時曉偉（石船先生）
? ? 古往今來个少，紅塵究竟是怎樣的一個存在洪乍，恐怕誰也沒能說得明白。有人身在名利場卻說看破了紅塵夜焦，還有的人陶醉“久在樊籠里壳澳，復得返自然”的喜悅。難道逃離樊籠就能擺脫紅塵的羈絆嗎茫经？五柳先生也太樂觀了吧巷波！
? ? 還有紅塵到底有多高，多深卸伞？幾千年來也如同懸案般的撲朔迷離抹镊。其實歷史上從沒有對紅塵的深度有過完整的測量，只是對它的高度有過幾次認真的勘查荤傲。后來經(jīng)過有關(guān)方面的反復計算垮耳，似乎形成了一個令各方比較滿意的結(jié)果，并確定為教科書標準答案遂黍。好事者還把這個答案約定成一句俗語终佛，稱之為萬丈紅塵。一萬丈雾家，折算成現(xiàn)在的標準計量單位就是三萬米铃彰！正好是航天飛機的極限高度。再往上空氣就很稀薄了芯咧，不利于我們?nèi)祟惽楦械闹亓ι钔阊小＿@樣看來紅塵的確很高，最接近星辰和月亮唬党，也最接近我們這些癡男愛女的無邊想象鹃共。但是高度并不等于深度，就像是游弋在海洋上的冰山驶拱，你只能看到它海平面以上的高度霜浴，卻不知道隱藏在海平面以下的那部分。那么紅塵到底有多深呢蓝纲？眾說紛紜阴孟，如今已然成了千古之問。
? ? 為了滿足我們求知欲的滿腔熱忱 税迷，無論怎樣永丝，身處紅塵的我們都應該了解一下紅塵的一般屬性，然后再去考量它的深度箭养，這樣或許能給年輕人留下一篇類似《紅塵指南》的基礎(chǔ)讀物慕嚷。
? ? 紅塵是一個比較感性的存在，不僅可以遠觀近望，還可以直接通過觸摸來感知它深淺不一的溫度喝检。關(guān)于紅塵嗅辣，你應該伸展足夠想象的翅膀，盡情地聯(lián)系世界上所有可愛與不可愛的的事物挠说，包括從古到今我們?nèi)祟愃_發(fā)出來的種種繁華和種種世相澡谭，以及由此產(chǎn)生的一切啼笑皆非的故事。這其中就可能囊括各種神話损俭、傳奇蛙奖、話本、實錄杆兵、歌賦外永、詩文、雜劇寫就的所有題材拧咳。比如春播夏種的農(nóng)桑往事伯顶，逐草而居的游牧悲歌；比如為了延續(xù)這個老邁的江山社稷而杜撰的專用祈禱文骆膝，以及那些隱藏在深宮密室里潛廢更替的驚天大戲祭衩。還有，如果滄海桑田已經(jīng)淹沒了冷兵器的古戰(zhàn)場阅签，你可以按圖索驥去游覽一次長城掐暮，憑吊那長長的幾乎全部是由白骨和鮮血砌筑的灰色城墻。如果無從想象我們的祖先們有多么地喜愛小康生活政钟，那么就拿出一上午的時間來用來仔細凝視《清明上河圖》路克，或許能夠穿越到宋朝，和那些熙熙攘攘的行人一同走進市井浮生的煙火里养交。如果對鐘鳴鼎食之家的強大奢華實在沒有什么深刻印象精算，那么就多研讀幾遍《紅樓夢》好了，你會明白到底什么是“賈不假碎连，白玉為堂金作馬灰羽。阿房宮,三百里,住不下金陵一個史∮阏蓿”
? ? 總之廉嚼，我們這個賴以生活的舞臺，稱之為大千世界也好倒戏，須禰世界也罷怠噪，都是由這樣千差萬別的普遍世俗疊加起來的紅塵映像。虛實皆有杜跷，真幻并存傍念〗靡模可以說人間無處不紅塵，帝廷官禁是紅塵捂寿，煙花柳巷也是紅塵，甚至連出家人隱藏在高山深谷的清靜之地也都是紅塵之地孵运。套用一句話秦陋，凡有江湖的地方，就有是是非非的紅塵世界治笨。
