真正的高手先壕，都得有的自我成長(zhǎng)路徑圖

過(guò)去瘩扼，人生是“三段式”，第一段是學(xué)習(xí)階段垃僚，第二段是工作階段集绰，第三段是退休階段。每個(gè)階段之間涇渭分明谆棺，下一階段的開(kāi)始基本就意味著上一階段的結(jié)束栽燕。

現(xiàn)在呢，我們的人生開(kāi)始出現(xiàn)“多段式”的趨勢(shì)改淑，學(xué)習(xí)與工作越來(lái)越多的交織在一起碍岔，難以分割；我們?cè)谡麄€(gè)職業(yè)生涯中的職業(yè)選擇也不再像以前那樣“一錘定音”朵夏，相反蔼啦，我們可能會(huì)經(jīng)歷至少一次的職業(yè)方向轉(zhuǎn)換。

導(dǎo)致變化的原因是什么仰猖？

主要是兩點(diǎn)：第一捏肢，世界的變化越來(lái)越快。就像十年前饥侵，我們不知道在十年后的今天現(xiàn)金幾乎不再使用鸵赫，所有支付都能用手機(jī)替代。我們現(xiàn)在也很難預(yù)測(cè)爆捞，十年后AI（人工智能）究竟能在多大程度上取代我們的工作奉瘤。第二，人類壽命在逐漸延長(zhǎng)。

因此盗温，在“多段式人生”中藕赞，我們的一生會(huì)被分割成4段、5段卖局，甚至7斧蜕、8段，乃至更多小階段砚偶。每一小段都有自己不同的主題批销，各段之間穿插進(jìn)行，不會(huì)再有明確邊界染坯。

在如此多變的世界里生活均芽，我們究竟該抓住哪些不變的東西呢?我相信，這個(gè)不變的東西就是持之以恒的“自我成長(zhǎng)”单鹿。而我們每個(gè)人都應(yīng)該有一副“自我成長(zhǎng)路徑圖"掀宋，見(jiàn)下圖。

1第一層：成長(zhǎng)方法論

很多人強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累仲锄，認(rèn)為量的積累必然會(huì)達(dá)到質(zhì)的飛越劲妙。但我們的現(xiàn)實(shí)生活卻并非如此，如果只是機(jī)械地將所有事物都裝進(jìn)自己的大腦儒喊，那我們的思維和智力就會(huì)變成一個(gè)雜亂無(wú)章的“垃圾回收站”镣奋。相反，只有對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行組織怀愧、接受侨颈、聯(lián)想、思考掸驱，我們才能得到真正屬于自己的知識(shí)和方法肛搬。

方法論的形成必然依賴于知識(shí)，但僅有知識(shí)卻又肯定不夠毕贼。因此，在“自我成長(zhǎng)路徑圖”中蛤奢，我將“成長(zhǎng)方法論”放在了第一層級(jí)鬼癣，而它的前一層則正是“知識(shí)”。

財(cái)務(wù)工作者有財(cái)務(wù)工作者的工作方法論啤贩，比如：財(cái)務(wù)報(bào)表應(yīng)該如何深入解讀待秃？市場(chǎng)部同事有市場(chǎng)營(yíng)銷工作方法論，比如：4P痹屹、4C具體該怎么用章郁？銷售同事有銷售工作方法論，比如：如何做區(qū)域銷售計(jì)劃？統(tǒng)計(jì)師有統(tǒng)計(jì)工作方法論暖庄，比如：如何從統(tǒng)計(jì)師的角度設(shè)計(jì)一個(gè)臨床研究聊替？項(xiàng)目經(jīng)理有項(xiàng)目管理方法論，比如：如何在項(xiàng)目中控制風(fēng)險(xiǎn)培廓？這些方法論都與具體專業(yè)相關(guān)惹悄，且非常專業(yè)。

