「述而篇第七」11
【原文】
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏诗祸。唯我與爾有是夫!”
子路曰：“子行三軍則誰與?”
子曰：“暴虎馮河怀樟，死而無悔者械荷，吾不與也。必也，臨事而懼、好謀而成者也归露】纸酰”
【譯文】
孔子對顏淵說：“道可行則行道于世，不可行則藏道于身。只有我和你能有此作為安仿肌！”
子路說：“先生若統(tǒng)帥軍隊會與誰共事丑瞧？”
孔子說：“像徒手搏虎扮宠、徒步過河這等粗勇無謀且死而無悔之輩，我是不會與他共事的典鸡。若定要與人共事昆婿，就跟遇事慎重且多謀善斷者共事睁冬∈┖蹋”
【注釋】
“顏淵”邮绿，即“顏回”粤铭，與“子路”同為孔子弟子冠骄，前文已多次出現(xiàn)并有介紹职烧。
“用之”足删，用，可施行也；“之”兄旬，指儒家之道，亦即仁道余寥×祛恚“用之”即道可行悯森。
“行”，指行道于世。
“舍”，止也谒兄，廢也燕鸽，罷也≌允模“舍之”即道不可行。
“藏”俩功，指藏道于身幻枉，待時而用。
“有是”诡蜓，指有此作為熬甫。
“夫”，音“扶”蔓罚，助詞椿肩。用于句尾時，表示感嘆豺谈。
“行三軍”郑象，“行”，使動用法茬末，意為率領厂榛、指揮；“三軍”丽惭，泛指軍隊击奶。“三”非確指三之數(shù)责掏。
“誰與”柜砾，與誰一起、共同拷橘。
“暴虎馮河”局义，“馮”音“平”喜爷，意為徒步涉水冗疮。“暴虎馮河”是成語檩帐，典出《詩經(jīng)·小雅·小旻》的“不敢暴虎术幔，不敢馮河”。暴虎湃密，徒手搏虎诅挑；馮河，徒步過河泛源。
孔子以此比喻粗勇無謀拔妥。
“臨事而懼”，此處所懼的不是“事”达箍，而是臨事時的魯莽没龙、沖動、非理性和無謀劃等不智之舉，比如“暴虎馮河硬纤，死而無悔者”解滓。故將此處的“懼”引申為“慎重”。
“好謀而成”筝家，指做事好動腦筋洼裤，多謀善斷。
【評析】
子曰：“以道事君溪王，不可則止”腮鞍。故道可行則行道于世，不可行則藏道于身莹菱。其行固非貪戀權位缕减，其藏亦非獨善其身，而是要傳承香火芒珠、待時而用桥狡。比如孔子雖不見用于列國，卻修書辦學皱卓、傳道天下裹芝，以為后世之用。此即“用之則行娜汁，舍之則藏”是也嫂易。
顏回的德行在孔門弟子中首屈一指∑孔子曾贊曰：“回也怜械，其心三月不違仁！其余傅事，則日月至焉而已矣”缕允。可見蹭越，顏回是孔門眾弟子中境界最近孔子者障本，故后世尊為“復圣”。因此孔子說响鹃，能達到“用之則行驾霜，舍之則藏”境界的人，“唯我與爾有是夫”买置。
子路是個爭強好勝的人粪糙。見孔子嘉許顏回，便也想得到孔子的肯定忿项。因此問孔子道：“先生若統(tǒng)帥軍隊會與誰共事蓉冈？”子路自負其勇脆栋，滿心以為孔子若“行三軍”，必會與自己共事洒擦。
子路為人伉直椿争、好勇力，但行事卻失之魯莽沖動熟嫩。故孔子便借機委婉地勸誡子路秦踪，不要“暴虎馮河，死而無悔”掸茅，而要“臨事而懼椅邓，好謀而成”。夫懼則不輕敵昧狮，謀則操勝算景馁。小事尚然，而況于行三軍乎逗鸣？
子曰：“見義不為合住，無勇也”。前文中我們曾說過撒璧，義=仁+智透葛，故無智則不成其義∏溆＃“暴虎馮河僚害，死而無悔”，勇則勇矣繁调。但若行勇而不以智萨蚕，則所行難免有失其義。故本章的“臨事而懼”蹄胰，不是懼事岳遥，而是懼行事不以其道。