? ? 正因為紅塵具有如此強大的完整性驳概， 所以我們千萬不要把它當做一個簡單的世俗生活聚合體，它還是一個單向度的時間存在旷赖。以東坡先生之豁達顺又，尚不免在千里共嬋娟的明月之夜，嗟嘆＂不知天上宮闕等孵，今昔是何年＂這樣的萬般無奈稚照。何況我們這些歲歲年年人不同的凡夫俗子？在時間面前俯萌，肉體的我們太過渺小果录。在物欲面前，復雜的人性又過于卑微咐熙。以生命長度而言弱恒，我們的人生又過于短暫，甚至比不上一棵樹棋恼，又豈敢有天上人間之念返弹？正是時間存在著如此巨大的不可逆，才使許多事物有始無終爪飘，無疾而終义起，甚至看不到它的結(jié)尾之處。因此單憑個人的有限生涯根本無法測算出紅塵的深度师崎。莫問紅塵有多深并扇，碧海青天夜夜新！莫問紅塵有多深抡诞，少男少女都是春閨夢里人穷蛹。每個人都有自己的紅塵尺度，對于別處的紅塵世界我們可能不明就里昼汗，最好不要輕下斷言肴熏，也不要太過較真，糊涂一些有時會更好顷窒⊥芾簦可以這么說源哩，每個人的生命維度有多深，紅塵就有多深鸦做。我們的精神關(guān)切有多深励烦，紅塵就有多深！
? ? 紅塵還是一個容器泼诱，可大可小坛掠，大者能容下古往今來的天下興亡，江山畫屏治筒，家國離愁屉栓，竟付東流。小者也能在每個人的靈犀之處找到一個安身所在耸袜，可能是一場芭蕉夜雨友多，也可能是一次酩酊小醉，甚至一枝依舊的海棠堤框，都能觸動我們內(nèi)心的纖微之處域滥。所以這個紅塵琉璃真的很奇妙，既有大千世界蜈抓，萬里江山骗绕，金戈鐵馬，悲歡興亡资昧。也有北國紅豆酬土，雙溪艋舟饥臂，秋雨葉落焕檬，寬街窄巷肛宋，甚至還有在寒夜里輕輕燃燼的一枝紅燭稳其。
? ? 如此說來弄捕，紅塵既如老子所言大象無形的比喻励两，也有佛家納須禰于芥子的妙想沟饥，源于生活珠叔，高于想象棺亭，有真實還有虛擬虎眨，類似于古典戲劇的盛大演出，隨著場景的依次變化镶摘，各種不同的人生角色粉墨登場嗽桩。但是，無論紅塵是一個多么的有情世界凄敢，有時也難免會是一個多災多難的修羅道場碌冶。帝王雖然尊貴無比，萬人之上涝缝，生殺予奪全憑一人扑庞，但也會逼得一個年僅十三歲的孩子說出“愿生生世世譬重，再不生帝王家！”這樣的悲絕之語罐氨。國破家亡之際臀规，連一向剛愎自負崇禎皇帝也不得不舉起雪亮的天子劍，來刺殺他曾經(jīng)千嬌百愛過的親生女兒栅隐，恨聲說道：“汝何故生我家塔嬉！”至于那些世代為卿的簪纓巨族更是如此，在世事炎涼约啊，宦海浮沉之中幾乎無法避免“白茫茫大地真干凈”的荒涼下場邑遏。還有那些在天旱地坼佣赖，兵荒馬亂流離失散的升斗小民更是如螻蟻般生存在千萬種的凄苦之下恰矩，他們的苦難簡直數(shù)不勝數(shù)，富人可以賣房賣地憎蛤，百姓卻只能賣兒鬻女外傅，同在一處紅塵卻有不一樣的紅塵之悲！所以不要以為紅塵總是一道熱鬧的場景俩檬，還有更多的苦難萎胰、凄涼、以及無奈棚辽。
? ? 然而即便如此技竟，又有誰能看破這所謂的紅塵？朝為田舍郎屈藐，暮登天子堂榔组。歷史上發(fā)生那么多的文字獄，仍然還會有許多讀書人星夜進京趕考联逻。學成文武藝搓扯，售于帝王家。饒是建立多么大的不世之功包归，即便是再造河山锨推，也難免落個飛鳥盡，良弓藏公壤；狡兔死换可，走狗烹的下場。然而天下熙熙厦幅，皆為利來锦担；天下壤壤，皆為利往慨削。那些千乘之王洞渔，萬家之侯套媚，百室之君，尚猶患貧磁椒，何況我們這些匹夫編戶之民堤瘤！盡管我們知道這萬千的紅塵世界有情的是人心，無情的是利益浆熔，可是這樣的局面有誰能看得清本辐，誰又能置身于外？千里封侯医增，燕然勒碑慎皱，金榜題名，笙歌錦帳叶骨，都是我們?nèi)馍聿豢煽咕艿恼T惑茫多，源于人性最原始的沖動。同樣忽刽，貪圖富貴天揖，功成不退，也是我們內(nèi)心深處貪婪的本性使然跪帝。古往今來能做到范蠡大夫功成身退今膊，泛舟湖上的磊落實在沒有幾人。當年的李斯丞相是何等的風光伞剑，官至一人之下斑唬，不也照樣被誣罪而腰斬于咸陽。臨刑之時他不得不對小兒子發(fā)出這樣的感嘆：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔黎泣，豈可得乎恕刘！”是啊，哪怕是平常的一個小小的愿望聘裁，在即將告別人世的生死關(guān)頭都立刻變得異常珍貴雪营！