而我在這里說(shuō)的“成長(zhǎng)方法論"則需要將眾多學(xué)科與領(lǐng)域中的方法論與思維提煉出來(lái)肩钠，然后形成通用的泣港、可被直接用于生活和工作的方法論。比如：如何將專業(yè)的項(xiàng)目管理思維與方法抽象出來(lái)价匠，用于管理我們生活與工作中的各種項(xiàng)目当纱，提高效率，促進(jìn)成長(zhǎng)踩窖？比如：如何將統(tǒng)計(jì)學(xué)中的貝葉斯方法理解透徹坡氯，使它不再僅為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的人理解，還能幫我們?cè)谏钆c工作中做出決定毙石，促進(jìn)成長(zhǎng)廉沮？

通過(guò)學(xué)習(xí)和了解各種“成長(zhǎng)方法論”，我們能將散落在各個(gè)領(lǐng)域與學(xué)科的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)徐矩，并讓實(shí)際中的問(wèn)題與困難得以有效解決滞时。

然而，隨著對(duì)各種成長(zhǎng)方法論的理解與掌握滤灯，實(shí)踐與運(yùn)用坪稽，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些方法論的背后都存在著一定的邏輯，當(dāng)我們開(kāi)始好奇這些邏輯究竟是什么鳞骤，想對(duì)它們逐一解密的時(shí)候窒百，我們就看到“思維方式”這四個(gè)字在向我們招手了。

這時(shí)豫尽，我們就需要進(jìn)入“自我成長(zhǎng)路徑”的第二層篙梢，也就是“思維方式”這一層了。

2第二層：思維方式

思維方式和思維習(xí)慣的獲得和提升才是教育的本質(zhì)和目的美旧，人類之所以能從動(dòng)物群體中脫穎而出渤滞，就是因?yàn)槲覀兪蔷哂兴季S能力的動(dòng)物。

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特就從不會(huì)根據(jù)學(xué)生與他的觀點(diǎn)之間的相合程度來(lái)打分榴嗅，相反妄呕，他說(shuō)只要學(xué)生經(jīng)過(guò)了思考就好，思考什么內(nèi)容并不重要嗽测。如果沒(méi)能養(yǎng)成正確的思維方式和習(xí)慣绪励，即使一個(gè)人學(xué)過(guò)再多的知識(shí)，見(jiàn)識(shí)過(guò)再多的風(fēng)土人情，也無(wú)法成為一個(gè)真正成熟的人疏魏。

然而停做，有人思想深刻，有人思想淺贝阑ぁ雅宾；有人面對(duì)一件事能夠很快透過(guò)表面看到問(wèn)題的核心與實(shí)質(zhì)，而有人看到什么就是什么葵硕，從來(lái)不會(huì)思考表象背后的原因與事實(shí)眉抬。有人看問(wèn)題永遠(yuǎn)都只能看到因果，殊不知那其實(shí)只是相關(guān)關(guān)系懈凹。有人看問(wèn)題永遠(yuǎn)都是一個(gè)面甚至一個(gè)點(diǎn)蜀变，殊不知那是一整套系統(tǒng)。有人是別人說(shuō)風(fēng)介评，他就會(huì)說(shuō)雨库北；但有人就能區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)，能用批判性思維去思考们陆。有人做起報(bào)告來(lái)?xiàng)l理清晰寒瓦，重點(diǎn)分明；有人則用自己的演講將所有聽(tīng)眾置于云山霧罩之中坪仇。

正因?yàn)榇嗽友曳浅７锤心切┲恢v一個(gè)能力，并將這個(gè)能力強(qiáng)調(diào)為唯一重要能力的文章椅文，因?yàn)檫@樣的文章太缺乏系統(tǒng)觀喂很；也非常反感那種通篇都用朋友小麗、同事小王的例子來(lái)論證道理與方法的文章皆刺，因?yàn)檫@樣的文章論證太不充分少辣；然而，我又不得不承認(rèn)羡蛾，這樣的文章才是現(xiàn)在的主流漓帅。

