于堅(jiān)先生的印度記前塔，伴我游了印度。在印度走走停停承冰，一時(shí)游于現(xiàn)實(shí)华弓，一時(shí)游于書中。游印度已兩月有余困乒，再度回味寂屏，跟隨于先生的筆，再次神回印度，又別有一番滋味迁霎。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 印度的臟亂差
臟亂差吱抚，只有不作為貶義詞來用，那才是印度考廉。 這是世界觀的問題秘豹，不是質(zhì)量問題。
人們忙忙碌碌昌粤，只為了一件事既绕，生活，更激情或者更腐爛的生活涮坐，轟轟烈烈凄贩，熱火朝天，生龍活虎袱讹，熱鬧混亂喧囂疲扎，但不焦慮，這是生活本身的熱鬧混亂喧囂捷雕，生活的氣質(zhì)椒丧。
印度人對(duì)大象猴子什么的很好，他們只是民族不同而已救巷。但對(duì)待物那真是太冷酷了壶熏，他們總是臟兮兮的，使用過度征绸，奄奄一息久橙，早就被判了死刑，好像連口水都不給他們喝管怠，更別說洗澡了淆衷。
印度是生活的狂歡節(jié)，物在這里毫無尊嚴(yán)渤弛，被生活踩成爛泥祝拯。物就是物，貴賤只是功能不同她肯，而不是價(jià)值面子卑尊之內(nèi)涵的不同佳头。
在這里，物顯露了它毫無價(jià)值的本相晴氨，那就是一堆垃圾康嘉。臟亂差徹底消除了物的傲慢，人高于一切物質(zhì)上籽前，人控制奴役著物亭珍。
在這里敷钾，人控制物的秘密就是把他們視為垃圾。物就是第18層地獄里的一堆垃圾肄梨。
拜物主義在這里被解構(gòu)了阻荒，人有效的控制著物，他們?nèi)紗适Я嗽趧e處的那種尊嚴(yán)众羡，那種至高無上的地位侨赡，被使喚的雞飛狗跳。
在這里粱侣，經(jīng)常在某個(gè)交叉口羊壹，擠成一團(tuán)亂麻，又自動(dòng)散開甜害，沒有維持秩序的人舶掖，莫衷一是球昨，唯一的目標(biāo)就是生活尔店。
人們似乎并沒有意識(shí)到空氣的窒息，聲音的煩躁主慰，千頭萬緒的混亂嚣州，各忙各的事，各有各的目標(biāo)共螺。
牛站在大街中央该肴，傲慢威嚴(yán)，帝王般的斜目四顧藐不；狗四腳攤開匀哄，在街心呼嚕大睡，汽車只能等著他們恩賜一條出路雏蛮。車開的慢涎嚼，擁擠，但車輛總是在移動(dòng)挑秉，人流和車流彼此交錯(cuò)法梯，像洪水決堤，但維持著一種整體的流通和慢犀概，而不是局部的快和整體的堵死立哑。
整體很亂，但每個(gè)人的事情并不亂姻灶，一眼看上去完全是一團(tuán)糟铛绰，但理出來，每一根都有頭有尾产喉。
美好的臟亂差捂掰，人性的臟亂差若皱。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 印度的甘地
甘地的思想是向后看的，它是從印度歷史的源頭中去尋找適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的印度動(dòng)力尘颓。他是少見的用古典精神來對(duì)抗現(xiàn)代主義的偉人走触。
甘地說，毀滅人類的七種事是:
沒有原則的政治
沒有犧牲的崇拜
