? ? ?意志是指通向最深層的價(jià)值取向和超越個(gè)人利益的意圖醋界。我們的精力儲(chǔ)備取決于身體素質(zhì)，而取用精力的動(dòng)機(jī)則屬于精神層面的范疇。本質(zhì)上說(shuō)，意志精力是一股掌管所有維度行為的獨(dú)特力量置蜀。它是動(dòng)機(jī)的源泉，它指明精力使用的方向胁住。無(wú)論我們有何種使命筹吐，任何能夠點(diǎn)燃人類精神的事務(wù)都會(huì)有助于全情投入、促進(jìn)最佳表現(xiàn)。意志精力的關(guān)鍵動(dòng)力在于性格品質(zhì)——按照價(jià)值取向生活的勇氣和信念蛛勉，即使面對(duì)艱難困苦和個(gè)人犧牲也在所不惜鹿寻。意志精力的支持部分包括激情、奉獻(xiàn)诽凌、正直與誠(chéng)實(shí)毡熏。

? ? ? ?在為他人奉獻(xiàn)和照顧自己之間找到平衡，意志精力才能夠延續(xù)下去侣诵。也就是說(shuō)痢法，按照最深層的價(jià)值觀生活，取決于有規(guī)律地促進(jìn)意志精力的再生——找到休息和再生的方式杜顺，重新發(fā)現(xiàn)我們所認(rèn)為最有激情和意義的價(jià)值财搁。若意志精力不能滿足需要，則需要系統(tǒng)培養(yǎng)躬络，挑戰(zhàn)我們的自滿感覺和一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)妇拯。我們?cè)谏钪谐３Ｅ龅竭@樣的人，嚴(yán)重的目標(biāo)缺失感抹滅了他的激情洗鸵，阻礙了他的前進(jìn)方向越锈，因而他轉(zhuǎn)入生存模式，只求滿足最基本的生存需要膘滨，混一天算一天甘凭。他們還常常把自己塑造成受害者的形象。他們之所以不考慮自己行為的長(zhǎng)期后果火邓，很大程度是因?yàn)樗磺宄约喝松囊饬x和前進(jìn)的方向丹弱，最終導(dǎo)致所有的精力系統(tǒng)都受到了傷害。

? ? ? 意志精力的消耗和更新聯(lián)系非常緊密铲咨，它們往往同時(shí)發(fā)生躲胳。意志精力的更新往往來(lái)源于價(jià)值觀和使命感的啟發(fā)和重獲。有些活動(dòng)比如在自然界散步纤勒，讀一本好書坯苹，聽音樂(lè)，聽一場(chǎng)精彩的演講等摇天，不需要消耗太多精力就能大幅獲得精力重生粹湃。精神功課既是精力消耗的過(guò)程，也是精力更新的過(guò)程泉坐。例如：冥想需要調(diào)動(dòng)高度的注意力使思維平靜为鳄，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)意志的開闊、內(nèi)心的溝通腕让、甚至喜悅的情感孤钦。冥想像瑜伽一樣貫穿所有的精力層面，構(gòu)造意志精力的同時(shí)，也提供思維和情感的再生資源偏形。教徒們禱告需要集中精神静袖，也同樣會(huì)帶來(lái)情感和精神上的安慰。經(jīng)常思考我們的價(jià)值取向并作出與之契合的行為實(shí)屬不易壳猜，但它們同時(shí)也是激發(fā)靈感和動(dòng)力的方式。就更基本的層面而言滑凉，為孩子投入時(shí)間和精力也是一種精神實(shí)踐——犧牲自己的精力服務(wù)他人统扳，同時(shí)也是情感和精神的豐富源泉。這一道理同樣適用于所有為他人服務(wù)的時(shí)刻畅姊，需要投入大量的精力咒钟，甚至?xí)o自己帶來(lái)不便，但是同樣會(huì)帶來(lái)深切的意義和滿足感若未。

? ? ? ?知曉生命的意義方能忍耐一切朱嘴。拓展意志精力需要將自己的需求置于第二位，為超出個(gè)人利益的目標(biāo)讓路粗合。人們往往會(huì)認(rèn)為自己的需求迫在眉睫萍嬉，注意力一轉(zhuǎn)移，就會(huì)引發(fā)生存恐懼隙疚。如果我把精力用在別人身上壤追，誰(shuí)來(lái)關(guān)照我？但現(xiàn)實(shí)恰恰相反供屉，自私自利反而會(huì)削弱精力行冰，妨礙表現(xiàn)。我們?cè)绞潜蛔约旱目謶趾蛽?dān)憂控制伶丐，就越難調(diào)動(dòng)精力做出正確的舉措悼做。將個(gè)人利益后置起初會(huì)讓人不安，但這樣做會(huì)有很多回報(bào)——提升個(gè)人價(jià)值哗魂、豐富人生意義肛走。深層的價(jià)值取向所帶來(lái)的不僅是生活的主心骨，還能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)录别。維克多·弗蘭克爾在《活出生命的意義》這本書中引用了尼采的名言“知曉生命的意義羹与，方能忍耐一切∈樱”弗蘭克爾指出意志力量甚至可以扭轉(zhuǎn)最可怕的情況纵搁，讓你在絕境中得以生存。他是在納粹集中營(yíng)中幸存的心理學(xué)家往踢，他指出：“生而沒有意義的人是痛苦的腾誉，沒有目標(biāo)、沒有目的，因而也無(wú)需繼續(xù)忍耐利职，他們很快就會(huì)迷失趣效。我們的人生態(tài)度需要從根本上轉(zhuǎn)變。我們既要自己學(xué)著轉(zhuǎn)變猪贪，也要向絕望之人伸出援助之手跷敬，告訴他們我們對(duì)生活的期待其實(shí)并不重要，重要的是生活對(duì)我們的期望热押。我們要停止追問(wèn)生命的意義所在西傀，每時(shí)每刻提醒自己接受生命的檢視。我們的回應(yīng)不僅體現(xiàn)在言語(yǔ)和冥想中桶癣，還要貫穿我們的行為舉止拥褂。生命的終極意義是擔(dān)起責(zé)任，找尋難題的答案牙寞，并且完成生命為每個(gè)人設(shè)定的任務(wù)饺鹃。”弗蘭克爾認(rèn)為间雀，我們必須創(chuàng)造出自己生活的意義悔详，積極拓展意志能力。這樣做毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)引起不適惹挟、“思維健康需要保持一定的張力伟端，它存在已取得和未完成的目標(biāo)之間。存在于個(gè)人現(xiàn)狀和理想自我之間的差距匪煌。人們需要的并不是毫無(wú)緊張感的環(huán)境责蝠，而是為了自己選擇的有價(jià)值的目標(biāo)努力付出。