那思維究竟該如何訓(xùn)練呢？

我想痴怨，對(duì)于不同的思維方法煎殷，需要有不同的訓(xùn)練方法。

比如：深度思考與系統(tǒng)思考并不相同腿箩，它們一個(gè)是向下直至本質(zhì)核心的思考方式，一個(gè)是將全盤(pán)進(jìn)行動(dòng)態(tài)思考的思考方式劣摇。結(jié)構(gòu)化思維與升維思考也不相同珠移，前者是在固定的框架內(nèi)、靜態(tài)的解決問(wèn)題，后者是要跳出框架钧惧，重新定義問(wèn)題暇韧，從而解決問(wèn)題。（可以參看我之前寫(xiě)的關(guān)于深度思考浓瞪、系統(tǒng)思考等文章懈玻，以后還會(huì)有系列文章陸續(xù)出來(lái)）

除了偏向邏輯的左腦思維外，我們還需要理解并訓(xùn)練我們的大腦更好的進(jìn)行右腦思考乾颁。右腦思維包括了高概念能力和高感性能力涂乌。高概念能力包括：創(chuàng)造藝術(shù)美和情感美，辨析各種模式英岭，發(fā)現(xiàn)各種機(jī)會(huì)湾盒，創(chuàng)造令人滿意的故事，以及將看似無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)組合成某種新觀點(diǎn)诅妹。高感性能力則包括：理解他人罚勾，了解人際交往的微妙，找到自己的快樂(lè)并感染他人吭狡，以及打破常規(guī)尖殃、探尋生活的目標(biāo)和意義。右腦思維能讓我們?cè)谶@個(gè)世界上生活的更有生命力划煮，更豐富送丰；也更有美感、愉悅感與親密感般此。

因此蚪战，不論是左腦還是右腦的正向思維，都需要我們先去理解和學(xué)習(xí)铐懊，再進(jìn)行訓(xùn)練和實(shí)踐邀桑，最后才能做到真正掌握并養(yǎng)成習(xí)慣。

到現(xiàn)在科乎，我們說(shuō)的思維方式都還是專注于正向的壁畸，也就是左腦的深度思考、邏輯思考與右腦的高感性與高概念性思考茅茂。但不要忘記捏萍，對(duì)于思維方式，我們不僅要做“加法”空闲，即學(xué)習(xí)好的思維方式令杈，同時(shí)還必須做“減法”，即刪除不好的思維方式碴倾，也就是負(fù)面思維逗噩。

負(fù)面思維就是我們的“思維濾鏡”掉丽，在戴上了這樣的濾鏡后，我們看到的事物就是扭曲的异雁，而并非客觀事實(shí)捶障。

比如，我在給來(lái)訪者做教練輔導(dǎo)的時(shí)候纲刀，常會(huì)遇到說(shuō)自己“很失敗”项炼，而且覺(jué)得未來(lái)也依然會(huì)繼續(xù)“失敗”的來(lái)訪者。究其根本原因示绊，他們都是把一次或幾次的錯(cuò)誤或不成功當(dāng)做了“永久性”無(wú)法改變的事實(shí)锭部。這就是一種典型的“負(fù)面思維濾鏡”，當(dāng)我們戴上這種濾鏡之后耻台，看到的所有事物都像是在跟我們說(shuō)“你會(huì)失敗”空免，而且會(huì)“永遠(yuǎn)的失敗”。

所以盆耽，我們首先需要認(rèn)識(shí)到自己戴的究竟是何種負(fù)面思維濾鏡蹋砚，一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)人所戴的負(fù)面思維濾鏡都不止一個(gè)摄杂。然后坝咐，我們才能學(xué)著去化解或改變這些濾鏡，讓自己看到的世界能夠更加真實(shí)可信析恢。

3第三層：認(rèn)識(shí)自己

當(dāng)我們對(duì)自己的負(fù)面思維濾鏡越來(lái)越了解后墨坚，當(dāng)我們逐步養(yǎng)成深度思考習(xí)慣之后，就更容易去“認(rèn)識(shí)自己”了映挂，于是我們就從第二層走向了第三層泽篮。

為什么“認(rèn)識(shí)自己”如此重要？

1974年初柑船，喬布斯決定去印度進(jìn)行一次精神之旅帽撑。他說(shuō)：“我迷上了自我啟蒙的想法，想要弄清楚我到底是什么樣的人鞍时，我該怎樣融入這個(gè)世界亏拉。”?對(duì)喬布斯而言逆巍，因?yàn)椴恢雷约合胱鍪裁醇疤粒瑳](méi)搞清楚自己是什么樣的人，因此從大學(xué)退學(xué)锐极，后來(lái)前往印度笙僚，他一直都在追尋，他所做的正是”認(rèn)識(shí)自我”這件事灵再。

