西藏生死書｜（35）第七章 中陰與其他實相（節(jié)選）

第一篇生

第七章 中陰與其他實相

中陰在藏文中稱為Bardo护奈，是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者的「過渡」或「間隔」。Bar的意思是「在……之間」天梧，do的意思是「懸空」或「被丟」深纲。Bardo一詞因《中陰聞教得度》一書的風(fēng)行而聞名仲锄。這本書自從一九二七年首度譯成英文之后，就引起西方心理學(xué)家囤萤、作家和哲學(xué)家的廣大興趣昼窗，已經(jīng)銷售幾百萬本。

《中陰聞教得度》的英文書名是《Tibetan Book of the Dead》涛舍，是由此書的譯者澄惊，美國學(xué)者伊文思·溫慈( W.Y.Evans-Wentz )博士模仿著名的《埃及度亡經(jīng)》( Egyptian Book of the Dead )一書而成。它的藏文原名是《Bardo Todrol Chenmo》，意思是在中陰階段透過聽聞教法而得大解脫掸驱。中陰教法非常古老肛搬，見于《大圓滿密續(xù)》（Dzogchen Tantras）。這些教法的傳承毕贼，可以直溯到人類上師之前的本初佛（普賢佛）温赔，他代表著絕對的、赤裸的鬼癣、如天空般本初清凈的心性陶贼。《中陰聞教得度》只是蓮花生大士所傳廣大教法的一部分待秃，由十四世紀(jì)的西藏行者卡瑪林巴（Karma Lingpa）公諸人間拜秧。

不確定和機會

中陰有一個中心特色是：它們都屬于極度不確定的時段。就拿此生為主要例子吧章郁！當(dāng)四周的世界變得更為混亂時枉氮，我們的生活就會變得更加支離破碎。由于接觸不到和遠(yuǎn)離我們自己暖庄，我們就變得焦慮不安和經(jīng)常胡思妄想聊替。一個小危機就會刺破我們賴以隱藏的策略氣球。一個痛苦的時刻培廓，就可以告訴我們一切都是那么不確定和變動不居惹悄。生活在現(xiàn)代世界，就是生活在明顯的中陰界医舆；你不必等到過世才會經(jīng)驗到中陰俘侠。

其他實相

我說過中陰是機會，但能夠讓我們抓住機會的中陰又是什么呢蔬将？答案很簡單：它們都是心的不同狀態(tài)和不同實相爷速。

在佛教的訓(xùn)練里，我們透過禪修來準(zhǔn)備霞怀，正確地發(fā)現(xiàn)心的各種相關(guān)層面惫东，并嫻熟地進入意識的不同層面。在整個生死輪回中毙石，我們所經(jīng)驗的各個中陰狀態(tài)和意識層面廉沮，兩者之間具有清楚而確定的關(guān)系。所以徐矩，不管是我們存活著或去世后滞时，當(dāng)我們從一個中陰進入另一個中陰時，意識會相應(yīng)改變滤灯；我們可以透過修行坪稽，很切身地認(rèn)識這些改變曼玩，最后則完全掌握。

（38）第八章 這一世：自然中陰

請把這個凡夫心的基礎(chǔ)地想象成銀行窒百，「業(yè)」就存放在里面黍判，變成印記和習(xí)氣。如果我們傾向于某種思考習(xí)慣篙梢，不管是正面或負(fù)面的顷帖，這些習(xí)氣很容易就被刺激和引生出來，并且繼續(xù)不斷地發(fā)生渤滞。由于經(jīng)常重復(fù)贬墩，我們的傾向和習(xí)慣就變得越來越深，即使在睡覺的時候蔼水，它們還是持續(xù)增加和累積力量震糖。這是它們決定我們的生活、死亡和輪回的方式趴腋。

如果有一百個人睡覺和做夢，每個人在他的夢中都會經(jīng)驗到不同的世界论咏。每個人的世界也許可以說都是真的优炬，但絕對不能說只有一個人的夢是真實的世界，而其他人的夢都是虛幻的世界厅贪。依據(jù)業(yè)的模式制約，對每個人的認(rèn)知來說养涮，都是真的贯吓。

修行道上的自我

我們之所以走上修行的大道，就是為了結(jié)束自我怪異的獨裁介评，但自我?guī)缀跤袩o限的方法爬舰，在每一個修行階段上情屹，都可以破壞和阻止我們想逃脫自我的欲望。真理是簡單的椅文，佛法也非常清楚雾袱；但我很傷心地一再看到，每當(dāng)佛法開始接觸和感動我們時毒坛，自我就讓它們變得錯綜復(fù)雜煎殷，因為它知道它已受到根本的威脅。

在我們開始著迷于修行之路及其可能性時豪直，自我也許甚至?xí)膭钗覀冋f：「太好了珠移。這正是你所需要的！這個教法確實很有意義暇韧！」

然后浓瞪，當(dāng)我們說我們要試試禪坐或參加避靜專修時，自我就會低聲唱著：「多棒的主意涂乌！為什么我不跟著你呢英岭？我們可以一起學(xué)習(xí)±裕」在我們修行的蜜月期間荧库，自我會一直催促我們前進：「好極了――多么美妙分衫，多么啟發(fā)人……」

一旦過了蜜月期般此，我們便進入「柴米油鹽」期，而佛法也開始觸動我們的深處瞎疼，無可避免的壁畸，我們就會面對自己的真相。當(dāng)自我被揭露太抓，痛處被碰觸時令杈，一切問題將開始發(fā)生走敌，好像一面不能不看的鏡子逗噩，掛在面前掉丽。鏡子一塵不染异雁，但里面卻出現(xiàn)一張丑陋而怒目相視的臉机打，回盯著我們。于是我們開始反叛片迅，討厭所看到的皆辽；也許會大發(fā)雷霆地?fù)]拳把鏡子搗個粉碎柑蛇，但它只會碎裂成幾百個相同的丑臉，仍然凝視著我們驱闷。

聰明的向?qū)?br>

在你的生命中耻台，一直有兩個人活在你身上。一個是聒噪盆耽、要求很多、歇斯底里摄杂、詭計多端的自我循榆；另一個是隱藏的精神生命映挂，它寧靜的智慧聲音，你偶爾才會聽到或注意到柑船。當(dāng)你聽了越來越多的教法亏拉，思索它們，并把它們?nèi)谌肽愕纳钪袝r寸癌，你內(nèi)心的聲音专筷，你本有的抉擇智慧（在佛教里我們稱為「分別的覺察力」），就會被喚醒并加強蒸苇，這時候你將開始分辨什么是它的指導(dǎo)磷蛹，什么是自我的各種吵雜和迷惑聲音。你的真性溪烤，帶著它的光輝和信心味咳，就開始回到你的身上。

如果不真正的去接觸和修行檬嘀，又怎能體會到這些智慧帶給我們的槽驶，一個又一個的抉擇。