偶然看了一個節(jié)目，讓我對于“飲食男女”有了新的認識白胀。

某次椭赋，香港江南四大家族之一的富豪田北辰參加了香港本地一檔叫做《窮富翁大作戰(zhàn)》的真人秀節(jié)目，按節(jié)目的要求體驗了一次時薪只有25港幣的環(huán)衛(wèi)工的生活或杠。

第一天哪怔，為了準時趕到工作地上班，他需要乘坐巴士向抢，但十三元的車費難住了他认境。最終，在節(jié)目組的幫助下挟鸠，他才準點趕到工作地叉信。

可惜，原本兩天的體驗活動艘希，僅僅一天就提前結束了硼身。

他很奇怪，這兩天只是考慮吃東西覆享，完全沒什么盼望佳遂，努力工作只是希望吃一頓好的。

田北辰不禁感嘆撒顿。

· “沒有學歷丑罪、技術的人，為了活下去，不是住籠屋就是要工作到半夜吩屹，但對于他們跪另，最重要事情是下一頓吃什么，怎么會有時間和精力去思考未來怎么發(fā)展煤搜？”

· “來來去去都在死胡同免绿！”

· “在強弱懸殊的情況下，只有弱者越弱宅楞，越來越慘”

· “我感覺针姿，這個社會是在極嚴厲的懲罰讀不成書的人，我們一直在追求金融型經濟厌衙、知識性經濟距淫，這些人怎么辦？他們不是在做一些無所謂的工作婶希！”

這四句話榕暇，很殘酷，但也很現(xiàn)實喻杈。它道明了一個道理彤枢，有時并不是深處底層的人不想突破窘境，考慮更好的發(fā)展筒饰。而是深處較低收入的慣性泥潭中缴啡，用一天的辛勤努力僅僅可以維持基本的生存問題，根本無暇無力思考更好發(fā)展的問題瓷们。

因為窮业栅，所以志短。

因為窮谬晕，所以只能考慮生存的問題碘裕，何來考量發(fā)展問題。

他的經歷與感慨讓我想到了“飲食男女”攒钳。

孔子在《禮記》里講“飲食男女帮孔，人之大欲存焉〔怀牛”

凡是人的生命文兢，不離兩件大事：飲食、男女燎孟。一個是生活的問題禽作，一個是繁衍的問題。所謂飲食揩页，等于生存的問題。男女屬于發(fā)展問題，人生就離不開生存與發(fā)展這兩件事爆侣。

由此可見萍程，飲食男女既是飲食與男女的問題，更是生存與發(fā)展的映照兔仰。

電視劇《天道》中有一段男主角丁元英與得道高僧智玄大師五臺山論道茫负，可謂精彩。其中就提到了“飲食男女”的論斷乎赴。

他說“天下之道論到極致忍法，百姓的柴米油鹽￠藕穑”此處百姓的柴米油鹽就是孔子所說的“飲食”饿序，即人的基本生存問題。

又說“人生冷暖論到極致羹蚣，男人和女人的一個情字原探。”此處男人和女人的一個情字就是孔子所說的“男女”顽素，即人類的發(fā)展問題咽弦。

這里論及的飲食男女，不僅僅是飲食男女胁出，更是對于“生存與發(fā)展”這一天道的精辟論述型型。

沒了飲食何來男女，沒有生存何來發(fā)展全蝶。

劉慈欣《三體》中黑暗森林法則“所有文明都以生存為第一要務”闹蒜，這是指在資源有限的前提下，一切當以生存為根本裸诽，人作為地球的高等級動物嫂用，當然不能免俗。

須知丈冬，《三體》中還有另外一句話“僅靠生存本身是不能保證生存的嘱函，發(fā)展是生存的最好保障”。

此前拜訪了魯迅和王陽明的故居埂蕊，才發(fā)現(xiàn)兩人都是家境殷實的大族往弓，哪怕魯迅家道中落，但家底還是有的蓄氧。自古以來函似，詩詞歌賦是士大夫們才能玩賞的奢侈品，這是需要物質基礎加以保障的喉童。魯迅和王陽明基本不存在需要解決溫飽的問題撇寞，因此，他們才有時間考慮讀書論道的問題，才有精力關注達到生存以后關乎發(fā)展的問題蔑担。他們都是依靠自身的努力發(fā)展造就了更好的生存空間牌废。

人生絕不僅僅是飲食這類生存問題，還有男女之類的發(fā)展問題啤握，但沒有飲食何來男女鸟缕。

故此，如果我們每天都在圍著生存的問題在打轉排抬，又何來時間和精力考慮發(fā)展的問題呢懂从？！

我的一個醫(yī)院客戶蹲蒲，在醫(yī)改的大背景下快速發(fā)展番甩，又在深化醫(yī)改的推動下成立總醫(yī)院，集團化發(fā)展悠鞍。本想細細籌謀大干一場对室，但事不遂人愿。三天兩頭的臨檢咖祭、飛檢掩宜、抽檢、例檢使他疲于應付么翰，天天組織迎檢牺汤、改進、評估浩嫌。所有精力都放在補短板檐迟、強弱項的工作中，根本無暇顧及醫(yī)共體未來發(fā)展的問題码耐。

可見追迟，生存與發(fā)展的問題對于個人與組織是同等適用的。

因為資源不足骚腥，所以寒門難出貴子敦间，因為精力有限，所以組織難以兼顧束铭。

為了防止貧困代代相傳廓块，為了防止組織止步不前，我們需要奮斗契沫！