追尋的過(guò)程是如此艱辛漫長(zhǎng)味咳，而我們也不是都想成為喬布斯的庇勃，那是不是可以不去思考與追尋，就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的過(guò)一生呢槽驶？答案當(dāng)然是否定的。因?yàn)樵蓿绻悴粔蛄私庾约旱囝恚銜?huì)知道自己應(yīng)該選擇怎樣的人相伴一生嗎？如果你不了解自己揍异，你會(huì)知道什么樣的職業(yè)才是最適合自己的嗎全陨？缺乏對(duì)自我的了解與認(rèn)知，我們是沒(méi)有辦法做出這些重大選擇的衷掷，或者說(shuō)辱姨，即使我們當(dāng)時(shí)做出了，在未來(lái)有一天當(dāng)我們逐步了解自己的時(shí)候戚嗅，也一定會(huì)感到深深的后悔與遺憾雨涛。而對(duì)自我的覺(jué)知與了解，正是在幫助我們?cè)诿媾R每一次抉擇的時(shí)候懦胞，做出更加適合自己的選擇替久。

同時(shí)，如果缺乏了對(duì)真實(shí)自我的了解與認(rèn)知躏尉，也可能會(huì)導(dǎo)致“偽自我”的產(chǎn)生蚯根。

“偽自我”這個(gè)概念是由著名心理學(xué)家與社會(huì)學(xué)家弗洛姆提出的，它的意思是：其實(shí)我們的很多決定都不是來(lái)自于我們自己胀糜，而是外部的建議或者環(huán)境的影響颅拦。而我們卻將這樣的決定都當(dāng)做是自己的決定了。于是慢慢的教藻，就形成了一個(gè)“偽自我”距帅，將“真實(shí)的自我”取而代之。

那我們又該怎樣認(rèn)識(shí)自己怖竭？在多年探索以及持續(xù)學(xué)習(xí)之后锥债，我總結(jié)了“認(rèn)識(shí)自己”的兩種方法。一是向內(nèi)的自我覺(jué)知痊臭，二是向外的不斷嘗試與探索哮肚。總結(jié)一下就是广匙，通過(guò)一件件真實(shí)經(jīng)歷的事允趟、一次次向外的嘗試與探索，一次次的情緒反應(yīng)鸦致，從不同的維度去進(jìn)行自我覺(jué)知潮剪，逐步畫(huà)出“我”的模樣涣楷，了解到真實(shí)且多面的自己。

“向內(nèi)的自我覺(jué)知”與“向外的不斷嘗試和探索”這兩種方法絕非孤立存在抗碰，相反狮斗，它們必須合二為一。如果沒(méi)有前者弧蝇，后者的嘗試與探索就只能成為一種經(jīng)歷碳褒，而無(wú)法沉淀為思考以及對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。如果缺了后者看疗，前者就會(huì)變成“無(wú)米之炊”和“無(wú)水之源”沙峻。

正如山本耀司說(shuō)過(guò)的那句話：“自己，這個(gè)東西是看不見(jiàn)的两芳，撞上一些別的什么摔寨，反彈回來(lái)，才會(huì)了解怖辆。然后才知道自己是什么是复。”

很多人對(duì)這句話理解的并不透徹疗隶，實(shí)際上這句話與我提出的兩種“自我認(rèn)知”方法有異曲同工之妙佑笋。

“撞上一些別的什么”說(shuō)得正是我們需要進(jìn)行不斷的嘗試與探索，于是產(chǎn)生碰撞斑鼻〗常“反彈回來(lái)，才會(huì)了解”這句話說(shuō)得則是必須進(jìn)行自我覺(jué)知才能了解真正的自我坚弱，所以還有一個(gè)“反彈”的過(guò)程蜀备。