? ? 廟堂之上有紅塵，那么江湖之遠就沒有紅塵的波瀾嗎衡便？有献起，當然有，而且廟堂以外的江湖紅塵更有人間的情懷镣陕。我們還是以宋人為例吧谴餐！歷數(shù)各朝各代，自先秦以降呆抑，最能代表中國人的文化基因和性情的就數(shù)宋朝人了岂嗓。漢唐讀書人的功名心太重，總渴望到邊塞上馬擊胡鹊碍，建功立業(yè)厌殉。元明讀書人的地位太低食绿，位列老九之數(shù)，簡直是斯文喪盡公罕。清朝又盛行文字獄器紧，讀書人只能研究古文字。這也許就是崖山之后無中華的緣故吧楼眷！
? ? 雖然宋朝一向優(yōu)渥讀書人铲汪，但是也無法容納士人出于良知對朝政的批評。比如那位寫出“先天下之憂而憂罐柳，后天下之樂而樂”的范仲淹先生就因抨擊時弊掌腰，幾度遭貶。第一次是因為批評當朝太后垂簾聽政张吉，被貶到地方做通判齿梁；第二次太后去世后，范仲淹被召回任諫官不到一年芦拿，又因批評仁宗皇帝的家事士飒，而被貶到睦州查邢。此后在升任國子監(jiān)后蔗崎，因批評當朝權(quán)相用人不當，再次被貶知饒州扰藕。即便屢次被貶缓苛，他仍敢于任事，以天下蒼生為念邓深，帶領(lǐng)百姓挖渠筑堤未桥、導水入海，消除水患芥备，至今他修建的水利工程仍被稱為范公堤冬耿。而他這種先憂后樂的精神更是直接感染了他的后學蘇東坡先生。東坡大學士也是屢經(jīng)遭貶萌壳，雖身處逆境也不忘關(guān)心民瘼亦镶，不僅在杭州整治水患，筑堤修壩袱瓮，而且還以衰老之身在當時的蠻荒之地海南島設(shè)帳講學缤骨，傳授經(jīng)典，從而結(jié)束了南荒僻壤沒有士人登科及第的歷史尺借。 “滄海何嘗斷地脈绊起，白袍端合破天荒；”誰說蠻荒之地不是紅塵燎斩？正是這些念茲在茲的赤子情懷才使華夏民族又多了一個文化載體一一宋詞虱歪，并由此誕生了一大批能歌善詠的詞人群體蜂绎。有的無奈將寫成一萬字的平戎策，換取東家尋常的種樹書笋鄙。有的奉旨填詞荡碾，忍把浮名，換了低酌淺唱的漫詞長調(diào)局装。還有那些出自清麗之手的小令坛吁，更使紅牙鐵板的曲調(diào)多了一些雋永的旋律。
? ? 然而人間好夢并不長久铐尚，此后南宋朝庭被鐵騎鐵甲的元軍一路追趕至南翰β觯荒島。覆卵之際宣增，十數(shù)萬士人學子毅然一同與年少的皇帝蹈海赴死玫膀，算是沒有辜負趙氏皇家對讀書人的優(yōu)待。從此中原和江南的讀書人便失去了士大夫的樂園爹脾，這顯然是一場紅塵深處的浩劫帖旨。
? ? 莫問紅塵有多深，其實紅塵真的很深灵妨。吹簫人去玉樓空解阅。腸斷與誰同倚！一枝折得泌霍，人間天上货抄，沒個人堪寄。你可知詞人此時此刻的心情有多么凄絕朱转，天人永隔的殘酷又是多么的令人哀憐蟹地。哪怕是尋常的一個小小愿望也難以實現(xiàn)。風住塵香花已盡藤为，日晚倦梳頭怪与，物是人非事事休，欲語淚先流缅疟。做為個體的人分别，誰能超越生和死的限制，更何況一個弱女子已經(jīng)淪落到如此逼仄的人生角落窿吩。顯然我們?nèi)祟惽楦械男撵`刻度茎杂，已經(jīng)無法超越那個冰涼的尺寸！
