他們保佑后代子孫福壽安康悼瓮，永遠(yuǎn)昌盛。在祖先的神主面前艰猬，祭者不由追憶起武王創(chuàng)業(yè)開國的艱難横堡，眼前浮現(xiàn)出幾代祖先英武睿智的形象：擊滅商紂，開邦立國的武王则剃，東征西討歇盼，開拓疆土的成王囤捻、康王。既有對祖先的緬懷胸蛛、崇敬、贊美樱报，也是吹捧祖先胚泌、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映肃弟。
接著此詩又以四件典型的樂器玷室，采用虛實結(jié)合的手法，渲染笤受、烘托了祭祀場所的環(huán)境氛圍：鐘聲當(dāng)當(dāng)穷缤，鼓響咚咚，磬音嘹亮箩兽，管樂悠揚(yáng)津肛，一派其樂融融的升平景象。通過這四種樂器奏出的音樂汗贫，觸發(fā)了人們豐富的聯(lián)想：在平坦廣闊的大地上身坐，矗立著巍峨的祖廟群（天子九廟），像天上諸神的圣殿落包，高屋深墻部蛇，宮闕銜連；在祭祀的內(nèi)堂咐蝇，分列著各個祖先的神主涯鲁，前面的供臺上陳列著各種精心準(zhǔn)備的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯抹腿，令人不禁肅然起敬岛请。兩旁直立著許多隨祭的臣仆，屏神靜氣警绩，主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮崇败。鐘鼓齊鳴，樂聲和諧肩祥，吟誦的祭辭僚匆，雖然平直簡約，但是在祭祖這一特定的場所搭幻，撫今憶昔咧擂，浮想聯(lián)翩，仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思檀蹋。
此詩在文學(xué)技巧上運用了賦的藝術(shù)手法松申，“鋪陳其事而直言之”（朱熹語），敘說簡明俯逾，直道其事贸桶，以簡古的語言為祖先歌功頌德，祈求福庇桌肴。詩意雖然略顯淺易皇筛，但因是與古樂相合而誦，又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用坠七，有著超出單純文字所表達(dá)的功能水醋，即特定的環(huán)境氛圍、特定的心理感受會產(chǎn)生特殊的欣賞效果彪置。遠(yuǎn)古詩歌拄踪，研究者多以為是詩、樂拳魁、舞三者合一的惶桐，頌詩也是如此，不單是具有文學(xué)性一個方面潘懊，因此要全面姚糊、準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵、風(fēng)神授舟，就不能只局限于文字上的表面理解救恨，而應(yīng)以文字為契機(jī)，從廟堂文化這個大范圍的角度進(jìn)行整體的品味岂却、把握忿薇，結(jié)合對音樂裙椭、舞蹈躏哩、建筑藝術(shù)特點的聯(lián)想署浩，作全方位的審美觀照，才能領(lǐng)會包括此詩在內(nèi)的頌詩那種莊嚴(yán)扫尺、高貴筋栋、古穆、雍容的藝術(shù)內(nèi)涵正驻。因為頌詩的功用在于“美盛德之形容弊攘，以其成功告于神明”（《毛詩序》），這一目的決定了它的形式姑曙、內(nèi)容襟交、語言風(fēng)格的特點，也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族伤靠，也就是說頌詩的審美趣味與它的使用價值是相互統(tǒng)一捣域，互為因果的。
此詩是昭王時代的祭歌宴合，比起早一些的頌詩焕梅，在用韻方面，有了明顯的進(jìn)步卦洽。其最突出的特點是贞言，對祭祀儀式隆重尤其是樂器齊奏進(jìn)行了形象生動斬描述》У伲“喤喤”“將將”“穰穰”“簡簡”“反反”等疊字詞的連續(xù)使用该窗，語氣舒緩深長，莊嚴(yán)肅穆蚤霞，給人一種身臨其境的感覺挪捕，體現(xiàn)出廟堂文化深厚的底蘊(yùn)。
頌詩的實用性争便、針對性較強(qiáng)级零，現(xiàn)代研究者對它的文學(xué)價值多有貶斥。固然頌詩是僅供統(tǒng)治階級玩賞的廟堂文學(xué)滞乙，缺乏文學(xué)意味奏纪；但它那種古穆肅雍的藝術(shù)風(fēng)格對后世儀式化的官方文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，這是不容忽視的事實斩启。