沒有人性的科學(xué)
沒有道德的商業(yè)
沒有是非的知識(shí)疤苹，
沒有良知的快樂互广，
沒有勞動(dòng)的富裕，
這是古典思想卧土，其源頭可以在《薄伽梵歌》之類的印度經(jīng)典中找到惫皱。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 印度的恒河
灰塵逐漸散去，恒河出現(xiàn)了尤莺。
灰色的蒼老的河流旅敷，寬闊的閃著光芒。瓦拉納西垃圾山般的堆積在河畔颤霎。
世界上恐怕沒有比瓦拉納西更真實(shí)的城市了媳谁，沒有絲毫偽裝，沒有絲毫做作友酱，這城市沒有裝出中心晴音、繁榮、高大缔杉、雄偉锤躁、進(jìn)步、奢華或详、樂園系羞、煥然一新、蒸蒸日上的樣子霸琴，幾乎看不到什么新的建筑物椒振，它完全不在乎這城市的新或舊。舊的要滅沈贝，新的也要滅杠人，一切都是幻象。
一個(gè)在時(shí)間中自然生長起來的城市宋下，無邊無際嗡善、自由散慢、奇形怪狀学歧、破舊而堅(jiān)固罩引，落后但舒適，長滿了包漿枝笨，豐富無比袁铐。
豐功偉績揭蜒、失敗沉淪、滄海桑田剔桨、血與火屉更、進(jìn)步與倒退、新與舊洒缀、過去與未來沒有是非的重疊在一起瑰谜，各種鉛華褪去的價(jià)值遺留下來的符號(hào)糾纏不清，水泄不通树绩，彼此消解萨脑，彼此確認(rèn)，彼此輝映……偉大或者渺小都任其自然饺饭，成為某個(gè)叫做瓦拉納西的地方渤早。
瓦拉納西營造出一種永恒的混沌感。這不是城市瘫俊，這是一個(gè)場鹊杖，一個(gè)巨大的裝置，他創(chuàng)造出一個(gè)幻象军援，世界只是一個(gè)渡口仅淑，正在從此岸向彼岸過渡的途中称勋，沒有什么值得戀戀不舍胸哥，沒有什么能夠固若金湯，沒有什么會(huì)永垂不朽赡鲜。
其實(shí)連彼岸都沒有空厌，沒有終極之地，只有輪回银酬。就是最高神嘲更，也是睡去，又醒來揩瞪。睡去是靈魂?duì)顟B(tài)赋朦，靈魂是永恒，醒來則是投生李破，神的狀態(tài)只是暫時(shí)的宠哄，過渡的，當(dāng)下的嗤攻。輪回才是永恒毛嫉。
只有恒河，它在瓦拉納西的最低處妇菱。
大地上的河流沒有哪一條被如此的頂禮膜拜承粤。恒河已經(jīng)不是河流了暴区，它是液體的圣殿，活著的圣殿辛臊，體溫質(zhì)感的圣殿仙粱，活在大地上的神靈，神靈之上的神靈彻舰，洶涌著更偉大的力量缰盏。
瓦拉納西的場是歡樂的場，好玩的場淹遵，眾神在河流上口猜、塵埃中、垃圾旁透揣。瓦拉納西最迷人之處济炎，在他不是麻醉品的狂歡，而是身體辐真、心靈的狂歡须尚。
重要的是沐浴，而不是關(guān)于沐浴的各種儀軌和說法侍咱，這是瓦拉納西的大秘密耐床。真相就是下水，到一條河流中去沐浴楔脯。沐浴就是你自己的沐浴撩轰，梵我合一是你自己的修為。不是通過儀式來證實(shí)你已經(jīng)皈依昧廷，皈依是看不見的堪嫂，是內(nèi)心的自我覺悟。
在瓦拉納西木柬，神就是生活皆串，神是創(chuàng)造了來使用、體會(huì)的眉枕，隨時(shí)隨地的用恶复，不是供著。神不僅是濕婆速挑、毗濕努谤牡、梵天，也是瓦拉納西的垃圾梗摇。