? ? 紅塵到底有多深纫雁，從某種意義上說這也是個愚蠢之問煌往。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。一別就是天人永別刽脖，一別從此就是兩個世界羞海，只有春風里的桃花嫣然獨放，而故人不在曲管，這是多么殘酷的燦爛却邓，又是多么明亮的落寞！世間的反差如此之大院水，與巨大的虛無相比腊徙，我們這刻骨銘心的柔情又顯得多么單薄檬某！春花秋月何時了撬腾？往事知多少。小樓昨夜又東風恢恼，故國不堪回首月明中民傻。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改场斑。誰能穿越時空之旅漓踢，再去輕輕撫摸當年那玉潤如春的朱顏，還有那一雙纖纖的紅酥手漏隐。智者如愚喧半，逝者如斯，為什么我們?nèi)祟愒诓荒馨盐盏氖挛锩媲安皇鞘譄o策锁保，就是想入非非薯酝，還得借助一些可笑的癡情來糾纏徹底的無奈半沽，無知否爽柒，愚鈍否？
? ? 莫問紅塵有多深者填，如果不問浩村，又肯定有人會不依不饒。但是問多了占哟，你又是癡人心墅。三生石上舊精魂，賞風吟月莫要論榨乎。誰又能把這個傳奇故事還原成真實的人間傳奇怎燥，讓我們每個人都找到自己的前生今世，從此以后樂天知命蜜暑，不復他想铐姚，這恐怕比登天還難。要知道昔日的長生殿早已不復舊觀肛捍，當年感天動地的誓言似乎也只能回蕩在拍案驚奇的繞梁回響之中隐绵，因為馬嵬坡一條輕柔的白綢之众，就能把看似十分堅固的山盟海誓輕輕地擊碎。還有梁祝那般華美凄涼的故事依许，雖然也感動了幾個世紀的中國人棺禾，但實話實說，這其實只不過是一個蝴蝶穿花繞蕊的美麗幻象峭跳。我相信有過這樣的故事發(fā)生膘婶，也希望天下有情人都成眷屬，但宗法制度之下的婚戀現(xiàn)實告訴我們這樣的故事結(jié)局從來都不是皆大歡喜的蛀醉。我反倒希望梁山伯與祝英臺就是鄰家那對普通的柴米夫妻竣付，他們從不問我紅塵有多深，一向過著安穩(wěn)平常的日子滞欠。
? ? 若問紅塵有多深古胆，還得問問那些看破紅塵的人。深山寺廟雖避遠筛璧，也在紅塵之地逸绎。青燈古卷雖高妙，那上面寫的文字也是我們紅塵人的思考結(jié)果夭谤。 佛家的最高境界就是與眾生結(jié)緣棺牧，眷顧和度化他們。地獄不空朗儒，誓不成佛颊乘，同登彼岸，才是圓滿醉锄。這不僅是一種慈悲的情懷乏悄，而且也是神圣的使命。出家人若遠離紅塵恳不，又怎能度化我們這些跌落在人間的凡夫俗子檩小，蕓蕓眾生？
? ? 相傳佛在世的時候烟勋，曾帶領(lǐng)弟子們到了一個國家规求，然而那里的國王臣民都不供養(yǎng)他們，反倒是對后到來的摩訶目犍連尊者給予周到的供養(yǎng)卵惦。弟子們不明所以阻肿，便請教于佛。佛說這是因為在過去沮尿，我和他們并沒結(jié)下善緣丛塌，而目健連在往昔生中做樵夫的時候，曾遇到一群蜜蜂來螫他，他念了一句“南無佛”姨伤，并發(fā)愿將來得道哨坪，一定先度你們成佛，于是蜂子就不螫他了乍楚。而這窩蜂輪轉(zhuǎn)至今当编，便成了這個國家的國王臣民，那樵夫也在今生修成了比丘徒溪。所以目健連便受到了今日的禮遇忿偷，這都是夙世的因緣所成就的。
? ? 由此可見臊泌，往世與現(xiàn)世是相連接的鲤桥，此岸與彼岸之間也都架設(shè)禮遇和怠慢的橋梁，需要因果的溝通和聯(lián)系渠概。其實茶凳，我們和那些高僧大德是處在同一個不分彼此的紅塵世界。
? ? 所以播揪，今后不必再擔心小和尚下山后到底會發(fā)生什么事贮喧，老和尚也不必糾結(jié)圓滿之前還有什么疏漏。千江有水千江月猪狈，萬里無云萬里天箱沦。俗緣末了，萬里無云也不能清凈雇庙。
? ? 所以谓形，莫問紅塵有多深，生有涯疆前，而知無涯寒跳。知道多了，反倒增添更多的煩惱峡继。既然已知菩提本無樹冯袍，何不在去除妄想執(zhí)念的同時也擁抱一下美麗的夢幻泡影，或許只有這樣才能知道紅塵究竟有多深碾牌？
