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*凡所有相笔链，皆是虛妄鉴扫。若見諸相非相澈缺，則見如來。
一切諸相都是虛妄不實的姐赡，不要執(zhí)著于任何形象和境界，一切都會隨順而變依沮。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性枪狂，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹辜限，明鏡亦非臺严蓖；本來無一物，何處惹塵埃岂座『即耄”也是契合了這個道理。
*一切有為法鸳址，如夢幻泡影，如露亦如電疹瘦，應作如是觀。
一切因緣聚合的現(xiàn)象巡球、事物言沐，都不是永恒的，就像夢幻泡酣栈，露水閃電一樣险胰，隨瞬即逝，無常變化的矿筝。
*法尚應舍起便，何況非法。
一切眾生窖维，本來是佛榆综，一切佛法，本具自持铸史，明心見性，一旦覺悟沛贪，法也就不再需要了陋守，何況那些與佛法相背的非法呢？
*所謂佛法者利赋，即非佛法水评。
所謂的佛法，其本性并非實有媚送，如果你有一個佛法的觀念存在中燥，你已經著相了，佛法不一定在佛經上塘偎，世間皆是佛法……真正的佛不認為自己是佛疗涉，真正的圣人，不認為自己是圣人吟秩。
*應無所住而生其心咱扣。
應該無任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心涵防，不是有個光闹伪，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法偏瓤。真正的修行杀怠，應該隨時隨地無所住，坦坦然厅克，物來則應赔退，去則不留。
*若菩薩有我相证舟、人相硕旗、眾生相、壽者相褪储，即非菩薩卵渴。
如果菩薩在心中還有對自我的執(zhí)著、對他人的執(zhí)著鲤竹、對眾生的執(zhí)著、對生死的執(zhí)著昔榴，那他就不是菩薩了辛藻。
*過去心不可得，現(xiàn)在心不可得互订，未來心不可得吱肌。
一切眾生的心都在變化中，像時間一樣仰禽，永遠不會停留氮墨，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來吐葵，它已經變成現(xiàn)在了规揪，正說現(xiàn)在的時候，已經變成過去了温峭。
*是法平等猛铅，無有高下。
八萬四千法門凤藏，念佛也好奸忽，修密宗也好，參禪也好揖庄，修止觀也好栗菜，甚至于說修外道也好，以華嚴境界看來蹄梢，都能成就疙筹。真正的佛法是平等，無有高下的。
*所作福德腌歉，不應貪著蛙酪。
對于所做的福報功德，不應因貪求而升起執(zhí)取之心翘盖。有好處桂塞，自己并不領受，而回向給世界一切眾生馍驯，愿這個世界一切眾生受這個好處阁危，自己并不需要。
*如來者汰瘫，無所從來狂打，亦無所去，故名如來混弥。
眾生本具的如來本性趴乡，不停住于任何時間和空間而存在，離一切分別妄念蝗拿，即是如來清凈本性晾捏。
。哀托。惦辛。。仓手。胖齐。
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