印度思想與中國思想最根本的不同拓哟，是在入世與出世的這個(gè)“世”上，在印度看來伶授，現(xiàn)世是一個(gè)幻覺断序，神明萬世流纹，所以現(xiàn)世怎么都行，只要能夠轉(zhuǎn)世违诗。在中國看來漱凝，千秋萬歲名，在于現(xiàn)世的功诸迟。
印度的大師永遠(yuǎn)是這么襤褸茸炒，這么凄慘，這么快樂阵苇，這么無所謂壁公，幾個(gè)小錢，你給也罷绅项，不給也罷紊册。你當(dāng)然可以不給，但是你好自為之吧快耿，但愿你不會(huì)就此疑神疑鬼囊陡，郁郁寡歡。他得到再多的錢對(duì)他的生活水平什也不會(huì)有什么改變掀亥，他不會(huì)賺個(gè)盆滿缽滿就開著奔馳跑掉撞反，他將呆在瓦拉納西直到死去。他在走向死亡搪花，而不是等待著死亡走向他遏片。
印度教徒以死在瓦拉納西為善終，到處是等著死亡的幸福之人鳍侣，瓦拉納西的死亡不是愁云慘淡丁稀，死亡是積極的、主動(dòng)的倚聚、濃妝艷抹、載歌載舞凿可、心甘情愿的惑折、活潑歡樂、水落石出的枯跑。
混亂無序惨驶、臟亂差的瓦拉納西，其實(shí)有著嚴(yán)格的階序敛助，人們清楚的知道等級(jí)粗卜，怎樣做是清潔的？怎樣做是不潔的纳击。什么是可以接觸的续扔，什么是不可以碰觸的攻臀，那只手可以做，哪只手不可以做纱昧，什么可以吃刨啸，什么不可以……瓦拉納西一絲不茍。
瓦拉納西的秩序在血液中识脆，那是一條隱秘的恒河设联。禁忌與自由，每個(gè)人都清楚灼捂，只是我們這些局外人不知道离例。但不知道瓦拉納西并不排斥你，瓦拉納西的意思是悉稠，不知道也是神靈的化身粘招。不知道有不知道的自由，不知道有不知道的神性偎球。瓦拉納西接納一切洒扎，無神論者或者有神論者，洞察秋毫的居民或者懵懂無知的過客衰絮。
旅游手冊(cè)上說袍冷，在瓦拉納西，每年都有游客神秘失蹤猫牡，這是一個(gè)真正神秘的地方胡诗，無數(shù)世代的未解之謎在此盤根錯(cuò)節(jié)。謎底壓著謎底淌友，沒有謎了煌恢，瓦拉納西就是最大的秘密。
也許這是世界上最神圣的震庭，但沒有絲毫神圣感的圣地瑰抵。高處有神像，妙相莊嚴(yán)器联；中間有神位二汛，煙熏火燎；地面有神龕拨拓，粘著糊著肴颊，看上去就像果皮箱，彎腰看看渣磷，里面的石頭上刻著美輪美奐的女神婿着，也許還是1000年前的作品。重要的不是對(duì)著神龕誠惶誠恐，以為里面住著誰竟宋，重要的是心意提完、行為、動(dòng)作本身袜硫。沐浴氯葬、下跪、瑜伽婉陷、燃燒帚称、制造……神性都在現(xiàn)場。
瓦拉納西是一個(gè)偉大的垃圾場秽澳。垃圾化是解構(gòu)闯睹、去蔽最有力量的方式。解構(gòu)就是復(fù)活担神。
將一切垃圾化就是當(dāng)下的楼吃、日常的輪回。如果只是升華妄讯、頂禮膜拜孩锡，一再的升華、誠惶誠恐亥贸、人就神魂顛倒躬窜，下不來了。升華是一種潔癖炕置，他其實(shí)終結(jié)了輪回荣挨。這是瓦拉納西的哲學(xué)。
瓦拉納西的場日日夜夜生龍活虎朴摊，那是眾神的狂歡默垄，那是眾生的狂歡，那是垃圾的狂歡甚纲。