我們認(rèn)識(shí)的自我既是一個(gè)，卻又不是一個(gè)荒叶。因?yàn)檫@里一共有兩個(gè)自我碾阁，一個(gè)是“現(xiàn)在的自我”，一個(gè)是“可能的自我”些楣≈祝“現(xiàn)在的自我”說(shuō)的是“我是誰(shuí)？”愁茁，而“可能的自我”說(shuō)的則是“未來(lái)的我可能成為何種模樣蚕钦？”

認(rèn)識(shí)自己的兩種方法與認(rèn)識(shí)的兩個(gè)對(duì)象，可以看我畫(huà)的這幅圖鹅很。

4第四層：人生的實(shí)現(xiàn)

認(rèn)識(shí)自我的目的是什么嘶居？持之以恒自我成長(zhǎng)的目的又是什么?無(wú)非是為了活出真實(shí)且閃閃發(fā)光的自己，并實(shí)現(xiàn)我們理想中的人生促煮。于是邮屁，我們就來(lái)到了“自我成長(zhǎng)”的終極目標(biāo)這一層整袁，即“人生的實(shí)現(xiàn)”∮恿撸“人生的實(shí)現(xiàn)”就是將“你想要過(guò)怎樣的人生坐昙？”這個(gè)問(wèn)題踏踏實(shí)實(shí)的付諸實(shí)踐。

正如我在《你的人生路為何越走越窄迹蛤？》這篇文章中所寫(xiě)到的：

“我想過(guò)怎樣的人生民珍？我的人生究竟是該以成功為目標(biāo)，還是以財(cái)富自由為目標(biāo)盗飒；是該以狹義的幸福為目標(biāo)，還是廣義的幸福為目標(biāo)陋桂；是該以獲得人生的意義為目標(biāo)逆趣；還是以不斷的“自我實(shí)現(xiàn)”為目標(biāo)；是該全部圍繞自己嗜历，還是該心懷天下宣渗？”

因此，有人學(xué)習(xí)手藝梨州，因?yàn)樗娜松繕?biāo)是“寧?kù)o痕囱、淳樸、簡(jiǎn)單”的生活暴匠；有人學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)鞍恢，并不斷實(shí)踐，因?yàn)樗娜松繕?biāo)是“財(cái)富自由”每窖；有人追隨自己內(nèi)心的熱情帮掉，并不斷打磨自己的天賦才干，因?yàn)樗娜松繕?biāo)是“自我實(shí)現(xiàn)”窒典；有人在子女身上傾注所有時(shí)間精力蟆炊，因?yàn)樗J(rèn)為“子女的健康幸福就是我最大的幸福”瀑志；有人不斷探索涩搓、勇敢嘗試、將人生視為探索之旅劈猪，因?yàn)樗娜松繕?biāo)是“蓬勃豐盈的人生”昧甘。（如果對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)概念不理解，可以去看我的上一篇文章《你的人生路為何越走越窄岸霹？》）

當(dāng)我們?cè)敢馊ズ煤盟妓鳌拔蚁脒^(guò)怎樣的人生疾层？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們就離"人生的實(shí)現(xiàn)”這個(gè)終極目標(biāo)越來(lái)越近了贡避。

然而痛黎，想要回答“我想怎樣過(guò)一生予弧？”這個(gè)問(wèn)題卻并不容易，它不是我們能在一個(gè)下午就想明白的湖饱。相反掖蛤，回答這個(gè)問(wèn)題的前提就是，我們對(duì)自己要有足夠了解井厌，也就是說(shuō)蚓庭，“人生的實(shí)現(xiàn)”必然是建立在“認(rèn)識(shí)自己”基礎(chǔ)之上的。

以我自己為例仅仆。

在不夠了解自己的時(shí)候器赞，我以為我想過(guò)的人生就是奮斗、財(cái)富自由墓拜、功成名就港柜。那時(shí)我也的確是那么做的，努力學(xué)習(xí)咳榜、努力工作夏醉，不斷努力升職加薪。

然而涌韩，隨著對(duì)自己越加深入的了解畔柔，我意識(shí)到這一切不能帶給我持續(xù)且真實(shí)的幸福，它們就好像是過(guò)山車臣樱，有時(shí)高有時(shí)低靶擦，有時(shí)極度滿足有時(shí)極度痛苦，每次在階段性目標(biāo)達(dá)成后都會(huì)有一段時(shí)間的幸福擎淤，每次工作做得好被老板表?yè)P(yáng)奢啥、被同事贊美的時(shí)候都會(huì)有短暫的幸福，但隨后就又會(huì)再次回歸到極其忙碌的狀態(tài)嘴拢，在這樣的狀態(tài)中桩盲，我感到除了工作和沒(méi)有足夠時(shí)間陪伴的家人，我一無(wú)所有席吴。

后來(lái)赌结，在遭遇挫折且生病住院之后，我產(chǎn)生了另一種與之前完全不同的想法孝冒，那就是逃離都市柬姚，歸隱山林。那時(shí)庄涡，我厭倦了沒(méi)日沒(méi)夜的奮斗量承，也不再為增加的工資而歡欣雀躍，我只想過(guò)一種徹底平靜的生活。但隱于山林實(shí)在是太難實(shí)現(xiàn)了撕捍，于是我只能在那段時(shí)間里拿穴，讓繼續(xù)待在城市中的自己逐漸的慢下來(lái)，放松下來(lái)忧风。

于是默色，我做了很多以前忙于奮斗而未做的嘗試，包括：嘗試各種手工狮腿，做書(shū)簽腿宰、做卡片、做永生花等缘厢；自學(xué)西方藝術(shù)史吃度、中國(guó)繪畫(huà)史、流連于各大美術(shù)館贴硫、博物館规肴；寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)、寫(xiě)散文夜畴、寫(xiě)小小說(shuō)；學(xué)繪畫(huà)删壮、學(xué)古琴贪绘、學(xué)插花；自學(xué)園林央碟、自學(xué)哲學(xué)税灌、心理學(xué)、佛學(xué)亿虽、商學(xué)菱涤、思維方式等。在那段時(shí)間里洛勉，我開(kāi)始越來(lái)越多的了解到自己的另一面粘秆，以及非常廣闊且不為之前的我所知的另一片人生領(lǐng)域。

直到很久之后收毫，我才終于明白攻走，不論是一直拼搏奮斗，還是徹底歸隱山林此再，其實(shí)都不是我真正想要的人生昔搂。

我真正想要的人生是蓬勃豐盈的，是既有Doing（做）又有Being（存在）的输拇，是自我實(shí)現(xiàn)的摘符，是能夠幫助到更多人的。

于是，通過(guò)不斷的嘗試與覺(jué)知逛裤，我更加深入的認(rèn)識(shí)了自己瘩绒，我也終于明白真正想要的人生究竟是何種模樣。

而這個(gè)過(guò)程别凹，就是從“自我成長(zhǎng)路徑”圖的階段1走向階段4的過(guò)程草讶。這四個(gè)層次雖有層層遞進(jìn)的關(guān)系，但也有同時(shí)進(jìn)行炉菲，互相反饋堕战，不斷加強(qiáng)的關(guān)系。因此拍霜，我們可以一邊思考自己想要實(shí)現(xiàn)的人生嘱丢，一邊認(rèn)識(shí)自己，還一邊做著深度思考祠饺，并學(xué)習(xí)著一個(gè)新的方法論越驻。然后再不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，將真正有用的吸收進(jìn)來(lái)道偷，將不需要或不合理的排除在外缀旁，逐步沉淀，最終形成解決問(wèn)題的通用路徑勺鸦、多種思維框架并巍、自我認(rèn)知體系以及人生實(shí)現(xiàn)路徑。

這個(gè)“自我成長(zhǎng)路徑”圖可以說(shuō)是我現(xiàn)階段關(guān)于“自我成長(zhǎng)”的完整思想體系换途，因此我的所有文章都會(huì)圍繞“自我成長(zhǎng)路徑”的四個(gè)層級(jí)來(lái)寫(xiě)懊渡，從最底層到最高層，希望能夠真正有效且非常系統(tǒng)的幫助到大家军拟。

因?yàn)樘曛矗业睦硐胝牵c大家一同成長(zhǎng)懈息，探索蓬勃豐盈的人生肾档，成為真實(shí)且閃閃發(fā)光的自己。